Gabor Lukő

Komárom, 4. November 1909 – † Budapest, 21. April 2001 / Ethnograf, Kossuth-Preisträger (2001); Er begann sein Studium in seiner Heimatstadt, setzte es an den Universitäten Budapest und Bukarest fort und promovierte 1936. Er war Schüler von Sándor Karácsony, und sein Interesse – möglicherweise gerade aufgrund von László Némeths Ideen zur historischen Brüderlichkeit der Völker Ostmitteleuropas – wandte sich der rumänischen Volkskultur zu. Von 1931 bis 1932 studierte er Rumänisch an der Freien Universität Nicolae Iorga, machte sich mit den Methoden des Dorfforschers Dimitrie Gusti vertraut und verbrachte anschließend mehrere Monate bei den Csángó-Ungarn in der Moldau. Er arbeitete vorwiegend im Jugán nördlich von Szabófalva, wo damals noch überwiegend Ungarisch gesprochen wurde, sowie in Lujzi-Kalagar und Bogdánfalva bei Bácó. Dort war er nicht nur als reisender Ethnograf unterwegs, sondern lebte auch mit den Menschen zusammen und lernte so die Phänomene und Gesetze ihres Volkslebens aus erster Hand kennen. Aus seinen Forschungen entstand sein grundlegendes Werk „Der moldauische Csángók“, das bis heute relevant ist. Trotz der Unterstützung seiner rumänischen Freunde, die sich mit Soziologie und Ethnografie befassten, wurde er jedoch bald von den Behörden aus Rumänien ausgewiesen. Von 1937 bis 1945 arbeitete er im Déri-Museum in Debrecen. In dieser Zeit entstand sein Buch „Die Formen der ungarischen Seele“, eine Synthese aus Volkskunst, Volksdichtung und Volksmusik. Darin stellte er eine der großen Fragen nach dem Schicksal des ungarischen Volkes: nicht die Frage, wer Ungar ist, sondern die Frage, was einen Ungar ausmacht. Er bewies, dass das ungarische Volk über eine eigene formale Sprache verfügt, einen eigenständigen Ausdruck in verschiedenen Kunstrichtungen. Was Kodály und Bartók in der ungarischen Volksmusik vorfanden, formulierte Gábor Lükő in der materiellen und geistigen Welt der ungarischen Volkskunst und Volksdichtung. 1946 wurde er Privatdozent. Zwischen 1950 und 1970 war er Direktor und Mitarbeiter der Museen in Gyula, Baja und Kiskunfélegyháza. Sein Forschungsschwerpunkt lag auf der Formanalyse von Volksmusik, Volksdichtung und Volkskunst sowie deren mitteleuropäischem Vergleich. Mit seiner Forschung war er seiner Zeit voraus; viele beäugten seine Arbeit misstrauisch, stellten ihm Hindernisse in den Weg oder ignorierten seine Ergebnisse. Seine Kritik daran, dass viele sich westlichen Schulen anpassten und Schemata und Panels in die ungarische Ethnographie einführten, anstatt eigenständiges Denken zu fördern, stieß auf Ablehnung und führte zu seiner erzwungenen Pensionierung. Sein wichtigstes Werk ist „Die Formen der ungarischen Seele“, das er mehrfach überarbeitete. Es ist in vier Kapitel unterteilt: Der erste Teil beschreibt die Symbole der Volksdichtung und Volkskunst, die sich als identisch erweisen; der zweite Teil analysiert bestimmte Probleme der künstlerischen Raumwahrnehmung und -darstellung; der dritte Teil befasst sich mit der Volksmusik; und der vierte mit technischen Fragen der Volkskunst. Seine Hauptwerke: ; Der moldauische Csángós I. Die Verbindungen des Csángós zu den siebenbürgischen Ungarn, 1936; Die Hirtenkunst von Hortobágy, 1940; Die Formen der ungarischen Seele, 1942; Die Kunst des alten Bildhauers und Kupferstechers von Kiskunság, 1983. Nach seinem Tod wurden folgende Werke veröffentlicht: „Die Ungarn lebten dort…“, 2001; Unsere musikalische Muttersprache (2003); Sein Werk „Himfi und der Hirsch“ (2004).