No sé.

Nota: ; Título original: Nemtutka ; Fuente original: EA 2958, I, 488–491. ; Más información: Colección de cuentos populares de Ipolyi Arnold. (Ed. KÁLMÁNY Lajos). Colección de poesía popular húngara. XIII. Budapest, 1914. 196–202. ; Designación del tipo: MNK 1960G** + AaTh 532 + AaTh 314 + AaTh 532 ; ; Pero notablemente, una de nuestras leyendas (de FEHÉR, 76) asocia claramente este zapato con el infierno, diciendo que el niño prometido al diablo es obligado a ir al infierno y servir hasta que gaste el zapato de hierro que le dio el diablo. Sin embargo, recibe una carta de las almas que sufren en el infierno, con la cual, al ungir sus zapatos, desaparecen inmediatamente y su período de servicio termina. Además de las características posteriores de los cuentos de hadas sobre el infierno y el diablo, en cuanto a la base tradicional original del zapato de la muerte que aparece en este, también encuentro mención sobre la unción de los zapatos, especialmente en GRIMM (1835, 803), que la muerte viene a ungir los zapatos de la persona que va a acompañar en el largo viaje, según el dicho popular borgoñón sobre la proximidad de la muerte: »quan la mor venré graisse no bote« = quand la mort viendra graisser nos bottes, cuando la muerte viene a ungir "; Pero también en la leyenda, las historias de lo que vieron los héroes legendarios cuando fueron al infierno siguen apareciendo (gy. 76): que los demonios queman a los enfermos con hierro candente, los mantienen en un hedor a hedor, y con aún más originalidad (ibid.), que los condenados permanecen como sementales en el infierno, y se les arrojan clavos de teja delante en el pesebre para ser alimentados, por lo que se les golpea con varas de hierro hasta que son comidos en su lugar. de heno."