Farský kostol sv. Mikuláša

Známa osada na brehu Stredného Ipoly sa prvýkrát spomína v listine z roku 1232 pod názvom Bolug. Ak sa k obci blížime zo smeru Ipoly, prvá vec, ktorá nám udrie do očí, je kostol stojaci na vyššom mieste pred osadou. Je to jeden z najstarších kostolov z obdobia árpádovcov v regióne, ktorý preslávil obec po celej krajine a dokonca aj za hranicami. Podľa monografie Hontskej župy a údajov Bratislavsko-nagyszombatskej diecézy stál ipolybalogský kostol na svojom súčasnom mieste už v roku 1100. Pôvodne románska budova bola niekoľkokrát prestavaná a dnes v nej možno objaviť stopy všetkých architektonických štýlov. Románske pamiatky sa zachovali predovšetkým v lodi kostola. Najstaršiu dobu však pripomínajú už len fragmenty južnej drevenej brány. Po vyhnaní Turkov bol vchod upravený, k južnej stene bol postavený malý chudobinec. Ten bol zbúraný v roku 1926 a staré dvere boli tiež zamurované. Jeho poškodené pozostatky boli objavené počas reštaurovania v roku 1979. Fragmenty južných okien tiež pripomínajú románske obdobie. Najcennejšími ranými pozostatkami budovy sú kamene na vrhanie vody z kostola. ; Svätyňa bola pôvodne kruhová, o čom svedčí umiestnenie štyroch bočných pilierov apsidy. Piliere boli pravdepodobne zbúrané v období baroka. Východné okno starej svätyne – ktoré bolo tiež objavené počas poslednej veľkej reštaurovania – si zachovalo svoju pôvodnú podobu. Nástenná freska za súčasným barokovým oltárom, ktorá zobrazuje patróna obce, však nebola odkrytá. Odborná renovácia ranogotickej nástennej maľby sa nemohla uskutočniť počas reštaurovania pre nedostatok finančných prostriedkov, takže maľba je stále skrytá pod vrstvou vápna. ; Interiér apsidy kostola nesie znaky ranogotického obdobia. Okrem lomených oblúkov sú najstaršími prvkami kamenné dvere medzi svätyňou a sakristiou a kamenný oltárny obraz vytesaný do steny. Sakristia bola pravdepodobne postavená v období baroka. Veža v tom čase nadobudla aj barokový tvar, ktorý bol odvtedy tiež upravený. Na veži kostola je možné vidieť repliku uhorskej kráľovskej koruny. Dôvod sa vysvetľuje tým, že počas sporu medzi Karolom Róbertom Uhorským a Václavom Českým bola koruna cez noc uložená v tomto kostole. (Csáky 1996,11) V auguste 1304 sa vojská Václava II. vydali s naším národným pokladom smerom na Vác. Ďalšími cieľmi boli Rétság a Horpács, potom prekročili Ipoljský most v Dejtári a zamierili smerom na Balog, kde bola koruna v noci 14. augusta ukrytá v kostole. (Cseke 2005,29) Ipolybalogský kostol je jediný na Slovensku, okrem Dómu svätého Martina v Bratislave, ktorého veža je zdobená uhorskou korunou, a ide o najvernejšiu kópiu Svätej koruny, akú vidíme na veži z troch kostolov v Karpatskej kotline. Miestny historik Hontskej župy Lajos Pongrácz v roku 1899 napísal, že „korunovanie kríža na kostolnej veži pravdepodobne nastalo, keď počas bitiek pri Bocskai a Bethlene bola koruna odvezená z Bratislavy po štátnej ceste cez údolie Ipľa, niekedy do Košíc, niekedy do Zvolena a možno aj na hrad Fülek. (Honti Lapok, 22. vydanie) V novšej dobe sa však predpokladá, že koruna bola na kostolnú vežu umiestnená už v roku 1464 na príkaz kráľa Mateja. (Elmer: Új ember. http://209.85.104) Pongrácz tiež píše, že v 19. storočí, keď sa veža opravovala, chceli korunu nahradiť krížom, ale Balogovci to nedovolili. Farár z Ipolynéku, keď sa od „starších ľudu“ dozvedel „o zbožnom dôvode ich odporu /.../, už nechcel, aby kostol nahradil korunu krížom na veža“. Z Historia Domus vieme, že strecha balogského kostola bola v roku 1852 pokrytá šindľom, ale o citovanom prípade sa tu nepísalo. Počas reštaurovania v roku 1979 sa však vyskytol problém s korunou, ale balogiáni na čele s kanonikom Tiborom Montskóom stále stáli pri svätej relikvii. ; Po tom, čo sem v roku 2001 prišiel súčasný farár Ferenc György, zistil aj to, že v roku 19224 československé úrady nechali zamurovať dutinu, v ktorej sa uchovávala Svätá koruna. Priestor pod bývalou kazateľnicou bol odvtedy opäť vykopaný a od roku 2005 sa tu uchováva autentická kópia koruny. Tú vyrobil budapeštiansky zlatník Kevi Farkas, ktorý sa snažil o úplnú vernosť, dokonca vyrobil smaltované obrazy vypaľovaním. Kópia sa tu mohla v roku 2005 umiestniť vďaka vtedajšiemu starostovi Gáborovi Baloghovi a starostovi Veresegyházy Bélovi Pásztorovi, ktorý tiež pochádzal z dedina. Vzácny poklad posvätil kardinál László Paskai a kostol v Ipolybalogu so Svätou korunou sa odvtedy stal akýmsi pútnickým miestom tu aj za hranicami Ipoly. ; Výsledkom iniciatívy Györgya Ferenca je aj to, že strop lode kostola je teraz zdobený dvadsiatimi dielami majstra rezbára Jána Chovanca, ktoré zobrazujú Nanebovzatie Panny Márie, dvoch pustovníkov zo Zoboru, svätého Štefana, svätého Imricha, svätého Lászlóa, svätú Alžbetu a Margarétu, biskupa svätého Gellérta a ďalšie symboly maďarského ľudu. ; Na parapete kostolného chóru je vidieť dvanásť apoštolov a sochu Spasiteľa. Sochy pravdepodobne pochádzajú zo 17. – 18. storočia. Pôvodne sa nachádzali v inom kostole, ale ich presné umiestnenie nie je známe. Ich štýl je ranobarokový, ale niektoré prvky, ako napríklad socha svätého Jána, tvoria prechod medzi gotikou a barokom. ; Maľba barokového hlavného oltára zobrazuje svätého Mikuláša a nemá žiadnu zvláštnu umeleckú hodnotu. Dve prostredné sochy zobrazujú svätého Antona a Svätý František z Assisi. Boli sem prenesené v 18. storočí z jedného z väčších kláštorných kostolov, keď Jozef II. rozpustil rády. Pôvodne mohli patriť františkánom zo Szécsény, keďže boli najbližšie k obci a títo dvaja svätci boli v ich kruhu obzvlášť uctievaní (ústna komunikácia Tibora Montskóa z roku 1990). ; Ďalšie dve čierne sochy hlavného oltára kedysi zdobili bočné oltáre. Miesto pôvodu cenných diel mohlo byť jezuitské centrum. Možno by sa dal zvážiť aj Ipolyság. Svätý Ján Nepomucký a sv. František z Assisi sú obľúbenými svätcami jezuitov. (Csáky 1996,12) ; Okrem vyššie uvedených sa v kostole nachádza niekoľko ďalších sôch. Pieta je jedným z najbežnejších takýchto diel pozdĺž Ipľa. Môžeme vidieť aj Malú svätú Teréziu v obvyklom zobrazení: v hnedých šatách, bielom plášti a čiernom závoji, t. j. v karmelitánskom odeve. Svätý Anton stojí pred nami vo svojom hnedom františkánskom mníšskom odeve. kapucňa. V nádhernom diele Madony sa Mária objavuje v modrom plášti, v pravej ruke drží horiace srdce a v ľavej Ježiška. Na hlavách majú koruny. Svätý Jozef je tiež zobrazený obvyklým spôsobom: so svojimi obvyklými rekvizitami, ľaliou a Ježiškom. Zdá sa však, že rozmery tela boli umelcom zobrazené neproporcionálne. Nad víťazným oblúkom je vidieť drevenú sochu Krista Kráľa. Toto je tiež nezvyčajné dielo, kde Kristus drží v ruke jablko. Nachádza sa tu aj socha Panny Márie Fatimskej a vidieť je aj krásny reliéf Božieho milosrdenstva. drevené dielo. Obielené steny boli kedysi zdobené expresívnymi a pútavými rytinami zobrazujúcimi krížovú cestu od slovensko-maďarského umelca Józsefa Nagya. Tie sú v kostole dodnes, ale na ich staršie miesta boli umiestnené nové drevené diela. ; Hrubý kamenný múr okolo budovy so strieľňami mohol byť postavený na obranné účely v stredoveku. O obnove starého kamenného múru sa písalo aj v Historia Domus v roku 1869. Táto práca bola vtedy pravdepodobne vykonaná profesionálnejšie, pretože surový kamenný múr bol neskôr omietnutý, čo do istej miery poškodilo jeho pamiatkovú hodnotu. Drevené vstupné dvere do kamenného múru sú dielom miestneho majstra rezbára Imreho Radosa. Miléniová brána vyrobená v roku 1896 je krásnym príkladom ľudového rezbárskeho umenia tej doby. Na dvoch horných paneloch dverí vidíme Srdce Ježišovo a Máriino, zdobené kvetinovými motívmi, s textom: „Ó, sladké srdce nášho Ježiša, / Daj, aby bolo horúce, milujme“ a „Sladké srdce Panny Márie, / Buď naším útočiskom.“ ; Na ľavom dolnom paneli je viditeľný štátny znak a maďarská kráľovská koruna s nasledujúcim textom: „Ó, naša matka Mária, žehnaj našej krajine, / Tvojmu vernému maďarskému ľudu a nášmu dobrému kráľovi.“ ; Na pravom dolnom paneli majster vyryl erb Hontskej župy a tento text: „Náš otec Árpád túto drahú vlasť krvou získal, / Bojuj za ňu vernosťou, statočná župa, Hont.“ Boli časy, keď aj tieto dvere upútali pozornosť úradov a chceli ich odstrániť. Balogovci však aj tieto dvere chránili, hoci dielo Imreho Radosa na istý čas zakryli plechom. Dúfame, že sa podobný nátlak už nikdy nezopakuje a že Ipolybalog môže byť po mnoho storočí dôstojným pútnickým miestom pre veriacich aj Maďarov.