Vyšívacie stehy na nite Zoboralji
Kultúrne dedičstvo
Ako zoboraľské výšivky poznáme vzorové kompozície zdobiace rukávy a ramená dámskych košieľ, ktoré sa podľa jednomyseľného názoru etnografov študujúcich Zoboralj vyvinuli na začiatku 20. storočia. Samozrejme, vyšívané košele sa v zoboraľských dedinách vyskytovali už skôr: najstaršie kusy, ktoré sa dodnes nachádzajú a údaje o nich sa k nim vzťahujú, pochádzajú z druhej polovice 19. storočia. Ich výzdoba sa líši v severných a južných oblastiach regiónu. V severných dedinách sa predtým zdôrazňovala lopatka, čo potvrdzujú aj košele nájdené v Maďarskom etnografickom múzeu, ktoré Zoltán Kodály zozbieral v Eger-Szegene na začiatku 20. storočia. V južných dedinách sa však vyšíval iba koniec dlhého rukáva a krásnym príkladom sú dlhé košele z Pográny z konca 19. storočia, ktoré sa zachovali pre potomkov napríklad v Múzeu obce Pográny. Košeľové výšivky, dnes známe ako Zoboralji, vznikli kombináciou týchto dvoch.
Napriek tomu, že plátené výšivky rukávov dámskych košieľ zo zoboraljského rodu, ktoré sú dnes známe, sú relatívne nedávne, ich motívy neodhaľujú spôsob a smer prenosu (ako je to možné vidieť napríklad na dámskych pokrývkach hlavy). Vzorový poklad tiež predstavuje jednotný obraz iba vonkajšiemu pozorovateľovi, dôkladnejšie poznanie rozlišuje vzory mikroregiónov (dediny Vízmeg, Hegymeg a severné a južné dediny regiónu) a kompozície nachádzajúce sa na rukávoch. Vzorový poklad a kompozície severných oblastí sú bohatšie, rozmanitejšie a farebnejšie. (Napríklad: hamka alebo hamkó hruška a hustá čipka sú typickými vzormi severných dedín.)
„Post-písacia váhegy“ alebo pevná výšivka ramena košele tiež obohatila vzorový poklad severných dedín a vykazuje príbuznosť s ľudovým krojom severnejších slovenských regiónov. Je charakteristické, že medzi výšivkami ramien dámskych košieľ zo Zoboralja sa s tým zaoberá aj slovenská literatúra.4
V severných dedinách sa nad spodnú vzorovú kompozíciu rukáva (vzory na boku a okolo neho) vždy prišíval jeden alebo viacero radov dodatočných vzorov. Na severnej strane sa vzory tiež začali skôr sfarbovať.
V južných dedinách sa vzory vyšívané cvernom (domácou ľanovou niťou) alebo modrým farbivom (farbenou priadzou) udržiavali dlhšie. V čase, keď sa sfarbenie dostalo do tejto časti regiónu, sa začalo a potom sa dokončilo vyšívanie.
Používanie ozdobných plachiet sa skončilo ešte skôr (po druhej svetovej vojne), ale bohato vyšívané kúsky sa stále zachovávajú (aj v moderných domoch) v hĺbke skríň a čakajú na novú funkciu. Aj v polovici 20. storočia ženy zo Zoboralja stále tkali, ale materiálom ľanu už nebolo konope, ale zmes konope a bavlny alebo čistá bavlna.
Košele a výšivky zo Zoboralja dnes predstavujú živé ľudové umenie zoboraľského kraja so zmenenou funkciou.
Miestnu hodnotu starých vyšívaných textílií, ktoré stratili svoju funkciu, ukazuje fakt, že sa ich ľudia snažili udržať pri živote v novej podobe. Napríklad vyšívaný vzor mužskej košele sa nachádza ako vložka do obrusu: dva okraje látky boli spojené s výšivkou rukáva; zároveň napríklad mužská košeľa vyšívaná roľníkom bola zjavne ušitá z prehozu vyšívaného šafranom, pravdepodobne na divadelné predstavenia. Nosenie krátkych košieľ s úzkym rukávom, ktoré sa dnes stali bežnými, preto v ich pôvodnej funkcii pretrvalo maximálne 3 – 4 generácie.
Napriek tomu, že plátené výšivky rukávov dámskych košieľ zo zoboraljského rodu, ktoré sú dnes známe, sú relatívne nedávne, ich motívy neodhaľujú spôsob a smer prenosu (ako je to možné vidieť napríklad na dámskych pokrývkach hlavy). Vzorový poklad tiež predstavuje jednotný obraz iba vonkajšiemu pozorovateľovi, dôkladnejšie poznanie rozlišuje vzory mikroregiónov (dediny Vízmeg, Hegymeg a severné a južné dediny regiónu) a kompozície nachádzajúce sa na rukávoch. Vzorový poklad a kompozície severných oblastí sú bohatšie, rozmanitejšie a farebnejšie. (Napríklad: hamka alebo hamkó hruška a hustá čipka sú typickými vzormi severných dedín.)
„Post-písacia váhegy“ alebo pevná výšivka ramena košele tiež obohatila vzorový poklad severných dedín a vykazuje príbuznosť s ľudovým krojom severnejších slovenských regiónov. Je charakteristické, že medzi výšivkami ramien dámskych košieľ zo Zoboralja sa s tým zaoberá aj slovenská literatúra.4
V severných dedinách sa nad spodnú vzorovú kompozíciu rukáva (vzory na boku a okolo neho) vždy prišíval jeden alebo viacero radov dodatočných vzorov. Na severnej strane sa vzory tiež začali skôr sfarbovať.
V južných dedinách sa vzory vyšívané cvernom (domácou ľanovou niťou) alebo modrým farbivom (farbenou priadzou) udržiavali dlhšie. V čase, keď sa sfarbenie dostalo do tejto časti regiónu, sa začalo a potom sa dokončilo vyšívanie.
Používanie ozdobných plachiet sa skončilo ešte skôr (po druhej svetovej vojne), ale bohato vyšívané kúsky sa stále zachovávajú (aj v moderných domoch) v hĺbke skríň a čakajú na novú funkciu. Aj v polovici 20. storočia ženy zo Zoboralja stále tkali, ale materiálom ľanu už nebolo konope, ale zmes konope a bavlny alebo čistá bavlna.
Košele a výšivky zo Zoboralja dnes predstavujú živé ľudové umenie zoboraľského kraja so zmenenou funkciou.
Miestnu hodnotu starých vyšívaných textílií, ktoré stratili svoju funkciu, ukazuje fakt, že sa ich ľudia snažili udržať pri živote v novej podobe. Napríklad vyšívaný vzor mužskej košele sa nachádza ako vložka do obrusu: dva okraje látky boli spojené s výšivkou rukáva; zároveň napríklad mužská košeľa vyšívaná roľníkom bola zjavne ušitá z prehozu vyšívaného šafranom, pravdepodobne na divadelné predstavenia. Nosenie krátkych košieľ s úzkym rukávom, ktoré sa dnes stali bežnými, preto v ich pôvodnej funkcii pretrvalo maximálne 3 – 4 generácie.