Reformovaný sirotinec Marcelházi

Starostlivosť o siroty je už stáročia súčasťou aktivít rôznych cirkví a mníšskych rádov. Vo Viedni 18. júla 1763 kráľovná Mária Terézia podpísala zakladaciu listinu prvého sirotinca v krajine. ; Na legislatívnom koncile, ktorý sa konal v Léve v júni 1923, vodcovia československých kalvínov vyhlásili založenie Všeobecnej reformovanej cirkvi Slovinska a Zakarpatska, pozostávajúcej z troch cirkevných obvodov a desiatich diecéz. Nová cirkev, ktorá vznikla v dôsledku Trianonskej zmluvy vďaka presvedčivej sile histórie. ; Doteraz bolo publikovaných len málo prác o dejinách slovenských a zakarpatských kalvínov v 20. storočí, ktoré by boli zároveň v súlade s modernou vedeckou historiografiou. S výnimkou Zakarpatskej oblasti sa nepokúsil spracovať spoločenské aktivity kalvínskej cirkvi medzi dvoma svetovými vojnami. ; Marcelháza má významné miesto v dejinách reformovaných cirkví Vysočiny medzi dvoma svetovými vojnami. Vďaka miestnemu pastorovi a zbožným nasledovníkom malého zboru reformovanej cirkvi tu vznikol prvý denominačný sirotinec reformovaných cirkví Slovenska a Zakarpatska, a to vďaka pastorovi Károlyovi Nehéžymu. Novovybudovaná škôlka sa považuje za odkaz pastora Károlya Nehéžyho, ktorý pôsobil v Marcelháze v 20. rokoch 20. storočia. „Do osady prišli ako bezdetný pastorský pár. Začiatkom dvadsiatych rokov 20. storočia vypukla v našej oblasti veľká epidémia tuberkulózy: mnohé mladé matky oslabené reťazovými pôrodmi na ňu zomreli. V srdci manželky Károlya Nehéžyho zrelo založiť sirotinec pre mnohé osirelé deti. Na jar 1928 založili manželia Nehéžyovci na farnosti v Marcelháze prvý reformovaný sirotinec na Vysočine.“ Zbor Marcelháza pozval za svojho farára Károlya Nehézyho, pomocného farára z Felsőszécse. Kaplán, ktorý mal iba dvadsaťpäť rokov, s radosťou prijal pozvanie, ale kvôli vojne sa mohol ujať svojho nového úradu až neskoro, 5. marca 1918. Hoci vojna skončila na jeseň toho istého roku, krajina sa rozpadla a Marcelháza sa na takmer dvadsať rokov stala súčasťou Československa. S mladíckym nadšením a zbožnosťou, ktorú vstrebal na stretnutiach združenia Betánia, sa Nehézy pustil do zlepšovania duchovného života marcelházneho zboru: zorganizoval nedeľnú školu, združenie mládeže a usporadúval zahraničné misie a iné duchovné stretnutia. Tento typ vnútornej misijnej práce nebol v tom čase v reformovanej cirkvi vôbec bežný. Evanjelizačné úsilie pastora bolo časom sprevádzané veľkolepými výsledkami, napríklad počet účastníkov bohoslužieb sa zvýšil natoľko, že sa kostol ukázal byť malý, rovnako ako farnosť pre menšie zhromaždenia. Ako dôležitú súčasť svojej pastoračnej práce organizoval každú nedeľu vo fare biblický krúžok, ktorý sa zvyčajne začínal diskusiou účastníkov o zlatom prísloví tej doby. Toto sa stalo 25. marca 1928. Bol krásny, slnečný deň. Skupina sa šťastne usadila na chodbe. Bolo príjemne teplo... - Sám Nehézey v jednom zo svojich spisov uvádza príbeh biblickej hodiny, ktorá viedla k založeniu sirotinca, a potom pokračuje: - Ako zvyčajne, každý povedal svoje zlaté príslovie dňa [...] Každý ho povedal, rozprával ho aj farár... Začali hovoriť o obsahu každého zlatého príslovia. Toto sa dialo aj pri iných príležitostiach. Nebolo na tom nič pozoruhodné. Zrazu sa kladenie otázok v tomto smere ustaví a otázka sa kladie veľmi vážnym tónom: „Keby Ježiš naozaj chodil po zemi v tele, kto z prítomných by bol ochotný dať mu jedlo a ubytovanie?“ Všetci berú otázku vážne a takmer bez výnimky sú všetci ochotní dať Ježišovi jedlo... Ale čo ubytovanie? Chudobné dievča sa ozve vo veľkom tichu: „Rada by som Ježišovi dala svoju posteľ.“ „Ale čo ak tu Ježiš nezostane len jeden deň, ale mnoho rokov? Čo jeho jedlo a ubytovanie?“ Predchádzajúce dievča (ktoré sa neskôr samo stalo sirotou a stala sa opatrovateľkou sirotinca) sa v tichom tichu vyjadrí: „Tak mu dám aj ubytovanie.“ Smer rozhovoru sa opäť zmení: „Teraz už naozaj musíme nájsť Ježiša tu v tele!“ Jemné dievča s usmievavou tvárou a smejúcimi sa očami sa ozve: „Je to pravda! Ježiš sa nachádza aj na zemi v tele, lebo je napísané v Biblii: Kto prijme jedno z týchto malých detí v mojom mene, prijíma mňa.“ (Marek 9:37.) Takže Ježiša, židovského kráľa, možno nájsť. Vždy, keď vidíme opustené malé deti, sám Ježiš kráča po zemi v tele v ich podobe. Každý si takmer vydýchol, takže Ježiša možno nájsť aj na zemi v tele. Nie je ťažké ho nájsť. V hrobovom tichu sa kladie otázka: „Kto potom dá Ježišovi miesto na prenocovanie a kto mu dá jedlo?“ Mučivé chvíle. Každý má pocit, že sa nemôže hrať so slovami. Hovorené slovo bude mať vážne a nezvratné následky. Najlepšou stranou je sám pýtajúci sa. Očakáva odpoveď od niekoho iného. Pastorova manželka sa ozvala: „Dám mu miesto na pobyt a jedlo.“ A tak sa zrodil sirotinec. ; ; Prvé dve siroty sa 2. apríla presťahovali do „sirotinca“, presnejšie do farnosti, ktorá mu poskytovala priestory. Správa o založení inštitúcie sa rýchlo rozšírila do okolitých osád a keďže siroty alebo deti, ktoré potrebovali starostlivosť, boli všade, rýchlo rástol aj počet obyvateľov sirotinca. ; Rok 1929 priniesol do života sirotinca mnoho zmien. V apríli sa začala demolácia starej fary a výstavba novej. Malá armáda detí, ktorá už narástla na osem, a ich vychovávatelia museli nájsť samostatnú budovu. Z ekonomického hľadiska bolo čoraz naliehavejšie postaviť sirotinec na nohy, pretože dovtedy farský pár živil siroty na vlastné náklady, zatiaľ čo ich oblečenie a ďalšie nevyhnutnosti zabezpečovali miestni ľudia a členovia biblických krúžkov Léva a Felsőszel, ktorí s nimi udržiavali úzke vzťahy. Spoločne sa tiež zaviazali, že ak by sa sirotinec z nejakého dôvodu rozpustil, nenechajú siroty napospas osudu, ale prijmú ich a vychovávajú. Miestny presbyter prenajal sirotincovi svoj dvojizbový dom s kuchyňou za malý poplatok. Siroty sa sem presťahovali z farnosti, o ktoré sa teraz starali dvaja opatrovatelia. Právne zázemie pre kúpu novej budovy malo poskytnúť združenie Bethel, založené v roku 1930. ; Károly Nehézey opustil Marcelházu 3. marca 1930 a stal sa farárom zboru Kisújfalu, ktorý tiež patril do diecézy Komárom. Členovia zboru Marcelháza sa so slzami rozlúčili s malými sirotami, ktoré im prirástli k srdcu. V tom čase mal ústav štrnásť obyvateľov, zatiaľ čo v roku 1931 ich mal už dvadsaťštyri, takže sťahovanie sa kvôli stiesneným bytovým podmienkam stalo prakticky nevyhnutným. Pri hľadaní vhodnej budovy vznikla myšlienka kúpiť zámok v Kiskoszmály neďaleko Lévy, ktorý dal na predaj lesný statok Horný Szecs, postavený Migazzyovcami na začiatku 19. storočia a neskôr vlastnený rodinou Erdődyovcov. Presťahovaním do Kiskoszmály sa začala nová éra v histórii sirotinca. ; Dynamiku hnutia do istej miery narušila zmena hraníc po prvom viedenskom rozhodnutí a potom druhá svetová vojna. Skutočná katastrofa však nastala až na konci vojny. V oblastiach, ktoré boli vrátené Československu, bolo hnutie rozpustené a jeho majetok skonfiškovaný. Károly Nehézey a väčšina dobrovoľníkov Kiskoszmályovského hnutia odišli do vlasti. Ich malá komunita zostala pohromade, a tak skončili v Őrszentmiklóse, kde v zámku čoskoro vzniklo misijné centrum, ktoré slúžilo ako charitatívny domov. To však nemohlo dlho fungovať. Niekoľko rokov po komunistickom prevrate v roku 1948 boli cirkevné misie zakázané a hnutie sa skončilo. ; Károly Nehézey bol muž viery žijúci z Božej milosti, ktorý zasvätil celý svoj život hnutiu prebudenia na Vysočine. Jeho milujúca osobnosť, príkladný život viery a nevýslovná láska k sirotám.