Jesuitenkirche St. Salvatore

Als der überzeugte Protestant György Thurzó († 1616) von Zsigmond Forgách, einem zum Katholizismus konvertierten Palatin, abgelöst wurde, war der Weg für die Gegenreformation geebnet. Drei weitere Aufstände unter der Führung von Gábor Bethlen, die von fast dem gesamten Land unterstützt wurden, brachten große militärische Erfolge. Infolge des Einmarsches Bratislavas im Jahr 1619 wurde die St.-Martins-Kirche von der protestantischen Mehrheit genutzt, da die Katholiken noch zwei Kirchen besaßen. Dies währte jedoch nur bis 1621, als sie das Recht verloren, ihre Gottesdienste im Dom abzuhalten. Der Wunsch der Lutheraner nach einer eigenen Kirche blieb bestehen, da die Mehrheit der Stadtbevölkerung weiterhin Lutheraner waren und das Armprusterhaus sich bereits als zu klein erwies. Daher beantragte der ebenfalls mehrheitlich protestantische Stadtrat 1634 den Bau einer eigenen Kirche anstelle des technisch und räumlich unzureichenden Armprusterhauses. Sie beriefen sich auf Friedensverträge, die Religionsfreiheit garantierten, insbesondere auf den Wiener Frieden von 1606, der Katholiken und Protestanten gleiche Rechte einräumte. Wir können hier nicht alle Argumente der Gegner aufzählen, doch schließlich erlaubte der Monarch am 31. März 1636, dass „die Lutheraner die Kirche bauen dürfen“. So wurde am 19. Mai 1636 der Grundstein gelegt. Im selben Jahr wurde eine Spendenaktion organisiert, und wie die Aufzeichnungen belegen, spendete jede Familie großzügig. Palatin Pálffy ließ die Bauarbeiten jedoch bald für einen Monat unterbrechen. Weder die Abordnungen von Ratsmitgliedern und Priestern an den Palatin noch die wiederholten Bittbriefe an den bereits kranken Monarchen blieben erfolglos. II. Ferdinand starb im Februar, und zwei Monate später verstarb auch Erzbischof Péter Pázmány. Die Bevölkerung von Bratislava setzte den Bau daraufhin zügig fort. Der Streit zwischen dem Pfalzherrn und der Gemeinde legte sich erst während des Landtags, der am 21. September 1637 begann, da der neue König Ferdinand III. deutlich machte, dass er die Protestanten brauchte. So wurden die Bauarbeiten während des Landtags fortgesetzt. Obwohl die Fertigstellung der Kirche genehmigt wurde, legte der Pfalzherr fest, dass sie keinen Turm haben dürfe und dass die Eingangs- und Fensteröffnungen nicht halbkreisförmig, sondern quadratisch sein müssten, um nicht an Kirchenfenster zu erinnern. Schließlich wurde sogar die Höhe des Gebäudes, gegen die man sich bis dahin gewehrt hatte, genehmigt, da sie die Höhe der umliegenden Häuser nicht überstieg. Die Architekten mussten unzählige Kompromisse eingehen, doch dieses Gebäude ist bis heute das erste neue Sakralbauwerk im Renaissancestil in Deutschland. Die Renaissancearchitektur ist typischerweise menschenzentriert. Der Grundriss der Kirche ist daher einfach, rechteckig und von einem Kreuzgewölbe in gleicher Höhe überspannt. Das Gewölbe wird von einer Säulenreihe getragen, auf der die Empore an drei Seiten ruht, sodass möglichst viele Gläubige am Gottesdienst teilnehmen können. Das charakteristische Merkmal ist nicht mehr der hoch aufragende gotische Innenraum mit seiner meditativen Dunkelheit, sondern der weite, hallenartige Raum, der durch die vier großen Fenster an der Fassade und die fünf Fenster an den Seitenwänden, die sich über zwei Stockwerke erstrecken, optimal erhellt wird. Diese Art der Geschossaufteilung erscheint hier erstmals und deutet auf die Galerien im Inneren hin, die fortan zu den charakteristischen Merkmalen lutherischer Kirchen wurden. Alphabetisierung, die Betonung der Predigt, die Übersetzung der Bibel in die Landessprachen, das Bestreben, den Menschen das Verständnis des Evangeliums durch selbstständiges Studium zu ermöglichen – das waren die Ziele der Reformation, und dafür war viel Licht nötig. Der Architekt des Gebäudes ist unbekannt, doch der Name des Zimmermanns Windisch, der im Oktober 1637 das Dach der Kirche baute, ist überliefert. Im folgenden Jahr, am 18. Dezember 1638, dankte der Pfarrer und Dekan von Bratislava, Jozua Wegelin, für die Fertigstellung der Arbeiten. Die Einweihung der Kirche fand zwei Tage später statt, und sie erhielt den Namen Dreifaltigkeitskirche. In den 1740er Jahren des 17. Jahrhunderts zählte die Gemeinde rund 15.000 Mitglieder. Jährlich wurden etwa 300 Trauungen vollzogen. Während des Abendmahls standen aufgrund der großen Teilnehmerzahl zwölf Kelche und sechs Krüge auf dem Altar – Geschenke der Gemeindemitglieder. Auch die Orgel, der Altar und die übrige Kirchenausstattung waren Geschenke von Zünften und wohlhabenden Bürgern. Die Tatsache, dass die Kirchenmusik durch das Werk so bekannter Organisten und Komponisten wie Samuel Capricornus und Johann Kusser großen Ruhm erlangte, sorgte für große Freude und Begeisterung. Was sich im Frühjahr 1672 in Bratislava ereignete, gleicht einem Drehbuch für einen Actionfilm: Erzbischof Szelepcsényi forderte die Schlüssel zu den Kirchen und der Schule. Der unnachgiebige Stadtrichter Segner war bereits verstorben, doch die Bürger verteidigten ihre Kirchen mit Leib und Seele gegen die Burgwache, die sie abführen sollte. Die von den Jesuiten erzogenen katholischen Jugendlichen versuchten, in das Gymnasium einzudringen, doch vergeblich, da die Schule von den Frauen bewacht wurde. Szelepcsényi beobachtete all dies vom Fenster des Rathauses aus. Seine wütenden Bemühungen blieben zunächst erfolglos, und er musste zu Gewalt greifen. Um die Bürger nicht zu beunruhigen, trafen die Soldaten des 4. Regiments unter Offizier Nigrelli am Palmsonntag, dem 10. April, in der Stadt ein, als die Lutheraner in der Kirche waren. Sie entwaffneten die Wachen am Michael- und Laurentiustor und nahmen ihnen die Schlüssel ab. Sie stellten sich auf dem Hauptplatz auf und besetzten alle Stadttore. Am 24. April sollten in Bratislava die Stadtratswahlen stattfinden. Da das Rathaus jedoch ebenfalls von den Soldaten besetzt war, konnten die Wahlen nicht abgehalten werden. Im Mai organisierte Szelepcsényi in Nagyszombat eine außerordentliche Gerichtsverhandlung, zu der er alle vier lutherischen Priester Bratislavas, den Diakon Titius David sowie alle wichtigen Bürger der Stadt vorlud. Rund 320 Personen wurden geladen. Am 3. Juni wurde das Urteil verkündet: Verlust von Leben, Eigentum und Ehre. Szelepcsényi plante, die lutherische Kirche zu liquidieren, indem er ihre Kirchen und Schulen enteignete und die Priester und Bürger zur Unterzeichnung der Widerrufserklärung zwang. Unterdessen trafen zwei weitere Infanteriekompanien zusammen mit dem 4. Regiment in der Stadt ein. Trotz aller Bemühungen gelang es ihm nicht, die Schlüssel zu den Kirchen und der Schule zu erlangen. Am 17. Juli wurden vor Kollonichs Haus ein Bild der Maria von Loretto und eine Kerze aufgestellt – ein Hinweis darauf, dass der Tag des Untergangs nahte. Am 18. Juli um 5 Uhr morgens – ohne laute Befehle oder Trompetensignale – bezogen Nigrellis Soldaten Stellung auf dem Hauptplatz vor dem Grünen Haus und dem Rathaus, besetzten die Straßen zur Lutherischen Kirche und den Weizenplatz vor der heutigen Ursolja-Kirche. Nachdem sie erneut die Schlüssel zu den Kirchen und der Schule nicht erhalten hatten, da sich Sakristan Pihringer weigerte, diese auszuhändigen, erhielten die Soldaten den Befehl, das Schultor aufzubrechen. Sie brachen die Tür vollständig auf, drangen in das Lyzeum ein und besetzten es, da es mit der Kirche verbunden war, ebenfalls. Kollonich benutzte sie, um die Truhen aufzubrechen, und gab ihnen das darin befindliche Geld als Belohnung. Die gesamte Ausrüstung wurde beschlagnahmt. Die Tore beider Kirchen wurden mit Äxten eingeschlagen. Die deutsche Kirche wurde den Jesuiten übergeben, die sich lange dafür eingesetzt hatten. Die Lage der Priester im Gefängnis von Nagyszombat blieb weiterhin ungewiss. Am 31. Juli erklärten die Einwohner Bratislavas, Ungarn für immer zu verlassen, und so zogen sie am Morgen des 4. August, begleitet von einer Militäreskorte, ohne Abschied und ohne finanzielle Unterstützung aus. Die Stadt war noch immer voller Soldaten. Die Weihe der Kirchen wurde auf den 9. September verschoben, damit sie nicht an die Lutheraner zurückgegeben würden. Der silberne Altar – ein Geschenk des Grafen Nádassy – und das silberne Taufbecken waren nicht mehr vorhanden. Auch ihr Name wurde geändert; sie hieß nun St. Margarete. Die andere Kirche wurde vom Orden der Orsulas erworben. Und damit brach die Zeit der Finsternis an. 1673 organisierte Szelepcsényi das berüchtigte Bluttribunal von Bratislava, zu dem er protestantische Priester und Lehrer aus ganz Ungarn vorlud, die verurteilt und anschließend zur Galeerensklaverei deportiert wurden. Die Jesuiten gestalteten das Innere der Kirche vollständig um. Außen brachten sie lediglich über dem Torhaus ihr reich verziertes, mehrfarbiges Ordenswappen (IHS) an, das von Meister Johann Wüngler geschaffen worden war. Nach der Auflösung des Jesuitenordens wurde die Kirche zur Hofkirche von Maria Theresias Schwiegersohn, Prinz Albert von Sachsen-Teschen, und fiel 1854 an die Jesuiten zurück.