Kościół Deáka

W swoim eseju o kościele Matki Boskiej Arnold Ipolyi zwrócił uwagę na trzy aspekty: jest to jeden z najpowszechniejszych, wręcz wzorcowych, przykładów architektury sakralnej w stylu bazyliki romańskiej z X–XII wieku w naszym kraju. Typowy przykład jednej z osobliwości architektury monastycznej – znanej tylko na Węgrzech. Kościół jest pozostałością jednego z najstarszych, z pewnością datowanych, malowideł ściennych w naszym kraju.&nbsp,

&nbsp, Kościół jest typowym dziełem sztuki tzw. rumuńskiej architektury ceglanej. Użycie tego materiału było uzasadnione faktem, że w okolicy nie znaleziono wystarczającej ilości kamienia. Budynek przez długi czas nie był tynkowany, co dodatkowo podkreślało jego imponujący wygląd. Ściany charakteryzowały się ceglanymi dekoracjami, takimi jak gzyms, pionowe filary, czyli pilastry, oraz listwy ścienne, czyli lizeny.&nbsp,

Kościół Deáka – jako największy budynek ceglany – posłużył za wzór dla budowy kościołów w tym regionie, a nawet w Csallóköz. Jego prawdopodobnym budowniczym był opat Uriás (Uros), który był silnym przywódcą opactwa, a kościół został konsekrowany w 1228 roku. ; ; Najstarszą częścią jest kaplica św. Szczepana, która jest połączona z głównym budynkiem od strony południowej. Jest to typowa wczesnoromańska budowla z prostokątną nawą i półkolistą absydą i prezbiterium. Nawa jest obecnie przykryta belkowym sufitem, apsyda jest ćwierćkulistym, murowanym sklepieniem, zwanym konchą. Grubość głównych ścian sięga jednego metra. ; ; Całkowita długość kaplicy nie przekracza dziesięciu metrów. Uważa się, że jest to pierwszy budynek w tym miejscu, wzmiankowany już w 1103 roku. Potwierdza to główna brama odkryta po południowej stronie fasady w ubiegłym wieku. Po południowej stronie absydy kaplicy znajdują się typowe romańskie okna szczelinowe. Południowa ściana została ozdobiona wysokim, ząbkowanym gzymsem, a absyda została ozdobiona wąsko ząbkowanym polem gzymsu. ; ; Najbardziej znaczącą powierzchnią dzisiejszego kościoła Deáka z perspektywy historii sztuki jest dwukondygnacyjna, trójnawowa część konsekrowana w 1228 roku, która tworzyła przestrzeń o długości 19,5 metra i szerokości 10,75 metra. Charakter budowli sakralnej można wywnioskować z obyczajów kultowych i tradycji sztuki kościelnej mnichów Zakonu Świętego Benedykta. ; ; Zorientowany na osi północny wschód-południowy zachód, trójnawowy kościół - bez transeptu - jest zamknięty od strony wschodniej potrójnym prezbiterium. Przysadziste romańskie wieże, stojące jako straże po obu stronach zachodniej fasady, otaczają trójkątny fronton nawy głównej. Nawa główna była oddzielona od węższych naw bocznych wysokimi arkadami filarowymi. Nawa główna jest dwa razy szersza od każdej z naw bocznych. Stosunek długości kościoła do całkowitej szerokości wynosi trzy do dwóch, a zatem jest zgodny z zasadą złotego podziału. Wschodni kraniec każdej nawy zamknięty jest półkolistą niszą ołtarzową, ale środkowa jest szersza i wystaje dalej niż dwie pozostałe. Prezbiterium podzielone jest na dwa poziomy, tzw. kościół dolny i górny. To rozwiązanie jest również rzadko spotykane w Europie Środkowej. ; ; Bazylika Deáka całkowicie różni się od podobnych budowli romańskich, ponieważ jej trzy nawy mają równą wysokość. Środkowa nawa nie wznosi się ponad dwie nawy boczne, dlatego nazywana jest również kościołem halowym. To rozwiązanie wybrano, aby budowniczowie mogli stworzyć kolejną trójnawową przestrzeń ponad sklepieniem. ; ; Wskaźniki rzutu kościoła górnego są takie same jak wskaźnika rzutu kościoła dolnego. Nawa główna oddzielona jest od naw bocznych ścianą z nieregularnie rozmieszczonymi otworami. Odległości między nimi nie są takie same i nie odpowiadają podziałowi arkad poniżej. Trójpodział wschodnich apsyd górnej części jest powtórzony, ale boczne apsydy są mniejsze. ; ; Na powierzchni ściany pomiędzy romańskimi oknami centralnej apsydy znaleziono dwa oryginalne średniowieczne malowidła ścienne. Jedno przedstawia Chrystusa udzielającego błogosławieństwa i trzymającego księgę z migdałową aureolą. Drugie – prawdopodobnie z mandorlą – było wizerunkiem Boga Ojca. Brakująca gołębica Ducha Świętego nad nimi mogła być tematem malowidła, Świętą Trójcą. Ikonografia, projekt i kolorystyka wskazują na XIII-wieczną praktykę przedstawieniową. W XIX wieku wizerunki były nadal rozpoznawalne, choć w ich czasach znacznie trudniej je było rozpoznać. ; ; Według Arnolda Ipolyi, nawa główna była kaplicą lub kaplicą przeznaczoną do oddzielnego kultu mnichów benedyktyńskich mieszkających w Deák grangia, w której odprawiali oni swoje nabożeństwa, odmawiali różaniec, medytowali lub czytali święte księgi oddzielnie od wiernych. Nawy boczne – ponieważ nie mogły być oddzielnymi celami klasztornymi ani jadalniami – z pewnością służyły jako wspólne dormitoria. Chociaż poprzednie wyjaśnienie Ipolyi, opublikowane w 1860 roku, ma pewne słabości, od tego czasu nie ma bardziej przekonującego wyjaśnienia dla górnej części kościoła Deák. Znaczenie bazyliki zwiększa fakt, że trójnawowy kościół przetrwał – bez żadnej znaczącej przebudowy – chociaż wieże jego zachodniej fasady zostały podwyższone w okresie baroku i nakryte nowymi iglicami. Ich obecna wysokość wynosi 31,5 metra. Dzwony umieszczono na trzecim poziomie, wśród nich tzw. wielki dzwon ważący 549 kilogramów, odlany w 1923 roku przez braci Fischer z Nagyszombat. W międzyczasie – w latach 1872–1875 – za administracji Kruesza Krizosztoma, opata Pannonhalmy, kościół został rozbudowany. W tym czasie tymczasowy komitet zabytków – w jego skład wchodziły tak wybitne osobistości tamtych czasów, jak Hegedűs Candid, Arányi Lajos, Henszlmann Imre, Pulszky Ferenc, Schulek Frigyes i Zsigmondy Gusztáv – odrzucił plany dwóch architektów, Schulka Ferenca, a następnie Storno Ferenca, i powierzył Schulkowi Frigyesowi planowanie i zarządzanie pracami. Podczas budowy – dostosowując się do stylu romańskiego – zbudowano nową trójnawową halę w stylu neoromańskim, mogącą pomieścić około trzech tysięcy osób, łączącą się z zachodnią fasadą starożytnego kościoła. Stary budynek kościoła pozostał prawie nietknięty. ; ; Starożytne i nowe kościoły – przede wszystkim dzięki wspaniałemu projektowi i pracy architektonicznej – są połączone w nawie, ich linię graniczną wyznaczają przede wszystkim wieże. Oś podłużna budynku wzrosła do czterdziestu ośmiu metrów, a jego sala stała się sanktuarium. Na parterze starego kościoła, w głównej absydzie, można zobaczyć obraz Koronacja Najświętszej Marii Panny, namalowany przez Ernő Jegesa w 1941 roku. Pięć witraży umieszczonych w absydach dawnej kaplicy, pełniącej funkcję sanktuarium, przedstawia sceny z życia Najświętszej Marii Panny, patronki kościoła. Panele szklane wykonano w Würzburgu w 1875 roku. W tym czasie do pierwszego filaru rozbudowanej nawy głównej kościoła przymocowano ambonę ze stojącą figurą św. Jana Chrzciciela, również dzieło z Würzburga. Na głównych ścianach budynku umieszczono dwanaście krzyży wraz ze świecznikami, wskazujących na bazylikowy charakter i godność kościoła. Stara zakrystia w północnej apsydzie została zburzona, a nowa powstała w schodach prowadzących na piętro romańskiego kościoła. Fragmenty średniowiecznego malowidła ściennego w kaplicy św. Szczepana zostały namalowane w 1941 roku, podczas kolejnej gruntownej renowacji kościoła. Większość wyposażenia wnętrza, neoromański stół ołtarzowy z marmuru, brązowe drzwi tabernakulum, drewniane ławki i kuta żelazna krata, pochodzą z tego okresu. Stare i nowe ściany wnętrza kościoła zdobią malowidła ścienne przedstawiające pewne wydarzenia z życia naszego pierwszego króla, stworzone przez malarza Bélę Kotuly w 1941 roku. Tematy fresków to: Święty Szczepan, szerzyciel chrześcijaństwa, Święty Szczepan, generał, Przekazanie statutu Pannonhalma, Mnich piszący mowę pogrzebową, Święty Szczepan udzielający napomnień swojemu synowi Imre, Święty Szczepan ofiarowujący kraj Dziewicy Maryi po śmierci Imre. Béla Kotuly stworzył również niektóre malowidła ścienne odnowionego kościoła, czerpiąc tematykę z Nowego Testamentu, życia króla św. Szczepana i św. Benedykta. Twórcami rzeźb są Walter Madarasi i Martin Holych. ; ; Pozostałe części wnętrza pochodzą głównie z XIX wieku. Organy zostały zbudowane przez mistrza Angstera z Peczu. ; ; W kościele Marii Panny w Deák – podobnym do wczesnochrześcijańskich budowli bazylikowych – spotykają się kultura bizantyjska i zachodniorzymska. Ogromna, dwukościelna bazylika Deákmonastor jest „zwierciadłem starożytnej kultury i sztuki narodu”. Jest to nie tylko jeden z najcenniejszych zabytków narodu węgierskiego, ale także dziedzictwo duchowe i intelektualne, świadczące o głębi tysiącletniej państwowości i sztuki węgierskiej, a co najważniejsze: jej niepodległości, wykraczającej daleko poza obecne granice kraju.