Deákův kostol

Arnold Ipolyi vo svojej eseji o Kostole Panny Márie upozornil na tri aspekty: je to jeden z najbežnejších, takmer príkladných diel cirkevnej architektúry v štýle románskej baziliky 10. – 12. storočia u nás. Typický príklad jednej zo zvláštností kláštornej architektúry – známej iba v Maďarsku. Kostol je pozostatkom jednej z najstarších, určite datovateľných nástenných malieb kostola v našej krajine.&nbsp,

&nbsp,Kostol je typickým umeleckým dielom tzv. rumunskej tehlovej architektúry. Použitie tohto materiálu bolo odôvodnené tým, že v oblasti sa nenašlo dostatočné množstvo kameňa. Budova nebola dlho omietnutá, čo ešte viac umocnilo jej pôsobivý vzhľad. Steny sa vyznačovali tehlovou výzdobou, ako napríklad rímsa, zvislé stĺpy, t. j. pilastre, a stenové pásy, liseny.&nbsp,

Deákov kostol – ako najväčšia tehlová stavba – slúžil ako vzor pre výstavbu kostolov v oblasti a dokonca aj v Csallóköze. Jeho pravdepodobným staviteľom bol opát Uriás (Uros), ktorý bol silným vodcom opátstva, a kostol bol vysvätený v roku 1228. ; ; Najstaršou časťou je kaplnka sv. Štefana, ktorá je na južnej strane prepojená s hlavnou budovou. Ide o typickú ranorománsku stavbu s obdĺžnikovou loďou a polkruhovou apsidou a svätyňou. Loď je dnes pokrytá trámovým stropom, apsida je štvrťguľovitá murovaná klenba, nazývaná koncha. Hrúbka hlavných stien dosahuje jeden meter. Celková dĺžka kaplnky nepresahuje desať metrov. Predpokladá sa, že ide o prvú stavbu na tomto mieste, spomínanú už v roku 1103. Toto tvrdenie podporuje aj hlavná brána objavená na južnej strane fasády v minulom storočí. Na južnej strane apsidy kaplnky sa nachádzajú typické románske, štrbinové okná. Južná stena bola zdobená vysokou, pílovitou rímsou a apsida bola zdobená úzko zúbkovaným rímsovým poľom. Najvýznamnejšou plochou dnešného deákovského kostola z umeleckohistorického hľadiska je dvojposchodová, trojloďová časť vysvätená v roku 1228, ktorá tvorila priestor dlhý 19,5 metra a široký 10,75 metra. Charakter sakrálnej stavby možno odvodiť z bohoslužobných zvykov a tradícií cirkevného umenia mníchov Rádu svätého Benedikta. ; ; Severovýchodne-juhozápadne orientovaný, trojloďový kostol - bez priečnej lode - je na východnej strane uzavretý trojitou svätyňou. Priestranné románske veže, stojace ako stráže na oboch stranách západného priečelia, uzatvárajú trojuholníkový štít strednej lode. Hlavná loď bola od užších bočných lodí oddelená vysokými stĺpovými arkádami. Stredná loď je dvakrát širšia ako každá bočná loď. Pomer dĺžky kostola k celkovej šírke je rovnaký ako tri ku dvom, takže sa riadi pravidlom zlatého rezu. Východný koniec každej lode je uzavretý polkruhovým oltárnym výklenkom, ale stredný je širší a vyčnieva ďalej ako ostatné dva. Svätyňa je rozdelená na dve úrovne, tzv. dolný a horný kostol. Toto riešenie je tiež v strednej Európe zriedkavé. ; ; Deákova bazilika sa úplne líši od podobných románskych stavieb, pretože jej tri lode majú rovnakú výšku. Stredná neprevyšuje dve bočné lode, preto sa nazýva aj halový kostol. Toto riešenie bolo zvolené preto, aby stavitelia mohli nad klenbou vytvoriť ďalší trojloďový priestor. ; ; Ukazovatele pôdorysu horného kostola sú rovnaké ako ukazovatele dolného. Hlavná loď je od bočných lodí oddelená stenou s nepravidelne umiestnenými otvormi. Vzdialenosti medzi nimi nie sú rovnaké a nezodpovedajú členeniu arkád pod nimi. Trojité členenie východných apsid hornej časti sa opakuje, ale bočné apsidy sú menšie. ; ; Na povrchu steny medzi románskymi oknami centrálnej apsidy sa našli dve pôvodné stredoveké nástenné maľby. Jedna zobrazuje Krista, ako žehná a drží knihu s mandľovitou svätožiarou. Druhá – pravdepodobne s mandorlou – bola obrazom Boha Otca. Chýbajúca holubica Ducha Svätého nad nimi mohla byť námetom nástennej maľby, Najsvätejšej Trojice. Ikonografia, dizajn a farebnosť ukazujú zobrazovaciu prax z 13. storočia. V 19. storočí boli obrazy stále rozpoznateľné, hoci v ich dobe boli oveľa ťažšie rozpoznateľné. ; ; Podľa Arnolda Ipolyiho bola centrálna loď kaplnkou alebo oratóriom pre samostatné bohoslužby benediktínskych mníchov žijúcich v deákovskej grangii, v ktorej vykonávali svoje pobožnosti, modlili sa ruženec, meditovali alebo čítali sväté knihy oddelene od veriacich. Bočné lode – keďže nemohli byť samostatnými kláštornými celami ani jedálňami – určite slúžili ako spoločné ubytovne. Hoci Ipolyiho predchádzajúce vysvetlenie, publikované v roku 1860, má určité slabiny, odvtedy neexistuje presvedčivejšie vysvetlenie pre hornú časť deákovského kostola. Význam baziliky zvyšuje skutočnosť, že trojloďový kostol sa zachoval – bez výraznejšej rekonštrukcie – hoci veže jeho západného priečelia boli v barokovom období zvýšené a pokryté novými vežami. Ich súčasná výška je 31,5 metra. Zvony boli umiestnené na treťom poschodí, medzi nimi aj takzvaný veľký zvon, ktorý váži 549 kilogramov a bol odliaty v roku 1923 bratmi Fischerovcami z Nagyszombatu. Medzitým – medzi rokmi 1872 a 1875 – za vlády Kruesza Krizosztoma, opáta z Pannonhalmy, bol kostol rozšírený. V tom čase dočasný výbor pre pamiatky – jeho členmi boli také významné osobnosti tej doby ako Hegedűs Candid, Arányi Lajos, Henszlmann Imre, Pulszky Ferenc, Schulek Frigyes a Zsigmondy Gusztáv – zamietol plány dvoch architektov, Schuleka Ferenca a potom Storno Ferenca, a poveril Schuleka Frigyesa plánovaním a riadením prác. Počas výstavby – prispôsobujúcej sa románskemu štýlu – bola postavená nová trojloďová sála v neorománskom štýle, ktorá nadväzuje na západnú fasádu starého kostola a pojme približne tritisíc ľudí. Stará kostolná budova zostala takmer nedotknutá. Starý a nový kostol – predovšetkým vďaka skvelému dizajnérskemu a architektonickému dielu – sú zjednotené v lodi, ich ohraničujúcu čiaru vyznačujú predovšetkým veže. Pozdĺžna os budovy sa rozrástla na štyridsaťosem metrov a jej sála sa stala svätyňou. Na prízemí starého kostola, v hlavnej apside, si môžete pozrieť obraz Korunovanie Panny Márie, ktorý vytvoril Ernő Jeges v roku 1941. Päť vitráží umiestnených v apsidách bývalej kaplnky slúžiacej ako svätyňa zobrazuje scény zo života Panny Márie, patrónky kostola. Sklenené panely boli vyrobené vo Würzburgu v roku 1875. V tom čase bola k prvému pilieru rozšírenej centrálnej lode kostola pripevnená kazateľnica so stojacou postavou svätého Jána Krstiteľa, tiež würzburská tvorba. ; ; Na hlavných stenách budovy bolo umiestnených dvanásť krížov spolu so svietnikmi, ktoré naznačovali bazilikálny charakter a dôstojnosť kostola. Stará sakristia pri severnej apside bola zbúraná a nová bola postavená na schodisku vedúcom na horné poschodie románskeho kostola. Fragmenty stredovekej nástennej maľby v kaplnke svätého Štefana boli namaľované v roku 1941, počas ďalšej veľkej rekonštrukcie kostola. Väčšina vnútorného zariadenia, neorománsky oltárny stôl z mramoru, bronzové dvere svätostánku, drevené lavice a kovaná železná mreža pochádzajú z tohto obdobia. ; ; Staré aj nové steny interiéru kostola zdobia nástenné maľby zobrazujúce určité udalosti zo života nášho prvého kráľa, ktoré vytvoril maliar Béla Kotuly v roku 1941. Témy fresiek sú: Svätý Štefan, šíriteľ kresťanstva, Svätý Štefan, generál, Odovzdávanie pannonhalmskej listiny, Mních píše pohrebnú reč, Svätý Štefan prednášajúci nabádanie svojmu synovi Imremu, Svätý Štefan ponúkajúci krajinu Panne Márii po Imreho smrti. Béla Kotuly vytvoril aj niektoré nástenné maľby zrekonštruovaného kostola, pričom ich námety čerpal z Nového zákona, zo života kráľa svätého Štefana a svätého Benedikta. Autormi sôch sú Walter Madarasi a Martin Holych. ; ; Ostatné časti interiéru pochádzajú prevažne z 19. storočia. Organ postavil majster Angster z Pécsi. ; ; V kostole Panny Márie v Deáku – podobne ako pri ranokresťanských stavbách v štýle baziliky – sa stretáva byzantská a západorímska kultúra. Obrovská dvojkostolná bazilika Deákmonastor je „zrkadlom starobylej kultúry a umenia národa“. Nie je len jednou z najvzácnejších historických pamiatok maďarského ľudu, ale aj duchovným a intelektuálnym dedičstvom, ktoré dokazuje hĺbku tisícročnej maďarskej štátnosti a umenia, a čo je najdôležitejšie: jej nezávislosť, ďaleko za súčasnými hranicami krajiny. ;