Iglesia de los Santos Pedro y Pablo

Que Gelle es de hecho una antigua ciudad-iglesia también lo indica su primer nombre, “Egyház”, como ya hemos mencionado anteriormente. La existencia de esta iglesia se menciona por primera vez en una carta de 1253. Según esta, la parroquia desempeñó un papel importante no solo en la vida del pueblo, sino también en sus alrededores inmediatos. György Draskovics señaló lo siguiente en 1634: “En aquellos días, veinte aldeas de siervos iban a la iglesia”. Conocemos a muchos feligreses en la historia de la parroquia, pero el más conocido es István Huszár, quien escribió la historia de la parroquia y fue el párroco del pueblo desde 1877. ; ; Se desconoce la fecha de construcción de la iglesia en sí; en ausencia de una mención en la carta, no podemos decir la fecha exacta, a menos que deduzcamos su edad basándonos en las características estilísticas. La actual iglesia románica tardía de San Pedro y San Pablo se construyó en la primera mitad del siglo XIII. Cabe señalar que en el cementerio actual, durante la renovación más reciente en 1992, pero también antes, se encontraron varios fragmentos de planta, presumiblemente datados de la época anterior a la construcción de la iglesia actual. Esto también sugiere que una iglesia había estado aquí antes. ; ; Ya fue reconstruida en estilo gótico en el último tercio del siglo XIV y en estilo renacentista en el siglo XVII. Fue renovada varias veces más a lo largo de los siglos, dos veces en el siglo XVIII y luego significativamente en 1936-38, 1982-83 y 1992. ; ; La fachada occidental ; ; La fachada principal occidental de la iglesia, con dos torres, tiene todos los elementos característicos de la arquitectura medieval, tanto de estilo románico como gótico. Las torres son de base cuadrada, en el siglo pasado todavía eran octogonales, pero ahora terminan en capiteles de piedra en forma de pirámide. En las esquinas de las torres, las líneas de muralla parten de las agujas góticas de la base, y en los extremos de estas se pueden ver torretas cuadradas. Bajo la cornisa de los remates de las torres, hay aberturas con arcos de medio punto en dos plantas, y debajo de ellas un friso dentado (la misma decoración dentada se puede encontrar alrededor del nivel del techo del santuario). Ambos son signos de arquitectura románica, al igual que la pequeña ventana redonda y la ventana ciega semicircular en el muro de la fachada que conecta las dos torres. ; ; Sin embargo, durante una renovación tardía, desapareció un elemento románico muy importante de la fachada, la cornisa arqueada, que aún era claramente visible en el dibujo realizado por Arnold Ipolyi en el siglo pasado. ; ; Sin embargo, los tres elementos arquitectónicos de la fachada occidental son muy interesantes. El portal, la ventana redonda que lo cubre y la ventana gemela que lo cubre son de origen románico, pero también presentan características góticas típicas. La puerta adintelada también es románica, pero no es un arco de medio punto, sino un arco apuntado, típico del gótico. La puerta tiene cuatro columnas de profundidad, sin ninguna decoración especial, al igual que el campo del arco. La ventana sobre la puerta es aún más interesante. Originalmente era una ventana redonda típica del estilo románico tardío, con nervaduras de piedra que discurrían en un patrón radial hacia el centro. La ventana gemela románica se transformó en un rosetón gótico, un rosetón, en el siglo XIV, como lo indica el borde lobulado de la ventana. La ventana gemela románica sobre el rosetón también sufrió una transformación gótica, ya que se convirtió en un arco apuntado, y sus pilares no tienen ninguna decoración especial. Por lo tanto, la fachada occidental de dos torres muestra las características de los estilos románico y gótico juntos en hermosa armonía, lo que la hace verdaderamente única. ; ; El interior de la iglesia ; ; Los muros laterales de la nave de la iglesia y los muros del santuario datan de la época de la construcción de la iglesia, es decir, del siglo XIII. Hoy, sin embargo, contrafuertes góticos posteriores sostienen los muros desde el exterior, en los que también se pueden ver ventanas góticas de arco apuntado. Tres pruebas apuntan al origen románico de los muros: la mencionada decoración de dentículos del santuario a la altura de la línea de hombros, los restos de la entrada lateral sur románica, que marca un arco de medio punto, sobre el que posteriormente se construyó el contrafuerte, y el fresco exterior del lado norte del santuario. Este fresco es una característica especial de la iglesia: el mural exterior representa a los santos patronos de la iglesia, los apóstoles Pedro y Pablo. El mural también se rompe aquí por la ventana gótica posterior y el contrafuerte añadido posteriormente. ; ; El santuario está orientado al este y termina con cinco lados del octógono. Es posible que un santuario de arista anterior fuera octogonalizado en forma gótica, y esto también se conserva en las ventanas, que muestran una llamada forma gótica de arco complejo. El santuario está cubierto por una bóveda de crucería de crucería, la bóveda de crucería de la nave fue demolida y cubierta con una bóveda de crucería renacentista en el siglo XVII. Los restos de las piedras de los hombros de la bóveda de crucería aún podían verse en el siglo XIX. El llamado arco de triunfo que separa el santuario de la nave muestra una forma de arco apuntado gótico puro. ; ; La nervadura gótica del ábside que cierra el santuario es interesante en que cuatro de las nervaduras que corren regularmente desde la clave hasta el capitel de la columna terminan en la pared lateral del ábside, como si estuvieran rotas. El ábside está separado del lado de la nave del santuario por un arco apuntado, cuya cumbrera corre hasta el piso del santuario. El santuario es interesante por su doble zona de asientos semicirculares con columnas, construida en el muro lateral original del siglo XIII, ya que, tras su tapiado, quedó expuesta la cumbrera del arco apuntado creado durante la transformación gótica. En el lado sur del santuario se puede ver una ventana con barrotes tardíos, tapiada desde el exterior debido a la sacristía añadida aquí. La naturaleza de esta ventana difiere de la de las demás ventanas góticas tempranas del santuario. ; ; De igual modo, uno de los elementos arquitectónicos más bellos del santuario es el santuario, o pastoforio, muy poco común en la Cuenca de los Cárpatos. El santuario, en realidad, imita una torre de estilo gótico y fue tallado en piedra arenisca. Descansa sobre una piedra guardiana en la parte inferior, que muestra el busto de un rey coronado. El santuario, equipado con una celosía, se alza sobre esta, con semicolumnas en sus esquinas. Sobre ella, la fachada es una obra maestra, en cuyo marco, al igual que en las ventanas góticas, se aprecia un trébol de tres hojas, con pequeños frontones laterales que rematan en una cruz, imitando también las torres góticas. El suelo sobre el frontón se asemeja a ventanas arqueadas de tres hojas, sobre las cuales se alza una torre octogonal, y finalmente toda la estructura está cerrada por una cruz que se ensancha. Aunque algunas de las decoraciones del santuario están dañadas, sigue siendo una de las obras maestras más bellas del estilo gótico en este género. Su análisis formal permite concluir que sus creadores estuvieron en contacto directo con los constructores de la torre de la iglesia de las Clarisas y los Franciscanos en Poznan. Los frescos se encuentran entre los tesoros recién descubiertos del santuario. Aún se espera un análisis histórico-artístico completo y la restauración de los frescos, pero ya se sabe con certeza que fueron realizados después del siglo XIV. Las complejas y multifacéticas filas de imágenes representan a los apóstoles con sus diversos atributos en la parte inferior, y escenas bíblicas son visibles: en el lado norte la Anunciación y la Huida a Egipto, en el lado sur la Última Cena y el Juicio Final. ; ; En la pared lateral norte del santuario se puede ver una tumba, hecha de mármol rojo de Süttő, y que conmemora a un miembro de la familia Mórocz (la familia también era patrona de la iglesia). El panel principal de mármol tiene una inscripción en latín que, en húngaro, dice: «Nacemos y morimos. A Dios, el Mejor, el Más Grande. Este monumento fue erigido por el estimado Sr. János Törös, mayordomo de Su Majestad Imperial y Real, palatino de la Sede de los Sacerdotes de Vajka y Érseklél, canciller de Su Santidad el Arzobispo y Cardenal Péter Pázmány... en señal de duelo por su querida esposa, Zsuzsanna Mórocz de Beketfalvi, quien encontró alojamiento temporal en este frío mármol. En el año del Señor de 1633». El escudo de armas de la familia Törös puede verse en la lápida.