Kościół Marii Panny w Deáki
Budynek, konstrukcja
Najbardziej godnym uwagi miejscem w Deáki jest starożytny kościół ku czci Matki Boskiej, o którym po raz pierwszy wspomniano w dokumencie papieża Paschalisa II z 1103 roku, ale który pojawia się również w kilku późniejszych dokumentach – w 1175, 1186 i 1211 roku. Kościół w tamtym czasie – data budowy nie jest znana – początkowo pełnił funkcję kaplicy. Późniejszy, romański, majestatyczny kościół w Deáki – wraz ze starszym kościołem klasztornym Garamszentbenedek z 1075 roku – pod względem architektonicznym można zaliczyć do najcenniejszych budowli tego typu w Europie Środkowej.
;W swoim eseju o kościele Matki Boskiej Arnold Ipolyi zwrócił uwagę na trzy aspekty: jest to jeden z najpowszechniejszych, wręcz wzorcowych, przykładów architektury sakralnej w stylu bazyliki romańskiej z X–XII wieku w naszym kraju. Typowy przykład jednej z osobliwości architektury monastycznej – znanej jedynie na Węgrzech. Kościół zawiera jeden z najstarszych, z pewnością datowanych pozostałości malowideł ściennych w naszym kraju.
;Kościół jest typowym dziełem sztuki tzw. romańskiej architektury ceglanej. Użycie tego materiału było uzasadnione faktem, że w okolicy nie znaleziono wystarczającej ilości kamienia. Budynek przez długi czas nie był tynkowany, co dodatkowo podkreślało jego imponujący wygląd. Ściany charakteryzowały się ceglanymi dekoracjami, takimi jak gzyms, pionowe filary, czyli pilastry, oraz listwy ścienne, tzw. Kościół w Deák – jako największy budynek ceglany – stanowił wzór dla budowy kościołów w okolicy, a nawet w Csallóköz. Jego prawdopodobnym budowniczym był opat Uriás (Uros), który był niekwestionowanym przywódcą opactwa; kościół został konsekrowany – jak pisaliśmy – w 1228 roku.
;Najstarszą częścią jest kaplica św. Szczepana, połączona z głównym budynkiem od strony południowej. Jest to typowa wczesnoromańska budowla z prostokątną nawą i półkolistą absydą oraz prezbiterium. Nawa jest obecnie nakryta stropem belkowym, a absyda jest ćwierćkulistym, murowanym sklepieniem kolebkowym, zwanym konchą. Grubość głównych ścian sięga jednego metra.
;Całkowita długość kaplicy nie przekracza dziesięciu metrów. Uważa się, że jest to pierwsza budowla w tym miejscu, wzmiankowana już w 1103 roku. Potwierdza to główna brama odkryta po południowej stronie fasady w ubiegłym stuleciu. Po południowej stronie absydy kaplicy znajdowały się typowe romańskie okna szczelinowe. Ściana południowa była ozdobiona wysokim, ząbkowanym gzymsem, a absyda – wąskoząbkowym polem gzymsu.
;Z punktu widzenia historii sztuki, najważniejszą powierzchnią dzisiejszego kościoła Deáka jest dwukondygnacyjna, trójnawowa część, konsekrowana w 1228 roku, która tworzyła przestrzeń o długości 19,5 metra i szerokości 10,75 metra. Charakter budowli sakralnej można wywnioskować z obrzędów i tradycji sztuki sakralnej mnichów Zakonu Świętego Benedykta.
;Trójnawowy kościół, zorientowany w linii północny wschód-południowy zachód – bez transeptu – jest zamknięty od wschodu potrójnym prezbiterium. Przysadziste romańskie wieże, stojące niczym strażnicy po obu stronach zachodniej fasady, otaczają trójkątny fronton nawy głównej. Nawa główna została oddzielona od węższych naw bocznych wysokimi arkadami filarowymi. Nawa główna jest dwa razy szersza od każdej z naw bocznych. Stosunek długości kościoła do całkowitej szerokości wynosi trzy do dwóch, a zatem jest zgodny z zasadą złotego podziału. Wschodni kraniec każdej nawy zamknięty jest półkolistą niszą ołtarzową, ale środkowa jest szersza i wystaje dalej niż dwie pozostałe. Prezbiterium podzielone jest na dwa poziomy, tzw. kościół dolny i górny. To rozwiązanie jest również rzadko spotykane w Europie Środkowej.
;Bazylika Deáka całkowicie różni się od podobnych budowli romańskich przede wszystkim tym, że jej trzy nawy są równej wysokości. Środkowa nawa nie wznosi się ponad dwie nawy boczne, dlatego nazywana jest również kościołem halowym. To rozwiązanie zostało wybrane, aby budowniczowie mogli stworzyć kolejną trójnawową przestrzeń ponad sklepieniem.
;Wskaźniki rzutu górnego kościoła są takie same jak dolnego. Nawa główna oddzielona jest od naw bocznych ścianą z nieregularnie rozmieszczonymi otworami. Odległości między nimi nie są takie same i nie odpowiadają podziałowi arkad poniżej. Trójpodział wschodnich apsyd górnej części jest powtórzony, ale absydy boczne są mniejsze.
;Na powierzchni ściany, pomiędzy oknami romańskimi centralnej apsydy, znaleziono dwa oryginalne średniowieczne malowidła ścienne. Jedno przedstawia Chrystusa udzielającego błogosławieństwa i trzymającego księgę z migdałową aureolą. Drugie – prawdopodobnie z mandorlą – było wizerunkiem Boga Ojca. Brakująca gołębica Ducha Świętego nad nimi mogła być tematem malowidła, reprezentującego Świętą Trójcę. Ikonografia, projekt i kolorystyka wskazują na praktykę przedstawieniową z XIII wieku. W XIX wieku wizerunki były nadal rozpoznawalne, choć w tamtych czasach znacznie trudniej je było rozpoznać.
;Według Arnolda Ipolyi, nawa główna była kaplicą lub oratorium, w którym mnisi benedyktyńscy mieszkający w grangia deák odprawiali nabożeństwa, odmawiali różaniec, medytowali lub czytali święte księgi oddzielnie od wiernych. Nawy boczne – ponieważ nie mogły być oddzielnymi celami monastycznymi ani jadalniami – z pewnością służyły jako wspólne dormitoria. Chociaż poprzednie wyjaśnienie Ipolyi, opublikowane w 1860 roku, ma pewne słabe punkty, od tego czasu nie ma bardziej przekonującego wyjaśnienia dotyczącego górnej części kościoła deák.
;Znaczenie bazyliki zwiększa fakt, że trójnawowy kościół przetrwał – bez żadnych znaczących przebudów – chociaż wieże jego zachodniej fasady zostały podwyższone w okresie baroku i nakryte nowymi iglicami. Ich obecna wysokość wynosi 31,5 metra. Dzwony umieszczono na trzecim poziomie, wśród nich tzw. wielki dzwon, ważący 549 kilogramów, odlany w 1923 roku przez braci Fischer z Nagyszombat. W międzyczasie – w latach 1872–1875 – za kadencji Kruesza Krizosztoma, opata Pannonhalmy, kościół rozbudowano. Wówczas tymczasowy komitet ds. zabytków, w którego skład weszły tak wybitne osobistości tamtych czasów, jak Hegedűs Candid, Arányi Lajos, Henszlmann Imre, Pulszky Ferenc, Schulek Frigyes i Zsigmondy Gusztáv, odrzucił plany dwóch architektów, Schuleka Ferenca, a następnie Storno Ferenca, i powierzył Schulekowi Frigyesowi planowanie i kierowanie pracami. Podczas budowy – adaptując styl romański – wzniesiono nową, trójnawową halę w stylu neoromańskim, mogącą pomieścić około trzech tysięcy osób, połączoną z zachodnią fasadą dawnego kościoła. Stary budynek kościoła pozostał niemal nietknięty.
;Starożytny i nowy kościół – przede wszystkim dzięki wspaniałemu projektowi i pracy architektonicznej – łączą się w nawie, a ich linię graniczną wyznaczają przede wszystkim wieże. Oś podłużna budynku wzrosła do czterdziestu ośmiu metrów, a jego hala stała się sanktuarium. Na parterze starego kościoła, w głównej absydzie, można zobaczyć obraz „Koronacja Marii Panny”, namalowany przez Ernő Jegesa w 1941 roku. Pięć witraży umieszczonych w absydach dawnej kaplicy, która pełniła funkcję sanktuarium, przedstawia sceny z życia Marii Panny, patronki kościoła. Panele szklane wykonano w Würzburgu w 1875 roku. W tym czasie do pierwszego filaru nawy głównej rozbudowanego kościoła dodano ambonę ze stojącą figurą św. Jana Chrzciciela, również dzieło würzburskie.
;Na głównych ścianach budynku umieszczono dwanaście krzyży wraz ze świecznikami, co podkreśla bazylikowy charakter i dostojność kościoła. Stara zakrystia w północnej absydzie została zburzona, a nowa powstała w schodach prowadzących na piętro romańskiego kościoła. Fragmenty średniowiecznych malowideł ściennych w kaplicy św. Szczepana namalowano w 1941 roku, podczas kolejnej gruntownej renowacji kościoła. Większość wyposażenia wnętrza, neoromański stół ołtarzowy wykonany z marmuru, brązowe drzwi tabernakulum, drewniane ławki i kuta żelazna krata, pochodzą z tego okresu.
;Stare i nowe ściany wnętrza kościoła zdobią malowidła ścienne przedstawiające wydarzenia z życia naszego pierwszego króla, stworzone przez malarza Bélę Kotuly'ego w 1941 roku. Tematy fresków to: Święty Szczepan, szerzyciel chrześcijaństwa, Święty Szczepan, generał, Przekazanie przywileju Pannonhalmy, Mnich piszący mowę pogrzebową, Święty Szczepan udzielający napomnień swojemu synowi Imre, Święty Szczepan ofiarowujący kraj Maryi Dziewicy po śmierci Imre. Béla Kotuly stworzył również niektóre malowidła ścienne w odnowionym kościele, czerpiąc tematykę z Nowego Testamentu oraz żywotów króla św. Szczepana i św. Benedykta. Autorami rzeźb są Walter Madarasi i Martin Holych.
;Pozostałe części wnętrza pochodzą głównie z XIX wieku. Organy zbudował mistrz Angster z Peczu.
; W kościele Marii Panny w Deák – podobnie jak we wczesnochrześcijańskich budowlach bazylikowych – spotykają się kultura bizantyjska i zachodniorzymska. Ogromna, dwukościelna bazylika w Deákmonostor jest „zwierciadłem starożytnej kultury i sztuki narodu”. Jest nie tylko jednym z najcenniejszych zabytków narodu węgierskiego, ale także dziedzictwem duchowym i intelektualnym, które dowodzi głębi tysiącletniej państwowości i sztuki węgierskiej, a co najważniejsze: jej niepodległości, wykraczającej daleko poza obecne granice kraju.