Iglesia Evangélica, Rožňov

Antes de abordar la apreciación artística de las nobles proporciones arquitectónicas de la iglesia luterana, debemos repasar brevemente la historia de la iglesia, cuyos devotos crearon este digno lugar de culto con su sacrificio. No es posible determinar con exactitud cuándo comenzó a arraigarse la Reforma en Rožňava. Las actas de la ciudad mencionan el nombre de "Péter dér alté Pfarrer" en 1523, quien abandonó muchas costumbres eclesiásticas y, además de sus deberes eclesiásticos, se dedicaba a la minería, aunque aún no se había separado del catolicismo. Rožňava mantenía estrechas relaciones comerciales con Spiš, por lo que las nuevas doctrinas que se difundieron allí pronto se filtraron aquí. En 1529, András Fischer, teólogo de Wittenberg, y posteriormente su alumno, György Leudischer, llegaron a Rožňava. Siguiendo sus pasos, comenzó la rápida difusión de las enseñanzas de Lutero, un hito importante de la cual fue la fecha de 1555, cuando Rozsnyó se alió con Ferenc Bebek. En esa época, comenzó la organización formal de los protestantes. Primero, aceptaron los artículos de fe de Ciprián Fried, luego de Rimanovi. En 1570, casi toda la burguesía se convirtió a la fe luterana y la comunidad católica desapareció definitivamente. Sin embargo, para entonces la iglesia católica ya estaba en su poder. Dado que la palabra de Dios se predicaba en la lengua del pueblo, se hizo necesario designar un lugar de culto separado para los creyentes de habla húngara y alemana. Los alemanes, que eran mayoría, obtuvieron la iglesia grande, mientras que los húngaros se reunieron en la antigua capilla de Bakócz, la llamada iglesia "pequeña". La ciudad pagaba a los sacerdotes y también garantizaba el buen mantenimiento de la iglesia, y en los estatutos de 1574 y 1603 se animaba a la población a asistir a los servicios. El inicio de la Contrarreforma está vinculado a la Dieta de 1604, que pronto dejó sentir su impacto en Rozsnyó, cuando Andrássy Péterné Betlér, liderado por Zsófia Bech, regresó a la fe antigua. Tamás Széchy fue un poderoso mecenas de Rozsnyó en aquella época, donde no solo el catolicismo y el protestantismo comenzaron a enfrentarse, sino también las nacionalidades húngara y alemana. Los conflictos se agudizaron durante el mandato del arzobispo de Esztergom, György Lippay. Los sacerdotes luteranos cumplieron fielmente con los deberes del obispo de Gömör en 1661. IX. El 26 de julio, emitió una orden en Jolsva, según la cual «se debe predicar con la mayor moderación y evitar incitar pasiones, porque vivimos en tiempos peligrosos y la mayoría de los mecenas se han convertido a la fe católica romana o hetvecia». Así, en 1670, la asistencia a la iglesia encontró orden y un florecimiento. Sin embargo, la iglesia y la escuela evangélicas fueron abolidas en 1671. Imre Thököly, cuando se convirtió en el líder de los exiliados, envió a su coronel, Péter Madách, a Rožsná en 1682 al frente de una pequeña fuerza de infantería, quien restauró la práctica religiosa y devolvió la iglesia. En 1686, tras la caída de Thököly, los jesuitas que habían huido regresaron de nuevo y expulsaron a los pastores evangélicos. En 1705, la libertad religiosa también fue completamente restaurada en Rožsná. Según un censo preciso, la iglesia grande pertenecía a la Iglesia Evangélica Húngara, la iglesia pequeña a la Iglesia Evangélica Alemana y la iglesia jesuita en la plaza del mercado a los católicos romanos. Rákóczi también proporcionó muchos beneficios financieros a la Iglesia Evangélica. Sin embargo, tras el fracaso de su Guerra de Independencia, los ejércitos imperiales invasores devolvieron la iglesia a los católicos. En 1711, el pastor evangélico escribió en el registro: «El 13 de febrero, que cayó en viernes, los papistas tomaron nuestra iglesia y nos impidieron por completo celebrar nuestros servicios. Darán cuenta ante Dios de que cierran el cielo a otros, mientras que ellos mismos no quieren entrar en él». Los pastores expulsados encontraron refugio en Berzéte, y los creyentes que seguían siendo evangélicos peregrinaban aquí. Los alemanes se reunían en el pórtico de Ferenc Máriássy, los húngaros en la parcela de Tamás Szirmay, aunque los jesuitas lo prohibieron estrictamente. Esta situación no cambió ni siquiera con la Resolución de Carolina emitida en 1731 bajo el reinado de Carlos III. La situación empeoró tanto que cuando el superintendente György Ambrózy visitó la iglesia en 1743, no se le permitió entrar en la ciudad, por lo que los fieles lo recibieron en Berzéte. En 1745, recurrieron al príncipe primado, Gr. Imre Eszterházy, con la solicitud de permitirles celebrar servicios religiosos en las afueras o cerca de la ciudad. En 1750, también solicitaron esto a María Teresa, pero no fueron escuchados en ninguno de los dos lugares. Su deseo solo se cumplió con el decreto de tolerancia emitido por José II en 1781. Este se anunció en 1782 en la Asamblea del Condado de Gömör y en 1783 los luteranos recibieron permiso para celebrar servicios religiosos en la ciudad. El decreto de tolerancia también permitió a los luteranos construir una iglesia. Esta no podía dar a la calle, ni construir una torre ni usar una campana. Los fieles de la nueva iglesia, que habían cobrado fuerza, comenzaron inmediatamente a organizarse para que la construcción pudiera comenzar lo antes posible; compraron los jardines y las granjas en el solar de la iglesia actual. El 27 de mayo de 1784, se celebró una reunión en el apartamento del inspector Mátyás Szvoboda. Ante esto, Dávid Frankendorfer, el inspector asignado a la construcción de la iglesia, anunció que apenas podía terminar la obra, pues los creyentes llevaban los materiales de construcción en gran número y juntaban el dinero, por lo que se eligió a un segundo inspector para que se uniera a él. Junio de 1784. El 21 de junio, se coloca la primera piedra en la esquina sur de la iglesia, acompañada de un canto de acción de gracias y oración. Comienza la construcción, con los creyentes más distinguidos llevando la piedra y la argamasa junto con los más pobres y los jornaleros. El primer domingo de Adviento de 1786, la nueva morada de la fe está lista. En 1793, la asamblea general ordena la elaboración de un sello eclesiástico. «Una mujer de pie sobre una montaña sostiene tres rosas en sus manos. El año 1783 debe estar grabado en el centro, como aparece en el sello de la ciudad; debe ser tan grande como una poltura, con la inscripción: Sigillum Eccl. Evang. A. Conf. Rosnaviensis». El conflicto con los católicos se reaviva. El liderazgo recae cada vez más en manos de los laicos. En 1803, cuando la Iglesia Evangélica Universal ordenó la organización de los presbiterios, esto ya era prácticamente así en Rožňany; solo era necesario transformarlo en su forma. El siglo XIX fue la época del desarrollo interno. La construcción de la iglesia duró de 1784 a 1786. Su maestro fue János Mayer. Según las disposiciones del decreto de tolerancia, la iglesia no podía dar a la calle, por lo que se construyó en un jardín. Por lo tanto, el diseñador recibió una tarea: construir una iglesia que se integrara en el entorno. No podía tener una fachada barroca monumental y, debido a la prohibición, no podía construir una torre elevada. El arquitecto tuvo que lidiar con el material más difícil: el entorno. El maestro salió victorioso de esta lucha. Logró construir un edificio que, con su masa uniformemente distribuida, se integra armoniosamente en su entorno y, sin embargo, no se pierde entre las casas. La iglesia se alza sobre una plaza cerrada por puertas de hierro, rodeada de tilos y decorada con parterres, cerrada en su perímetro, sin dar a la calle. La iglesia es una nave de 32,0 m de largo y 20,5 m de ancho. En su construcción, encontramos la idea estructural del estilo románico. Al entrar por la puerta de la fachada sur, se accede a un vestíbulo, sobre el cual se alza la galería del órgano. Junto a la nave principal se encuentran dos estrechas naves laterales, sobre las cuales discurre un emporio. La nave se divide en tres tramos. Las naves laterales y los emporios se abren a la nave principal mediante una abertura semicircular según los tramos. Cada tramo está cubierto con una bóveda de crucería dividida en cuatro tramos. El muro exterior está reforzado con frontones anchos y ligeramente salientes, en consonancia con los caballetes corridos, en cuyo centro se encuentran las ventanas con cierres semicirculares. Los dos muros de cierre también están perforados en el centro por una ventana semicircular. También se puede acceder a la iglesia por la puerta de la izquierda, en el tramo central. Las fachadas norte y sur están diseñadas de la misma manera. El plano uniforme de la parte inferior solo se rompe por la abertura de la ventana semicircular antes mencionada. El hastial está enmarcado en dos lados por un arco cóncavo y se cierra en la parte superior en un tímpano triangular. Una ventana circular se abre en el medio. La ornamentación exterior es pobre, limitada a solo una o dos guirnaldas de flores. El edificio es una obra maestra del barroco clasicista, es decir, el estilo Copf. Con el énfasis en los elementos horizontales, los muros tranquilos y el efecto espacial limpio en el interior, causa una agradable impresión en el observador. ; También se esfuerza por un tono puritano y armonía en su interior. Su altar fue hecho por János Gode. Dos medios pilares con capítulos corintios colocados en el medio dividen el altar en tres partes. Está enmarcado por una columna en cada uno de los dos bordes. Está cerrado por una poderosa cornisa. Ferenc Gode lo decoró con relieves de plata dorada. En el centro hay un relieve de la Última Cena y la resurrección de Jesús, modelado con un buen sentido de la perspectiva. A los lados, las llamas del fuego sacrificial parpadean desde un candelabro barroco similar a un jarrón. En el medio, una estatua del profeta Elías se encuentra entre dos ángeles. Ambas estatuas son excelentes en términos de plasticidad y expresión. El gabinete ricamente dorado del órgano es una obra maestra de talla de madera. El órgano en sí fue comprado en 1785 a un constructor de órganos llamado Borevetaki en Prešov por 581 florines renanos. Tomó más de un año para erigirlo. Su gabinete fue hecho por el maestro carpintero János Gertner. ; El púlpito barroco también fue hecho por János Gode. Es exactamente el mismo que el púlpito de la catedral. Encima del baldaquino de líneas tranquilas se encuentra una estatua de Moisés. ; El interior fue repintado en 1936, cuando Kálmán Tichy lo decoró con ornamentos que consistían en elementos geométricos pintados que se adaptaban al entorno. Las dos vitrinas de la iglesia conservan los utensilios de la iglesia, incluyendo los manteles de comunión bordados en plata con motivos húngaros y el hermoso mantel de altar de gran tamaño. El bordado en oro y la seda de colores vibrantes no han perdido su color con el paso de los siglos. Estos manteles se mencionan en el registro de visitas de la iglesia de 1670. El cálice más antiguo es una obra de orfebrería con relieves. Los relieves representan tres escenas. La primera representa Jerusalén, la segunda el Gólgota, conectadas por la representación de las palabras de la Biblia: «Como el águila clama por sus polluelos, así te anhelo yo». La tercera escena representa el árbol de la Caída. El cáliz tiene un doble nudo, conectado a la base por tres cabezas de pájaro finamente cinceladas. Inscripción: Hic Calix Oblatus in Gloriam Dei a Michaele Crus alias Süveges An. 1669. 25. Dic.; Un cáliz de esmalte azul tiene un adorno floral trenzado alrededor de la parte superior. Su base está decorada con una guirnalda de flores de esmalte y luego una fila de adornos ampollados. No hay inscripción. Un cáliz de esmalte similar, rodeado de orfebrería en forma de red, lleva la inscripción: Martinus Tót capitaneus offert hunc calicem Ecclae. Evan. Rasnaviensae 1704. Dominica 1. adventu.; El nodo del cáliz de plata dorada de la congregación húngara está decorado con tres cabezas de ángel, y su base también está decorada con tres cabezas de ángel dobles. Inscripción: Para el derramamiento de la sangre de Jesús (I Cor. X. J6.) - para la abolición del pecado (ver Juan I. 7.) - para el alivio de los exiliados (Solt. XXIII. 4-5.) - para la ganancia de la vida eterna (Juan ev. VI. 54.) fue hecha por la Santa Congregación Evangélica Húngara de Rosnya en 1713. La inscripción se refiere al exilio de los evangélicos de Roznya en Berzéta. La inscripción del cáliz de los evangélicos alemanes: In pium usum ecclesiae Germanorum anno 1708. Ege Georgius Tencerus aurifaber hunc calicem feci in perpetuam memoriam ecclesiae Germanorum Michael Unbehauen Rotenburg Francus. Según la inscripción, fue obra del orfebre György Tencer en 1708. ; El cáliz de coco fue hecho para el uso conjunto de las congregaciones húngara y alemana durante el exilio en Berzéta. Su material es oro, batido en ampolla, tanto el nodo como la base están decorados con la cabeza de un barón. Inscripción: D. Urbanus Lányi cum D. conshorali Barbara Vajszár huncce Calicem ad glor. Dom. aug. ev. ecc. Ros. pro Germ. et Hung. nat. Anno 1722. ; Los paneles superiores de las dos cajas del porta hostias son completamente idénticos: uno representa a Lutero, el otro a Melanchton. La inscripción en la primera es: Modori Dav. Idt. 1638. - Philip. Mélan Lecat Eclesi Chri ad Comici Radispo. 1540., la inscripción en la otra: Y viudas hicieron Vaxman Susanna Minor Die 6. Iuly. - Un hermano Dos tíos. Vaxman Borbara Major 1715. - Doctor Martinus Lutherus Propheta Germaniae MDXXX. ; No se puede determinar la edad de las latas de zinc hechas para el vino de la comunión. La inscripción en una jarra de plata apenas se puede descifrar. Esta inscripción: Los evangélicos hicieron el bien, me presentaron al honor de Dios en la mesa de nuestro Señor, también visitando Berzété. Fue movida por Márton Regius pr., iniciada por István Kiss y firmada por György Molnár, Spect. Do. Thomas Szirmai patronus, Nobil Do Martinus Ötves insp. Nobil Do Nicolaus Marichovszki insp. Otra jarra de la época del exilio de Berzété, con un pelícano en la parte superior, y los nombres de los donantes aún están grabados. ; De los candelabros de estaño del altar, solo dos tienen el año y el nombre: Jakob Kochanko 1704. En los dos candelabros de plata más grandes, todavía en uso hoy en día: En memoria de la batalla de Budamér Dic. El 11 de 1848, la triste viuda de su inolvidable esposo, Keresztély Hornbacher, Gyürky Mária 1852. En el otro, también está el nombre del donante. Dos candelabros de plata más pequeños han sobrevivido de esta época. El gran candelabro de la iglesia es de cobre macizo, una noble línea de trabajo de orfebrería. En el marco: Obtulit dono Mathias Hebenstreit et Susanna Donnerin. M. H. 1787. M. H. (Probablemente las iniciales del nombre del maestro). También hay una rica y antigua biblioteca en la iglesia, la pieza más valiosa de la cual es una Biblia Károli en excelente estado.