Kirche und Kloster des Heiligen Franz Xaver in Trenčín

Die Jesuitenkirche (ehemals Jesuitenkirche) in Trenčín ist eines der Juwelen ungarischer Barockkunst und genießt weit über die Landesgrenzen hinaus große Anerkennung. Die Jesuiten wurden 1645 von Bischof János Püsky von Nyíregyháza zunächst im benachbarten Kloster Szkalka angesiedelt, um dort ein lange geplantes ungarisches Jesuiten-Noviziat zu errichten. Da sie jedoch in Trenčín günstigere Voraussetzungen sahen, zogen sie 1646 in die Nachbarstadt. Die fast ausschließlich lutherisch geprägte Stadt hieß die Jesuiten nicht willkommen, und ihre Ansiedlung wurde jahrelang verhindert. Bereits 1632 hatte Zsófia Bosnyák den Jesuiten in ihrem Testament ihr Stadthaus vermacht, damit diese dort ein Kloster eröffnen konnten. Zsófia Bosnyák, eine langjährige, treue Anhängerin der Jesuiten, die Heilige von Schloss Sztrecsény, die Märtyrerin der ehelichen Treue, die barmherzige Frau, Ferencné Wesselényi. Ihr Ehemann war der aus der Literatur bekannte Belagerer von Schloss Murány und Höfling von Mária Széchy (1610–1679). Ihr Vater war Tamás Bosnyák, der berühmte Hauptmann von Schloss Fülek, ihre Mutter Mária Kenderes. Sie wurde mit siebzehn Jahren verheiratet, verwitwete jedoch bald und kehrte zu ihren Eltern zurück. Ihre Mutter und ihr Bruder starben kurz darauf. Während ihr Vater in Fülek gegen die Türken kämpfte, kümmerte sich Zsófia zu Hause um Waisen, Witwen und ältere Menschen. Im Alter von zwanzig Jahren wurde sie durch die Vermittlung von Péter Pázmány (1570–1637) mit ihrem Vater verheiratet. Ihr Ehemann war Ferenc Wesselényi, ein heldenhafter Grenzritter. Sie ließen sich auf Schloss Sztrecsény auf dem Gut der Familie Wesselényi nieder. Ihre Ehe war anfangs glücklich, und zwei Söhne wurden geboren. Doch dann brach die Cholera aus, und Zsófias Vater starb. Ihr Mann wurde ihr untreu und verliebte sich in Mária Széchy, die schöne Herrin von Schloss Murány. Nachts ging sie in die Kapelle neben dem Schloss, um zu beten. Dort erschien ihr die Jungfrau Maria und ermutigte sie: „Vertraue und bete!“ Leider erkrankte sie vor Kummer um ihren Mann und starb im Alter von fünfunddreißig Jahren. Sie wurde in der Krypta von Schloss Sztrecsény beigesetzt. Als das Schloss später in fremde Hände fiel, ließ der neue Besitzer die Asche der Familie Wesselény aus der Krypta entfernen. Zsófias Leichnam wurde jedoch nach fünfundvierzig Jahren Ruhe unversehrt im Sarg gefunden, sodass sie nicht gestört wurde. Später wurde sie von der Krypta in die Dorfkirche von Vágtapolca (heute Teplika nad Váhom) überführt. Zsófia wurde vom Volk heiliggesprochen, und ihr unversehrter Leichnam wird in der Loretokapelle in Vágtapolca aufbewahrt. Die Inschrift auf ihrem Sarg lautet: „Nigra sum, sed formosa“ (Ich bin schwarz, aber schön). Die ersten Jesuiten trafen erst am 6. Dezember 1646 in dem geerbten Haus ein, wo sie eine Schule eröffnen wollten. Der Stadtrat leistete jedoch lange Widerstand und protestierte, und Graf Pál Serényi, der die Jesuiten vertrat, wurde mehrmals ermahnt. Am 30. Oktober 1647 konnten die Jesuiten jedoch in ein Haus am Hauptplatz umziehen, das ihren Bedürfnissen besser entsprach und das sie 1655 erwerben konnten. Der Streit blieb in der Zwischenzeit ungelöst und gelangte schließlich vor den König und den III. König Ferdinand III. Auf Befehl König Ferdinands übergab der königliche Kämmerer György Rakoviczky am 6. Mai 1648 dem Magistrat ein königliches Dekret, wonach der König der Stadt die Privilegien einer königlichen Stadt entziehen würde, sollten die Jesuiten ihre Ansiedlung weiterhin behindern. Der königliche Kämmerer verlas das Dekret und erklärte anschließend feierlich, dass sich die Jesuiten in der Stadt ansiedeln würden. Zu jener Zeit begannen drei Jesuiten ihre Tätigkeit in der Stadt: Pater János Lippay SJ (1606–1666), der Bruder des Erzbischofs, Pater Ferenc Paczoth SJ (1598–1649) und Pater István Viszocháni SJ (1611–1662). Mit dieser Zeit begann die geduldige Missionierungsarbeit der Jesuiten, und Jahr für Jahr kehrten immer mehr Bürger zum katholischen Glauben zurück. Graf György Illésházy (1625–1689) unterstützte ihre Arbeit nach Kräften. 1649 wurde das Gymnasium eröffnet, und zwischen 1650 und 1652 spielten die Schüler jedes Jahr mehrere Schulspiele unter freiem Himmel vor angesehenen Gästen, darunter dem Gönner Graf Illésházy und dem städtischen Bürgertum. Aufgeführt wurden Dramen über Patriarch Joseph, die Geschichte von Esther sowie Mordechai und Haman. Im Jahr 1650 spendete Erzbischof György Lippay von Esztergom 260 katholischen Gläubigen die Firmung, darunter mehrere über 70-Jährige. Bei dieser Gelegenheit stiftete der Erzbischof 30.000 Goldstücke für den Bau einer neuen Jesuitenkirche mit Kloster. Nach anfänglichen Schwierigkeiten konnte das Grundstück mit Hilfe von Illésházy erworben werden, und der Grundstein der Kirche wurde 1653 vom Erzbischof gesegnet. Im Anschluss an die Zeremonie führten die Schüler des Gymnasiums auf dem Hauptplatz der Stadt ein Schultheaterstück in slowakischer Sprache auf, das die Geschichte von Abraham und Isaak nacherzählte und großen Anklang fand. Die zu Ehren des Heiligen Franz Xaver erbaute Jesuitenkirche wurde am 1. Juli 1657 in Anwesenheit von György Lippay (1600-1666), Erzbischof von Esztergom, Ferenc Wesselényi (1605-1667), Pfalzbischof, mehreren Bischöfen und vielen Priestern geweiht. Die Weiheurkunde des Erzbischofs wurde auf dem Hauptaltar angebracht: „Ich, György Lippay, Erzbischof von Esztergom, habe diese Kirche und diesen Altar am 1. Juli 1657 zu Ehren des heiligen Franz Xaver, des Apostels Indiens, geweiht und die Reliquien des heiligen Franz Xaver und der heiligen Märtyrerinnen Aniceta, Dezidera, Juliana, Crescenta, Quarta, Amarantha, der heiligen Eugenia, Witwen und Märtyrerinnen, hier niedergelegt. Ich gewähre allen Gläubigen an Christus, die diese Kirche bis zum ersten Jahrestag der Weihe besuchen, gemäß den Gebräuchen der Kirche einen 40-tägigen Ablass.“ Am Abend führten die Jesuitenschüler mit großem Erfolg das Schultheaterstück „Der Eifer des heiligen Franz Xaver“ erneut auf dem Hauptplatz der Stadt auf. Die Jesuiten erlebten während ihres Wirkens in Trenčín zwei schwere Krisen: 1663 marschierte die türkische Armee ein, wobei die Jesuitengebäude in Szkalka von den Türken geplündert und niedergebrannt wurden. Trenčín fiel am 2. Oktober, die Türken töteten über 300 Bürger und verschleppten viele in Gefangenschaft. Glücklicherweise überlebten die Jesuiten diese katastrophalen Tage, da das Gymnasium im August aufgrund des Einmarsches der Tatarenhorden, die den türkischen Truppen vorausgingen, geschlossen worden war und sie in Sicherheit flohen. Während des Rákóczi-Aufstands belagerten die Kuruc-Truppen die Stadt und die deutschen Verteidiger der Burg zwischen 1704 und 1708. 1708, nach der Schlacht von Trenčín, wurde die Stadt befreit, und 3.500 Kuruc-Leichen wurden auf dem Schlachtfeld gefunden. In der Anfangszeit der Gesellschaft beherbergte sie das ungarische Noviziat der österreichischen Provinz in Trenčín. Das Jesuitennoviziat nahm 1655 seinen Betrieb auf, zunächst provisorisch im Kloster. Das Noviziatshaus wurde zwischen 1656 und 1661 errichtet und hatte bis 1773 Hunderte ungarischer Jesuiten in den klösterlichen Weg eingeführt. Die letzten 14 Novizen traten am 17. Oktober 1773 in das Noviziat ein, doch der Orden wurde vier Tage später offiziell aufgelöst. Die päpstliche Bulle zur Auflösung des Jesuitenordens wurde am 21. Oktober 1773 im Kloster Trenčín verlesen. Das Schuljahr endete am 1. Dezember, woraufhin viele ehemalige Jesuitenlehrer noch jahrelang am Gymnasium unterrichteten, das 1776 von den Piaristen übernommen wurde. Die Ansiedlung der Piaristen erfolgte auf Bitten des städtischen Bürgertums, das über die Auflösung des Jesuitenordens, der so viel zur Entwicklung der Städte beigetragen hatte, völlig ratlos war. Das religiöse Leben erholte sich, Kultur und Gesellschaft blühten auf, sodass sie sich am 15. Dezember 1773 mit der Bitte an den König wandten, dass die Jesuiten zumindest das Gymnasium und das Internat weiterführen dürften. Da es jedoch keine rechtliche Möglichkeit für die Jesuiten gab, die Schule zu betreiben, übernahm der andere traditionsreiche Lehrerorden, die Piaristen, am 1. November 1776 die Schule. An diesem Tag übergab der damalige Direktor, der ehemalige Jesuit Jónás Tajnay (nach 1730–1773), die Schule an György Vietoris, den Vertreter der Piaristen. Die ankommenden Piaristen begrüßten die ehemaligen Jesuitenlehrer der Schule herzlich und baten sie um weitere Zusammenarbeit: Pater József Csákányi (ab 1741–1773), Pater István Saly, Pater József Hrabeczky (1730–1783), Pater Máté Szenyi (ab 1734–1773), Pater György Olsavszky (1710–1780) und Pater Péter Fein (ab 1738–1773). Die Schulbibliothek umfasste 1904 Bücher und weitere 2071 schriftliche Dokumente, die das Lernen unterstützten. Nach der Auflösung des Ordens wurde die Kirche zunächst von ehemaligen Jesuitenmönchen betreut, die vom Bistum Nitra übernommen worden waren, und später von einfachen Diözesanpriestern. Am 11. Juni 1790 zerstörte ein verheerender Brand fast die gesamte Stadt. Dank göttlicher Vorsehung blieben jedoch die Kirche, das ehemalige Jesuitenkolleg und sieben weitere Stadthäuser verschont. Die dem Heiligen Franz Xaver geweihte Jesuitenkirche in Trenčín, die dem Hauptgebäude der Jesuiten in Rom und der St.-Franz-Xaver-Kirche in Wien nachempfunden ist, wurde unter der Leitung der renommierten italienischen Architektenbrüder Pietro und Bernardo Spazzo im frühbarocken Stil erbaut. Seitenkapellen öffnen sich zum Inneren der einschiffigen Kirche. Der Heilige Franz Xaver (Francisco de Jassu y Yavier, 1506–1552) wurde aufgrund seiner Missionstätigkeit in Südostasien und Fernost nach seinem Tod zum Schutzpatron der Missionen gewählt. Er wurde 1619 selig- und 1622 zusammen mit dem heiligen Ignatius von Loyola heiliggesprochen. Seine Verehrung verbreitete sich damals durch den Jesuitenorden in ganz Europa, insbesondere in Rom, in der Kirche Il Gesú, wo eine seiner Reliquien aufbewahrt wird, sowie in Süddeutschland und Österreich. Durch österreichische Vermittlung gelangte er nach Ungarn; die Kirche in Trenčín war die erste Kirche in Ungarn, die dem heiligen Ignatius Xaver geweiht war. Diese Kirche brannte am 14. Mai 1708 bei einem verheerenden Großbrand vollständig nieder. Im Juli 1708 wurde der Jesuit und Künstler Andrea Pozzo (1642–1709) aus Wien nach Trenčín berufen. Er entwarf den Plan für die Innenrenovierung der Kirche, verstarb jedoch am 31. August 1709. Daraufhin beauftragte der Jesuitenprovinzial Pater Gábor Hevenesi (1656–1715) den österreichischen Mönch, Architekten und Maler Christoph Tausch (1673–1731) mit den Arbeiten, sodass die Kirche zwischen 1709 und 1713 vollständig renoviert wurde. Der aus Tirol stammende Architekt und Maler trat 1698 in den Jesuitenorden ein und wirkte nach Abschluss des Noviziats als Assistenzbruder. Als Schüler und Anhänger des berühmten Jesuitenarchitekten und Malers Andrea Pozzo wurde er zu einem der bedeutendsten Künstler der spätbarocken illusionistischen Wandmalerei und Gebäudeskulptur in Mitteleuropa. Zwischen 1703 und 1709 studierte er bei Pozzo in Wien – eine Studienzeit, die sich als entscheidend für seine spätere Karriere erwies. Seine Tätigkeit in Ungarn erstreckte sich von 1711 bis 1719. Das herausragendste Werk seines Gesamtwerks sind die Hochaltar- und Deckengemälde der Jesuitenkirche in Trenčín aus den Jahren 1712–1715. Andrea Pozzo war der Erste, der die Pseudoarchitektur italienischer Theaterkulissen auf die Innenausstattung katholischer Kirchen übertrug, und die von ihm in der St.-Ignatius-Kirche in Rom und der St.-Franz-Xaver-Kirche in Wien geschaffenen Wandmalereien dienten Tausch als Vorbild. Pozzos Deckengemälde in der St.-Ignatius-Kirche in Rom, mit seiner perspektivischen Architekturdarstellung, die den Raum größer wirken lässt, und der Vision einer himmlischen, hoch aufsteigenden Gemeinde, war wegweisend und wurde von zahlreichen Jesuitenkirchen in Italien, Deutschland, Österreich und anderen mitteleuropäischen Ländern übernommen. Die Ideen dieses epochemachenden Künstlers wurden in seinem berühmten theoretischen Werk „Perspectiva pictorum et architectorum“ (Perspektivische Malerei und Architektur) festgehalten, das in mehreren Auflagen, sowohl schriftlich als auch als Kupferstich, veröffentlicht wurde. Die Schüler des Österreichers wirkten maßgeblich an dem monumentalen allegorischen Deckengemälde des Liechtenstein-Palastes in Wien mit: dem Triumph des Herkules, sowie an der Ausmalung der St.-Franz-Xaver-Kirche in Wien. Das künstlerische Programm des Deckengemäldes ist eng mit dem Leben des heiligen Franz Xaver, dem Schutzpatron der Kirche und der Stadt, verbunden. Die illusionistisch gemalte Kuppel über dem Kirchenschiff zählt zu den Höhepunkten der Barockkunst. Das Gemälde über dem Altarraum zeigt die Apotheose des heiligen Franz Xaver, der als Missionar kniend auf einer Wolke erscheint, in Jesuitenkleidung und mit einem Reisemantel über den Schultern, umgeben von Engeln, die ihn in den Himmel rufen. Das Secco über dem Chor, dem Betrachter zugewandt und nach Süden gerichtet, zeigt den heiligen Franz Xaver als Priester und Prediger, der einen Segen spendet, mit einer Stola um den Hals, einem Buch in der Hand und einem strahlenden Heiligenschein um den Kopf, umgeben von spielenden Engeln auf einer Wolke. Am Rand des Gesimses sitzen einige Kranke und Lahme. In der unteren rechten Ecke symbolisiert die Personifizierung der vier Kontinente die Weltmission der Gesellschaft Jesu: Die Dame mit Blumen steht für Europa, die Dame mit dem Kamel für Asien, die schwarze Dame mit dem Füllhorn für Afrika und die Dame mit dem Palmzweig für Amerika. Tausch überzog das ausgebrannte Kircheninnere mit Marmorstuck, entwarf neue Altäre im Stil des Spätbarock und schuf Wandmalereien. Das Hauptaltarbild zeigt das Wunder des Heiligen Franz Xaver, und an der Decke sind die Predigt und Apotheose des Heiligen Franz Xaver sowie die Verherrlichung des Heiligen Ignatius von Loyola dargestellt. In den Wandmalereien, die im Geiste wirkungsvoller Illusionen geschaffen wurden, verschmelzen die gemalten, perspektivisch dargestellten Architekturdetails, die die erzählerischen Szenen einrahmen, mit der realen Architektur. In diesen Fresken, die die Legende des Heiligen Franz Xaver mit täuschendem Realismus verewigen, erheben sich die illusionistisch gemalten Architekturelemente über die reale Architektur, dahinter öffnet sich der Himmel, und himmlische und irdische Wesen vermischen sich. Die scharfe Grenze zwischen Realität und Fantasie, Architektur und Malerei verschwimmt. Das Innere des Gebäudes fesselt die Gläubigen beim Betreten der Kirche mit seinem stetig zum Altar hin ansteigenden Raumfluss und seiner dramatisierten, malerischen Dekoration. Im illusionistischen Deckenfresko wendet der Meister eine ähnliche Lösung an, die er in Wien gelernt hatte: Er kombiniert zwei Gewölbeabschnitte und verstärkt die monumentale Wirkung durch eine große, bemalte, sich nach unten verjüngende Scheinkuppel. Er teilte das Gewölbe in drei Einheiten. Die erste zeigt eine bemalte Architektur, die an die Decke des Kirchenschiffs der römischen Kirche St. Ignatius erinnert, die zweite die Kuppel, und schließlich wiederholt sich der erste Abschnitt über dem Altarraum und stellt die Himmelfahrt des Heiligen Franz Xaver dar. Tauschts Zeitgenossen verliehen ihm – vor allem aufgrund seiner Werke in Trenčín – den Titel „Jesuiten-Appellation“. Das Hauptaltarbild der Kirche, das riesige Gemälde des Heiligen Franz Xaver, wurde von dem Trenčíner Maler György Grimberg geschaffen. In Tauschs Originalgemälde tauft der heilige Franz Xaver Königin Neachilla. Dieses Bild weist nicht nur thematische Ähnlichkeiten mit dem ähnlichen Altarbild von Pozzo auf, das dieser im Auftrag der Budaer Bürger für den Altar des heiligen Franz Xaver in der Matthiaskirche auf der Budaer Burg schuf. Der vergoldete Kelch enthält eine silberne Marienstatue des Wiener Goldschmieds Ignaz Anton Tober. Die Seitenwand der Sakristei ist ein Reliquiar auf einem Sockel, auf dem vergoldete Holzstatuen von Jesuitenheiligen stehen: links der heilige Alajos Gonzaga mit einem Kreuz in der rechten Hand und rechts der heilige Saniszlo Kostka mit einem Kind auf dem Schoß, der Überlieferung nach das Jesuskind. Die Architektur des Hauptaltars folgt Wiener Vorbildern; die Universitätskirche trägt das gebrochene Gesims auf freistehenden, an der Wand befestigten Stützen. Die sechs Seitenkapellen wurden im Geiste der katholischen Erneuerung gestaltet und betonen theologische Themen wie die Heilige Dreifaltigkeit, die Rolle der Märtyrer (Heiliger Georg), Persönlichkeiten des Jesuitenordens (Heiliger Ignatius von Loyola), ergänzt durch das Jesuiten-Glaubensbekenntnis und katholische Dogmen (die Unbefleckte Empfängnis Mariens, die Rolle des Heiligen Josef, die Passion Christi). Diese wurden mit modernen künstlerischen Mitteln dargestellt. Der theologische Gehalt der Malerei und die charakteristischen jesuitischen Merkmale werden durch die Vielzahl von Engelsstatuen hervorgehoben, die die zentralen, den Altären gewidmeten Motive verstärken. Die Statuen und Seitenaltäre der Kirche wurden zwischen 1723 und 1735 von Bernát Baumgartner (nach 1704–1773) geschaffen. Die Kirchenausstattung stammt von Mönchen und Bildhauern der örtlichen Jesuiten-Holzschnitzerei und Tischlerei, darunter Pater Ferenc Roblák SJ (1641–1691), Pater György Simkó SJ, Pater János Diller SJ (1682–?), Pater József Cordelli, Pater Mátyás Miller SJ (nach 1718–1773) und Pater Jakab Pescher SJ (nach 1722–1773). Später gelangten die meisten ihrer Werke in die Sammlung des Nationalmuseums in Budapest. Die Orgel in Körmöcbánya wurde zwischen 1712 und 1719 erbaut.