Puntos de bordado con hilo Zoboralji
Herencia cultural
Se conoce como bordado de Zoboralj a las composiciones de patrones que decoran las mangas y los hombros de las camisas de las mujeres, las cuales, según la opinión unánime de los etnógrafos que estudian Zoboralj, se desarrollaron a principios del siglo XX. Por supuesto, ya existían camisas bordadas en los pueblos de Zoboralj: las piezas más antiguas que aún se pueden encontrar y los datos relacionados con ellas datan de la segunda mitad del siglo XIX. Su decoración difiere en las zonas norte y sur de la región. En los pueblos del norte, antes se enfatizaba el omóplato, lo cual se confirma con las camisas halladas en el Museo Etnográfico Húngaro, que Zoltán Kodály recopiló en Eger-Szegen a principios del siglo XX. En los pueblos del sur, sin embargo, solo se bordaba el extremo de la manga larga, y buenos ejemplos de ello son las camisas largas de Pográny de finales del siglo XIX, que se han conservado para la posteridad, por ejemplo, en el Museo del Pueblo de Pográny. Los bordados de camisas conocidos hoy como Zoboralji se formaron a partir de una combinación de ambos.
A pesar de que los bordados de lienzo de las mangas de las camisas de las mujeres de Zoboralji que se conocen hoy son relativamente recientes, sus motivos no revelan el método ni la dirección de su transmisión (como se puede observar, por ejemplo, en los tocados femeninos). El tesoro de patrones también presenta una imagen uniforme solo para el observador externo; un conocimiento más profundo distingue los patrones de las microrregiones (pueblos de Vízmeg, Hegymeg y los pueblos del norte y del sur de la región) y las composiciones que se encuentran en las mangas. El tesoro de patrones y las composiciones de las zonas del norte son más ricos, variados y coloridos. (Por ejemplo, la hamka o peral hamkó y el denso encaje son patrones típicos de los pueblos del norte).
El "váhegy post-escritura", o el bordado sólido del hombro de la camisa, también enriqueció el tesoro de patrones de los pueblos del norte y muestra afinidades con el traje popular de las regiones eslovacas más septentrionales. Es característico que, entre los bordados de los hombros de las camisas de las mujeres de Zoboralj, la literatura eslovaca también lo considere.4
En los pueblos del norte, siempre se cosían una o más filas de patrones adicionales sobre la composición del patrón inferior de la manga (patrones en el lateral y alrededor). En el lado norte, los patrones también comenzaron a colorearse antes.
En los pueblos del sur, los patrones bordados con cvern (hilo de lino casero) o tinte azul (hilo teñido) se conservaban durante más tiempo. Para cuando la coloración llegó a esta parte de la región, comenzó el decapado y luego se completó.
El uso de láminas decorativas terminó incluso antes (después de la Segunda Guerra Mundial), pero las piezas ricamente bordadas aún se conservan (incluso en las casas modernas) en el fondo de los armarios, a la espera de que se les dé una nueva función. Incluso a mediados del siglo XX, las mujeres de Zoboralj seguían tejiendo, pero el material del lino ya no era cáñamo, sino una mezcla de cáñamo y algodón o algodón puro. Las camisas y los patrones de bordado de Zoboralj constituyen hoy el arte popular vivo de Zoboralj, con una función renovada. El valor local de los antiguos textiles bordados que habían perdido su función se demuestra por el esfuerzo que hicieron para mantenerlos vivos bajo una nueva forma. Por ejemplo, el patrón bordado de la camisa masculina se encuentra como inserto para manteles: los dos bordes de la tela se unían con el bordado de la manga; al mismo tiempo, por ejemplo, una camisa masculina bordada por un campesino se cosía claramente a partir de la colcha bordada con azafrán, probablemente para representaciones teatrales. El uso de las camisas cortas de manga estrecha, que se han vuelto comunes hoy en día, perduró, por lo tanto, durante un máximo de tres o cuatro generaciones en su función original.
A pesar de que los bordados de lienzo de las mangas de las camisas de las mujeres de Zoboralji que se conocen hoy son relativamente recientes, sus motivos no revelan el método ni la dirección de su transmisión (como se puede observar, por ejemplo, en los tocados femeninos). El tesoro de patrones también presenta una imagen uniforme solo para el observador externo; un conocimiento más profundo distingue los patrones de las microrregiones (pueblos de Vízmeg, Hegymeg y los pueblos del norte y del sur de la región) y las composiciones que se encuentran en las mangas. El tesoro de patrones y las composiciones de las zonas del norte son más ricos, variados y coloridos. (Por ejemplo, la hamka o peral hamkó y el denso encaje son patrones típicos de los pueblos del norte).
El "váhegy post-escritura", o el bordado sólido del hombro de la camisa, también enriqueció el tesoro de patrones de los pueblos del norte y muestra afinidades con el traje popular de las regiones eslovacas más septentrionales. Es característico que, entre los bordados de los hombros de las camisas de las mujeres de Zoboralj, la literatura eslovaca también lo considere.4
En los pueblos del norte, siempre se cosían una o más filas de patrones adicionales sobre la composición del patrón inferior de la manga (patrones en el lateral y alrededor). En el lado norte, los patrones también comenzaron a colorearse antes.
En los pueblos del sur, los patrones bordados con cvern (hilo de lino casero) o tinte azul (hilo teñido) se conservaban durante más tiempo. Para cuando la coloración llegó a esta parte de la región, comenzó el decapado y luego se completó.
El uso de láminas decorativas terminó incluso antes (después de la Segunda Guerra Mundial), pero las piezas ricamente bordadas aún se conservan (incluso en las casas modernas) en el fondo de los armarios, a la espera de que se les dé una nueva función. Incluso a mediados del siglo XX, las mujeres de Zoboralj seguían tejiendo, pero el material del lino ya no era cáñamo, sino una mezcla de cáñamo y algodón o algodón puro. Las camisas y los patrones de bordado de Zoboralj constituyen hoy el arte popular vivo de Zoboralj, con una función renovada. El valor local de los antiguos textiles bordados que habían perdido su función se demuestra por el esfuerzo que hicieron para mantenerlos vivos bajo una nueva forma. Por ejemplo, el patrón bordado de la camisa masculina se encuentra como inserto para manteles: los dos bordes de la tela se unían con el bordado de la manga; al mismo tiempo, por ejemplo, una camisa masculina bordada por un campesino se cosía claramente a partir de la colcha bordada con azafrán, probablemente para representaciones teatrales. El uso de las camisas cortas de manga estrecha, que se han vuelto comunes hoy en día, perduró, por lo tanto, durante un máximo de tres o cuatro generaciones en su función original.