Iglesia y monasterio de San Francisco Javier en Trenčín

La iglesia jesuita (anteriormente jesuita) de Trenčín es una de las joyas del arte barroco húngaro, que ha ganado gran reconocimiento mucho más allá de las fronteras. ; Los jesuitas se establecieron primero en la vecina Abadía de Szkalka por el obispo de Nyíregyháza János Püsky en 1645, para que pudieran construir un noviciado jesuita húngaro planificado desde hacía tiempo, pero como vieron una oportunidad más favorable en el asentamiento en Trenčín, se mudaron a la ciudad vecina en 1646. ; La ciudad, que era casi puramente luterana en fe, no dio la bienvenida a los jesuitas, y su asentamiento se impidió durante años. En 1632, Zsófia Bosnyák dejó su propia casa en la ciudad a los jesuitas en su testamento para que pudieran abrir un convento allí. Zsófia Bosnyák, una antigua y probada admiradora y seguidora de los jesuitas, la santa del castillo de Sztrecsény, la mártir de la fidelidad conyugal, la mujer de la caridad, Ferencné Wesselényi. Su esposo fue el sitiador del castillo de Murány, conocido por la literatura, y cortesano de Mária Széchy (1610-1679). Su padre fue Tamás Bosnyák, el famoso capitán del castillo de Fülek, y su madre, Mária Kenderes. Fue dada en matrimonio a los diecisiete años, pero pronto enviudó y regresó a casa de sus padres. Su madre y su hermano fallecieron. Cuando su padre luchó contra los turcos en Fülek, Zsófia estuvo en casa, apoyando a huérfanos, viudas y ancianos. A los veinte años, por mediación de Péter Pázmány (1570-1637), volvió a casar a su padre con Ferenc Wesselényi, un heroico caballero fronterizo. Se establecieron en el castillo de Sztrecsény, en la finca de Wesselényi. Su matrimonio fue inicialmente feliz y nacieron dos hijos. Mientras tanto, estalló el cólera y falleció el padre de Zsófia. Su marido le fue infiel y se enamoró de Mária Széchy, la bella dueña del castillo de Murány. En ese momento, por la noche, fue a rezar a la capilla contigua al castillo, donde la Santísima Virgen se le apareció, animándola: «¡Confía y reza!». Por desgracia, enfermó de dolor por su marido y falleció a los treinta y cinco años. Fue enterrada en la cripta del castillo de Sztrecsény, pero cuando el castillo cayó posteriormente en manos extranjeras, el nuevo propietario hizo retirar las cenizas de los Wesselényis de la cripta. Sin embargo, el cuerpo de Zsófia fue encontrado intacto en el ataúd después de cuarenta y cinco años de letargo, por lo que no fue perturbada. Más tarde, fue trasladada de la cripta a la iglesia del pueblo, en Vágtapolca (ahora Teplika nad Váhom). Zsófia fue canonizada por el pueblo, y su cuerpo intacto se conserva en la Capilla de Loreto en Vágtapolca. La inscripción en su ataúd dice: Nigra sum, sed formosa (Soy negra, pero hermosa). Los primeros jesuitas llegaron recién el 6 de diciembre de 1646 a la casa heredada, donde querían abrir una escuela. Sin embargo, el ayuntamiento resistió y protestó durante mucho tiempo, y el conde Pál Serényi, representante de los jesuitas, fue reprendido en varias ocasiones. Sin embargo, el 30 de octubre de 1647, los jesuitas pudieron mudarse a una casa en la plaza principal que se adaptaba mejor a sus necesidades, la cual pudieron comprar en 1655. Mientras tanto, la disputa no se resolvió, y finalmente el asunto llegó ante el rey y el III. Por orden del rey Fernando, el chambelán real György Rakoviczky, el 6 de mayo de 1648, entregó un decreto real al magistrado por el cual, si continuaban obstaculizando el asentamiento de los jesuitas, el rey privaría a la ciudad de los privilegios de las ciudades reales. El chambelán real leyó el decreto real y luego declaró solemnemente que los jesuitas se establecerían en la ciudad. En esa época, tres jesuitas comenzaron su labor en la ciudad: P. János Lippay SJ (1606-1666), el hermano del arzobispo, P. Ferenc Paczoth SJ (1598-1649) y P. István Viszocháni SJ (1611-1662). ; En esa época, comenzó la paciente labor proselitista de los jesuitas, y año tras año más y más ciudadanos volvían a la fe católica. El conde György Illésházy (1625-1689) contribuyó en todos los sentidos a su labor. En 1649, se inauguró el gimnasio, y entre 1650 y 1652, los estudiantes jugaban a varias damas escolares al aire libre todos los años, frente a distinguidos invitados, entre ellos el benefactor conde Illésházy y la burguesía de la ciudad. Las obras representadas trataban sobre el patriarca José, la historia de Ester, Mardoqueo y Amán. En 1650, el arzobispo György Lippay de Esztergom confirmó a 260 fieles católicos, incluyendo varios mayores de 70 años. En esta ocasión, el arzobispo donó 30.000 monedas de oro para la construcción de una nueva iglesia y convento jesuita. Tras algunas dificultades, se adquirió el terreno con la ayuda de Illésházy, y el arzobispo bendijo la primera piedra de la iglesia en 1653. Tras la ceremonia, los alumnos del instituto representaron con gran éxito una obra de teatro escolar en eslovaco, que narraba la historia de Abraham e Isaac, en la plaza principal de la ciudad. La iglesia jesuita construida en honor a San Francisco Javier fue consagrada el 1 de julio de 1657, en presencia de György Lippay (1600-1666), arzobispo de Esztergom, Ferenc Wesselényi (1605-1667), palatino, varios obispos y numerosos sacerdotes. Español El certificado de consagración del arzobispo fue colocado en el altar mayor: 'Yo, György Lippay, arzobispo de Esztergom, consagré esta iglesia y este altar el 1 de julio de 1657, en honor a San Francisco Javier, el apóstol de la India, y coloqué las reliquias de San Francisco Javier y los santos mártires: Aniceta, Dezidera, Juliana, Crescenta, Quarta, Amarantha, Santa Eugenia, viudas y mártires, y concedo una indulgencia de 40 días a todos los creyentes en Cristo, según las costumbres de la Iglesia, que visiten esta iglesia hasta el primer aniversario del día de la consagración.' Por la noche, los estudiantes jesuitas realizaron el drama escolar 'El celo de San Francisco Javier' con gran éxito, nuevamente en la plaza principal de la ciudad. ; Los jesuitas experimentaron dos grandes crisis durante su operación en Trenčín: en 1663, el ejército turco invadió la ciudad y los edificios jesuitas en Szkalka fueron saqueados e incendiados por los turcos. Trenčín cayó el 2 de octubre, donde los turcos asesinaron a más de 300 ciudadanos y llevaron a muchos al cautiverio. Sin embargo, los jesuitas sobrevivieron afortunadamente a los días desastrosos, ya que el gimnasio fue cerrado en agosto debido a la invasión de las hordas tártaras que precedieron a las tropas turcas, por lo que huyeron a lugares protegidos. Durante el Levantamiento de Rákóczi, las tropas de Kuruc mantuvieron la ciudad y a los defensores alemanes del castillo bajo asedio entre 1704 y 1708. En 1708, tras la Batalla de Trenčín, la ciudad fue liberada y se encontraron 3500 cadáveres de Kuruc en el campo de batalla. En el primer período de la Compañía, albergó al noviciado húngaro de la provincia austriaca en Trenčín. El noviciado jesuita comenzó a funcionar en 1655, temporalmente en el convento. La casa del noviciado se construyó entre 1656 y 1661, y para 1773 ya había iniciado a cientos de jesuitas húngaros en el camino monástico. Los últimos 14 novicios ingresaron al noviciado el 17 de octubre de 1773, pero la orden se disolvió oficialmente cuatro días después. La bula papal que disolvió la orden jesuita se leyó en el convento de Trenčín el 21 de octubre de 1773. El año escolar finalizó el 1 de diciembre, tras lo cual muchos exprofesores jesuitas impartieron clases durante años en el gimnasio, que fue asumido por los escolapios en 1876. El asentamiento de los escolapios se debió a la petición de la burguesía urbana, completamente desconcertada por la disolución de los jesuitas, que tanto desarrollo habían traído a las ciudades. La vida religiosa se renovó, la cultura y la vida social florecieron, por lo que el 15 de diciembre de 1773, se dirigieron al rey con la solicitud de que los jesuitas al menos continuaran gestionando el gimnasio y el internado. Sin embargo, dado que no existía una posibilidad legal para que los jesuitas operaran, la otra orden docente con una larga trayectoria, los Escolapios, se hicieron cargo del colegio el 1 de noviembre de 1776. Ese día, el entonces director, el exjesuita Jónás Tajnay (después de 1730-1773), entregó la escuela a György Vietoris, quien representaba a los Escolapios. Los escolapios que llegaron acogieron con gran cariño a los antiguos profesores jesuitas del colegio y les pidieron que siguieran colaborando: P. József Csákányi (después de 1741-1773), P. István Saly, P. József Hrabeczky (1730-1783), P. Máté Szenyi (después de 1734-1773), P. György Olsavszky (1710-1780) y P. Péter Fein (después de 1738-1773). La biblioteca del instituto contaba con 1904 libros y otros 2071 documentos escritos que facilitaban el aprendizaje. Tras la disolución, la iglesia estuvo atendida por antiguos monjes jesuitas que habían sido asumidos por la diócesis de Nitra, y posteriormente por simples sacerdotes diocesanos. El 11 de junio de 1790, en un incendio que arrasó la ciudad, casi toda la ciudad se quemó, pero gracias a la Divina Providencia, la iglesia, el antiguo colegio jesuita y otras siete casas de la ciudad se salvaron. ; La iglesia jesuita dedicada a San Francisco Javier en Trenčín, modelada según la iglesia jesuita principal en Roma y la iglesia de San Francisco Javier en Viena, fue construida bajo la dirección de los renombrados hermanos arquitectos italianos Pietro y Bernardo Spazzo, en el estilo barroco temprano, con capillas laterales que se abren al interior de la iglesia de una sola nave. San Francisco Javier (Francisco de Jassu y Yavier, 1506-1552), debido a sus actividades misioneras en el sudeste asiático y el Lejano Oriente, fue elegido después de su muerte como el santo patrón general de las misiones. Fue beatificado en 1619 y canonizado junto con San Ignacio de Loyola en 1622. Su veneración se extendió por toda Europa gracias a la orden jesuita de la época, especialmente en Roma, en la iglesia del Gesú, donde se conserva una de sus reliquias, en el sur de Alemania y Austria. Apareció en Hungría por mediación austriaca; la iglesia de Trenčín fue la primera dedicada a San Ignacio Javier en Hungría. Esta iglesia se quemó completamente en el devastador gran incendio del 14 de mayo de 1708. En julio de 1708, el artista jesuita Andrea Pozzo (1642-1709) fue llamado desde Viena a Trenčín, quien desarrolló el plan para la renovación interior de la iglesia, pero murió el 31 de agosto de 1709. Por lo tanto, P. Gábor Hevenesi (1656-1715), provincial jesuita, encargó el trabajo al fraile, arquitecto y pintor austriaco Christoph Tausch (1673-1731), por lo que la iglesia fue completamente renovada entre 1709 y 1713. ; El arquitecto y pintor nacido en el Tirol ingresó en la Compañía de Jesús en 1698, y después de completar el noviciado, trabajó como hermano asistente. Como estudiante y seguidor del famoso arquitecto y pintor jesuita Andrea Pozzo, se convirtió en uno de los artistas más importantes de la pintura mural ilusionista y la escultura de edificios del Barroco tardío en Europa Central. Entre 1703 y 1709, estudió con Pozzo en Viena, un período que resultó decisivo para su carrera posterior. Su trabajo en Hungría se extendió entre 1711 y 1719. La obra más destacada de toda su obra son las pinturas del altar mayor y el techo de la iglesia jesuita de Trenčín, realizadas entre 1712 y 1715. Andrea Pozzo fue el primero en aplicar la pseudoarquitectura de los decorados teatrales italianos al diseño interior de las iglesias católicas, y los murales que pintó en la iglesia de San Ignacio en Roma y la iglesia de San Francisco Javier en Viena sirvieron de modelo para Tausch. La pintura del techo de Pozzo en la iglesia de San Ignacio en Roma, con su arquitectura de apariencia en perspectiva que aumenta el espacio real y su visión de la congregación celestial que se arremolina en lo alto, marcó el camino y fue seguida por numerosas iglesias de la orden jesuita en Italia, Alemania, Austria y otros países de Europa Central. Las ideas del artista que marcó una época quedaron plasmadas en su famosa obra teórica, Perspectiva pictorum et architectorum (Pintura en perspectiva y arquitectura), publicada en varias ediciones, tanto escritas como grabadas. Los alumnos del austriaco colaboraron principalmente en la enorme pintura alegórica del techo del Palacio de Liechtenstein en Viena: El triunfo de Hércules, y en la pintura de la iglesia de San Francisco Javier en Viena. El programa artístico de la pintura del techo de la iglesia está enteramente relacionado con la vida de San Francisco Javier, patrón de la iglesia y de la ciudad. La cúpula, pintada ilusionistamente sobre la nave, es una de las cumbres del arte barroco. La pintura sobre el santuario representa la apoteosis de San Francisco Javier, apareciendo como un misionero, arrodillado sobre una nube, con el hábito jesuita y un manto de viaje sobre los hombros, con la Santísima Trinidad rodeada de ángeles, llamándolo a la gloria celestial. El secco sobre el coro, orientado hacia el sur, representa a San Francisco Javier, el misionero, como sacerdote y predicador impartiendo una bendición, con una estola al cuello, un libro en la mano y un halo radiante alrededor de la cabeza, rodeado de ángeles que juegan en una nube. En el borde de la cornisa, se sientan algunos enfermos y cojos. En la esquina inferior derecha, la personificación de los cuatro continentes simboliza la misión mundial de la Compañía de Jesús: la dama con flores representa Europa, la dama con un camello representa Asia, la dama negra con la cornucopia representa África y la dama con una rama de palma representa América. Tausch cubrió el interior de la iglesia, quemada, con estuco de mármol, diseñó nuevos altares de estilo barroco tardío y pintó pinturas murales. El retablo mayor representa el milagro de San Francisco Javier, y en el techo se muestran el sermón y la apoteosis de San Francisco Javier y la glorificación de San Ignacio de Loyola. En los murales, creados con un espíritu de ilusión efectiva, los detalles arquitectónicos en perspectiva pintados que enmarcan las escenas narrativas se fusionan con la arquitectura real. En estos frescos, que inmortalizan la leyenda de San Francisco Javier con un realismo engañoso, las secciones arquitectónicas pintadas de forma ilusoria se elevan por encima de la arquitectura real; más allá, se abren los cielos y se mezclan seres celestiales y terrenales. La nítida frontera entre realidad e imaginación, arquitectura y pintura, se difumina. El interior del edificio cautiva a los fieles que entran en la iglesia con su creciente flujo hacia el altar y su decoración pintoresca y dramatizada. En el fresco ilusionista del techo, el maestro aplica una solución similar, como aprendió en Viena, combinando dos secciones de la bóveda y ajustando el énfasis a la monumentalidad con la ayuda de una gran cúpula falsa pintada y acortada. Dividió la bóveda en tres unidades. El primero tiene una arquitectura pintada que recuerda al techo de la nave de la iglesia romana de San Ignacio, el segundo tiene la cúpula, y finalmente la primera sección se repite sobre el santuario, representando la Ascensión de San Francisco Javier. Los contemporáneos de Tausch, principalmente debido a sus obras en Trenčín, le otorgaron el título de 'Denominación Jesuita'. ; El retablo principal de la iglesia, el enorme cuadro de San Francisco Javier, fue pintado por el pintor de Trenčín György Grimberg. En la pintura original de Tausch, San Francisco Javier bautiza a la reina Neachilla, y este cuadro no solo es temáticamente similar al retablo similar pintado por Pozzo, que pintó para el altar de San Francisco Javier en la Iglesia de Matías en el Castillo de Buda a petición de los ciudadanos de Buda. El cáliz dorado contiene una estatua de plata de la Virgen María, hecha por el orfebre vienés Ignaz Anton Tober. La decoración de la parte lateral de la sacristía es en realidad un pedestal relicario, sobre el que se encuentran estatuas de madera dorada de santos jesuitas: a la izquierda, San Alajos Gonzaga con una cruz en la mano derecha, y a la derecha, San Saniszlo Kostka con un niño en su regazo, según la tradición, el Niño Jesús. La arquitectura del altar mayor sigue modelos vieneses, la Iglesia de la Universidad lleva la cornisa rota sobre soportes exentos que se adhieren a la pared. ; Las seis capillas laterales fueron diseñadas con el espíritu de la renovación católica, enfatizando los temas teóricos de la teología, como la Santísima Trinidad, el papel de los mártires (San Jorge), las personalidades de la orden jesuita (San Ignacio de Loyola) complementadas con el credo jesuita y los dogmas católicos (la Inmaculada Concepción de la Virgen María, el papel de San José, la Pasión de Cristo), estos fueron representados con medios artísticos modernos. El contenido teológico de la pintura, los rasgos característicos jesuitas se destacan por la masa de estatuas de ángeles, que refuerzan los motivos centrales dedicados a los altares. ; Las estatuas y los altares laterales de la iglesia fueron realizados por Bernát Baumgartner (después de 1704-1773) entre 1723 y 1735. El mobiliario de la iglesia fue realizado por monjes y escultores del taller local de talla y carpintería jesuita, como FF. Ferenc Roblák SJ (1641-1691), György Simkó SJ, János Diller SJ (1682-?), József Cordelli, Mátyás Miller SJ (después de 1718-1773) y Jakab Pescher SJ (después de 1722-1773). Posteriormente, la mayoría de sus obras se incluyeron en la colección del Museo Nacional de Budapest. El órgano de Körmöcbánya se construyó entre 1712 y 1719.