Deákův kostel

Arnold Ipolyi ve své eseji o kostele Panny Marie upozornil na tři aspekty: je to jeden z nejběžnějších, téměř příkladných kusů církevní architektury románského bazilikálního stylu 10.–12. století u nás. Typický příklad jedné ze zvláštností klášterní architektury – známé pouze v Maďarsku. Kostel je pozůstatkem jedné z nejstarších, rozhodně datovatelných nástěnných maleb kostelů v naší zemi.&nbsp,

&nbsp,Kostel je typickým uměleckým dílem tzv. rumunské cihlové architektury. Použití tohoto materiálu bylo odůvodněno skutečností, že v oblasti se nenašlo dostatečné množství kamene. Budova nebyla dlouho omítnuta, což ještě více umocňovalo její působivý vzhled. Zdi se vyznačovaly cihlovou výzdobou, jako je římsa, svislé pilíře, tj. pilastry, a stěnové pásy, liseny.&nbsp,

Deákův kostel – jako největší cihlová stavba – sloužil jako vzor pro stavbu kostelů v oblasti a dokonce i v Csallóközu. Jeho pravděpodobným stavitelem byl opat Uriás (Uros), který byl silným vůdcem opatství, a kostel byl vysvěcen v roce 1228. ; ; Nejstarší částí je kaple sv. Štěpána, která je na jižní straně propojena s hlavní budovou. Jedná se o typickou raně románskou stavbu s obdélníkovou lodí a půlkruhovou apsidou a svatyní. Loď je nyní kryta trámovým stropem, apsida je čtvrtkulová zděná klenba, zvaná koncha. Tloušťka hlavních zdí dosahuje jednoho metru. ; ; Celková délka kaple nepřesahuje deset metrů. Předpokládá se, že se jedná o první stavbu zde, zmíněnou již v roce 1103. To podporuje hlavní brána objevená na jižní straně průčelí v minulém století. Na jižní straně apsidy kaple se nacházejí typická románská, štěrbinová okna. Jižní stěna byla zdobena vysokou, pilovitou římsou a apsida byla zdobena úzce zoubkovaným římsovým polem. ; ; Nejvýznamnější plochou dnešního deákovského kostela z uměleckohistorického hlediska je dvoupatrová, trojlodní část vysvěcená v roce 1228, která tvořila prostor dlouhý 19,5 metru a široký 10,75 metru. Charakter sakrální stavby lze odvodit z bohoslužebných zvyklostí a tradic církevního umění mnichů řádu svatého Benedikta. ; ; Severovýchodně-jihozápadně orientovaný, trojlodní kostel - bez příčné lodi - je na východní straně uzavřen trojitou svatyní. Podsadité románské věže, stojící jako stráže po obou stranách západního průčelí, uzavírají trojúhelníkový štít střední lodi. Hlavní loď byla od užších bočních lodí oddělena vysokými pilířovými arkádami. Střední loď je dvakrát širší než každá boční loď. Poměr délky kostela k celkové šířce je stejný jako tři ku dvěma, takže se řídí pravidlem zlatého řezu. Východní konec každé lodi je uzavřen půlkruhovým oltářním výklenkem, ale prostřední je širší a vyčnívá dále než ostatní dvě. Svatyně je rozdělena do dvou úrovní, tzv. dolního a horního kostela. Toto řešení je ve střední Evropě také vzácné. ; ; Deákova bazilika se zcela liší od podobných románských staveb, protože její tři lodě mají stejnou výšku. Prostřední nepřesahuje dvě boční lodě, proto se jí také říká halový kostel. Toto řešení bylo zvoleno proto, aby stavitelé mohli nad klenbou vytvořit další trojlodní prostor. ; ; Ukazatele půdorysu horního kostela jsou stejné jako u dolního. Hlavní loď je od bočních lodí oddělena zdí s nepravidelně rozmístěnými otvory. Vzdálenosti mezi nimi nejsou stejné a neodpovídají členění arkád pod nimi. Trojité členění východních apsid horní části se opakuje, ale boční apsidy jsou menší. ; ; Na povrchu zdi mezi románskými okny centrální apsidy byly nalezeny dvě původní středověké nástěnné malby. Jedna zobrazuje Krista, jak žehná a drží knihu s mandlovou svatozáří. Druhá – pravděpodobně s mandorlou – byla obrazem Boha Otce. Chybějící holubice Ducha svatého nad nimi mohla být námětem nástěnné malby, Nejsvětější Trojice. Ikonografie, design a barevné provedení ukazují na zobrazovací praxi ze 13. století. V 19. století byly obrazy stále rozeznatelné, i když v jejich době byly mnohem obtížnější. ; ; Podle Arnolda Ipolyiho byla centrální loď kaplí nebo oratoří pro oddělené bohoslužby benediktinských mnichů žijících v deáckém sídlišti, kde vykonávali své pobožnosti, modlili se růženec, meditovali nebo četli svaté knihy odděleně od věřících. Boční lodě – protože nemohly být samostatnými klášterními celami ani jídelnami – jistě sloužily jako společné ložnice. Ačkoli Ipolyiho předchozí vysvětlení, publikované v roce 1860, má určité slabiny, od té doby neexistuje žádné přesvědčivější vysvětlení pro horní část deáckého kostela. Význam baziliky je umocněn skutečností, že trojlodní kostel se dochoval – bez výrazné rekonstrukce – ačkoli věže jeho západního průčelí byly v barokním období zvýšeny a pokryty novými věžemi. Jejich současná výška je 31,5 metru. Zvony byly umístěny ve třetím patře, mezi nimiž je tzv. velký zvon, který váží 549 kilogramů a byl odlit v roce 1923 bratry Fischerovými z Nagyszombatu. Mezitím – mezi lety 1872 a 1875 – za vlády Kruesze Krizosztoma, opata z Pannonhalmy, byl kostel rozšířen. V té době dočasný výbor pro památky – jehož členy byly takové významné osobnosti té doby jako Hegedűs Candid, Arányi Lajos, Henszlmann Imre, Pulszky Ferenc, Schulek Frigyes a Zsigmondy Gusztáv – odmítl plány dvou architektů, Schulka Ference a poté Storno Ference, a pověřil Schulka Frigyese plánováním a řízením prací. Během stavby – adaptace na románský sloh – byl v novorománském slohu postaven nový trojlodní sál, který pojme asi tři tisíce lidí a navazuje na západní průčelí starobylého kostela. Stará kostelní budova zůstala téměř nedotčena. Starobylý a nový kostel – především díky skvělému designu a architektonickému dílu – jsou sjednoceny v lodi, jejichž hranici vymezují především věže. Podélná osa budovy se rozrostla na čtyřicet osm metrů a její sál se stal svatyní. V přízemí starého kostela, v hlavní apsidě, si můžete prohlédnout obraz Korunování Panny Marie, který vytvořil Ernő Jeges v roce 1941. Pět vitráží umístěných v apsidách bývalé kaple sloužící jako svatyně zobrazuje výjevy ze života Panny Marie, patronky kostela. Skleněné panely byly vyrobeny ve Würzburgu v roce 1875. V té době byla k prvnímu pilíři rozšířené centrální lodi kostela připevněna kazatelna se stojící postavou svatého Jana Křtitele, rovněž würzburská tvorba. ; ; Na hlavní zdi budovy bylo umístěno dvanáct křížů spolu se svícny, které naznačovaly bazilikální charakter a důstojnost kostela. Stará sakristie u severní apsidy byla zbořena a nová byla postavena ve schodišti vedoucím do horního patra románského kostela. Fragmenty středověké nástěnné malby v kapli sv. Štěpána byly namalovány v roce 1941, během další velké rekonstrukce kostela. Z tohoto období pochází většina vnitřního vybavení, novorománský oltářní stůl z mramoru, bronzové dveře svatostánku, dřevěné lavice a kovaná železná mříž. ; ; Staré i nové stěny interiéru kostela zdobí nástěnné malby zobrazující určité události ze života našeho prvního krále, které vytvořil malíř Béla Kotuly v roce 1941. Témata fresek jsou: Svatý Štěpán, šiřitel křesťanství, Svatý Štěpán, generál, Předávání pannonhalmské listiny, Mnich píšící pohřební řeč, Svatý Štěpán pronášející nabádání svému synovi Imreovi, Svatý Štěpán obětující zemi Panně Marii po Imreho smrti. Béla Kotuly také vytvořil některé nástěnné malby zrekonstruovaného kostela, které čerpaly náměty z Nového zákona, ze života krále svatého Štěpána a svatého Benedikta. Tvůrci soch jsou Walter Madarasi a Martin Holych. ; ; Ostatní části interiéru pocházejí převážně z 19. století. Varhany postavil mistr Angster z Pécse. ; ; V kostele Panny Marie v Deáku se – podobně jako u raně křesťanských staveb bazilikálního typu – setkává byzantská a západořímská kultura. Obrovská dvojitá bazilika Deákmonastor je „zrcadlem starobylé kultury a umění národa“. Není to jen jedna z nejcennějších historických památek maďarského lidu, ale také duchovní a intelektuální dědictví, které dokazuje hloubku tisícileté maďarské státnosti a umění, a co je nejdůležitější: její nezávislost, daleko za současnými hranicemi země. ;