Rímskokatolícky kostol sv. Jakuba

Kostol sv. Jakuba vo Štvrtku bol postavený v románskom slohu. Je pravda, že v priebehu rokov bol niekoľkokrát prestavaný, ale jeho pôvodný pôdorys sa dá odvodiť dodnes a zobrazuje základné usporiadanie farských kostolov postavených v 13. storočí: polkruhová svätyňa orientovaná na východ, obdĺžniková loď, dve veže na západnej fasáde a brána s prekladom v osi kostola. Bol postavený celý z tehál (ako ostatné kostoly z obdobia Árpádovcov v regióne), ale na jeho základy boli s najväčšou pravdepodobnosťou použité neopracované kamene predchádzajúceho kostola. Kostol určite postavila rodina Szentgyörgyiovcov. Môžeme to usúdiť z niekoľkých vecí: patronátnej galérie (chóru) na západnej strane, ktorá stále existuje z čias výstavby, a neskoršej listiny z roku 1333, ktorá túto rodinu uvádza ako patronát kostola. Mimochodom, toto je aj prvá doložená zmienka o existencii kostola. Bratia Szentgyörgyiovci, Sebes a Péter, ktorí si dedinu rozdelili, sa dohodli, že hoci kostol stojí vo východnej časti dediny, v časti, ktorá patrí Péterovi, „má byť napriek tomu spoločným farským kostolom pre obyvateľov oboch častí dediny.“ (Vieme, že rodina Szentgyörgyiovcov bola staviteľom kostola sv. Jakuba vo Várkonyi, ktorý bol tiež postavený v rovnakom čase.) Celý kostol bol postavený z tehál, ale na dvojité okná veže a portálu bol použitý vyrezávaný kameň. Dvojité okná sú na dvoch úrovniach na západnej a južnej strane a iba na jednej úrovni na východnej a severnej strane. Polkruhový oblúk dvojitých okien spočíva na centrálnom kamennom stĺpe (na severnej strane bol stĺp odstránený kvôli priechodu medzi dvoma vežami) a ich hlavice stĺpov sú zdobené malými guľami. Vyrezávaný kamenný portál je jednou z najkrajších častí pôvodného románskeho kostola a je tiež najzdobnejšou časťou ostatných románskych kostolov. Tento portál, s najväčšou pravdepodobnosťou po poškodení pri zemetrasení v roku 1590, alebo podľa iných názorov po otvorení južnej brány, sa už nepoužíval, preto bol zamurovaný. Čiastočne bol rozobratý počas reštaurovania v roku 1956 a potom úplne rozobratý koncom 80. rokov 20. storočia. Otvor brány je uzavretý rovným kamenným rámom. Dva stĺpy, ktoré sa opierajú o kamenné dosky na oboch stranách, sa zužujú do šípového vzoru, hlavice stĺpov sú zdobené listami. Nad dverami, opierajúcimi sa o stĺpy, sa nachádza polkruhový šípový vzor. Oblúkové pole je orámované tromi lalokmi kamenných dosiek, obr. 9, ktoré sú hladké, bez plastickej výzdoby, ale vonkajšia časť laloku má listovú výzdobu a perlový rad. Rám dverí má tiež takúto perlový rad. Toto trojlaločné oblúkové pole portálu naznačuje francúzsko-nemecký vplyv. Obzvlášť zaujímavé sú priehlbiny rôznej hĺbky, ktoré sa nachádzajú na pilieroch portálu. Tieto odkazujú na výskyt nemeckého ľudového živlu v 14. – 15. storočí. V nemecky hovoriacej oblasti, predovšetkým v bavorsky hovoriacej oblasti, bolo rozšírené presvedčenie, že ľudia trpiaci určitými chorobami zoškrabú prach z posvätných predmetov postavených z pieskovca a pijú ho zmiešaný s tekutinou v nádeji, že sa vyliečia. Tento zvyk priniesli nemeckí hospesi (hosťujúci osadníci), keď sa usadili v Csütörtöku. To vysvetľuje zoškrabané priehlbiny nachádzajúce sa na pieskovcových stĺpoch portálu kostola. ; ; *Stať sa trhovým mestom, prestavba kostola* ; Konanie jarmokov a jarmočných ciel, ako aj výstavba rumunského kostola uľahčili proces premeny na trhové mesto. Rozvoj na trhové mesto však vo väčšine prípadov nebol náhly a vo väčšine prípadov nebol ani písomne potvrdený. Zemepáni takýchto osád však tento rozvoj podporovali, pretože z neho mali aj značné výhody – najmä prostredníctvom jarmočných ciel. Obyvatelia Szentgyörgyiu to robili aj v prípade Csütörtöku. Svojim poddaným v Csütörtöku určite udelili určité privilégiá (mohli si vybrať vlastného sudcu, spoločne platili dane). Týždenný trh nakoniec viedol k usadeniu sa remeselníkov, pretože remeselníci, ktorí vyrábali pre stály týždenný trh, bývali všade vedľa trhového námestia. Po čase si aj títo remeselníci vytvorili cechy. Národne významné údaje o rozvoji Csütörtöku na trhové mesto, o vývoji uličnej krajiny osady (trhové mesto) a o množstve tovaru predávaného na trhu nájdeme v listine, ktorá zaznamenáva rozdelenie trhu v Csütörtöku rodinou Szentgyörgyiovcov v roku 1333. Pri premietnutí zoznamu tovaru ponúkaného na predaj na trhu na mapu je nepochybne zrejmé, že obec Csütörtök pozostávala z jednej širokej ulice, uprostred ktorej tiekla močaristá voda. Tá vymedzovala severovýchodný a juhozápadný rad domov v obci. Keďže Sebes Szentgyörgyi a Péter si pri delení trhovej dane chceli zabezpečiť rovnaký podiel na príjmoch z nej, presne opísali, čo sa mohlo predávať v ich časti trhového námestia. Je veľmi pravdepodobné, že rozdelenie bolo založené na predtým zavedenom trhovom poriadku. Tento trhový poriadok sa skutočne stal tradičným a v podstate pretrval až do 20. storočia. ; Skutočnosť, že sa mesto stalo trhovým mestom, je podporená nielen významom trhu a osídlením remeselníkov, ale aj právnym aktom, udelením pallosového práva. V roku 1363 Ľudovít Veľký udelil Petrovi Szentgyörgyimu právomoc „postaviť šibenicu v ich dedine zvanej Cheuteurteuk, ktorá sa nachádza v okrese Challokeuz v Bratislavskej župe.“ (Geografické miesto s názvom „Akasztófadomb“ je dodnes známe na hranici obce.) ; Počet obyvateľov osady, ktorá sa stala trhovým mestom, sa mohol výrazne zvýšiť, a to predovšetkým vďaka usadeniu sa nemecky hovoriacich remeselníkov. Dokazuje to aj fakt, že okrem maďarského názvu Csürkörtök sa v dokumentoch z druhej polovice 14. storočia objavuje aj nemecký názov Leopoldsdorf a jeho varianty. Aj kostol v osade „držal krok“ s vývojom. V druhej polovici 14. storočia prešiel kostol výraznou premenou a rozšírením. Tá sa však niesla v duchu nového štýlu, gotického. Hoci o čase premeny nemáme žiadne doložené informácie, na základe štylistických porovnaní môžeme usúdiť, že k nej mohlo dôjsť za vlády Ľudovíta Veľkého, alebo najneskôr na začiatku vlády Žigmunda. Premenu možno jasne spojiť aj s rodinou Szentgyörgyiovcov, pretože tí boli nepochybne patrónmi kostola. Účelom premeny bolo jednoznačne jeho zväčšenie, aby mohol pojať zvýšenú populáciu. Rozšírenie prebehlo nasledovne: malá polkruhová svätyňa bola zbúraná, pôvodné románske múry lode boli nahradené zo severu a juhu a ku kostolu bola pristavaná nová, gotická krstiteľnica, ktorá dnes slúži ako nádoba na svätenú vodu v severnej lodi. ; Zväčšený kostol sa tak stal trojloďovým, aby mohol pojať zvýšenú populáciu osady a iba samotné Csőtörtöké, pretože v tom čase boli jeho neskoršie filiálky (dcérske kostoly): Béke, Csákány, Gomba ešte samostatnými farnosťami. (Vieme to z listiny z roku 1390, ktorá uvádza farnosti Bratislavskej župy.) ; ; Rozkvet trhového mesta Csőtörtök, neskorogotická prestavba kostola ; 15. storočie predstavuje pre Csőtörtök a jeho kostol neprerušený rozvoj. Jeho populácia naďalej rastie s pokračujúcim osídľovaním nových nemeckých elementov. Počas vlády Žigmunda sa osada v dokumentoch čoraz častejšie spomína pod nemeckým názvom Leopoldsdorf. Osídlenie nemecky hovoriacich hospes naznačuje nielen nemecký názov osady, ale aj ďalšie fakty. Remeselníci si v trhových mestách, vrátane Csütörtöku, zakladali svoje prvé cechové organizácie. Cechová listina garbiarov, ktorú v roku 1493 darovali Simon a Péter Szentgyörgyiovci remeselníkom z Csütörtöku, sa dá študovať dodnes. Táto cechová listina je v nemčine. Niektoré články cechovej listiny dokonca upravujú predaj na týždennom trhu, ale dá sa z nich usudzovať aj na konanie celoštátnych jarmokov. V roku 1500 získal zemepán trhového mesta oslobodenie od cla pre remeselníkov štvrtkových cechov platné pre celú krajinu. Okrem cechu varga museli v obci v 15. a 16. storočí pôsobiť aj ďalšie cechy. (Z neskorších správ vieme aj o cechoch krajčírov, tkáčov a hrnčiarov.) ; Počas rozkvetu trhového mesta prešiel kostol ďalšou, veľkorysejšou rekonštrukciou a vybavením. Za túto premenu môžeme poďakovať aj rodine Szentgyörgyiovcov. Táto premena z 15. storočia v skutočnosti dala budove kostola jej masívny efekt, ktorý má dodnes. ; Možno máme právo domnievať sa, že dátum tejto poslednej veľkej prestavby je naznačený dátumom vytesaným do kameňa rámu južnej vstupnej brány: 1485. Čas zničenia južnej lode je tiež otázny. Určite sa nemýlime, ak to spojíme s veľkým zemetrasením z roku 1590, ktoré spôsobilo praskliny v portáli a na spodku veží. Následne bola západná fasáda a miesto zamurovaných prielomov hlavnej lode na južnej strane podopreté mimoriadne hrubými oporami. V tom čase bol na svoje súčasné miesto umiestnený aj južný vchod, ktorého brána, ktorá vykazuje znaky renesančného štýlu, sa používa dodnes. ; Rodina Szentgyörgyiovcov, ktorej trhové mesto a kostol v Csütörtoku vďačia za vyššie uvedený rozvoj, vymrela v mužskej línii v roku 1543. Majetok trhového mesta prešiel do štátnej pokladnice a potom od polovice 16. storočia prechádzal do rúk rôznych majiteľov. To bol dôvod neustáleho úpadku a zanedbávania. Portálny súpis ľudu z roku 1553 tiež vynechal označenie oppidum (poľné mesto) z názvu lokality Chetertek (Csütörtok). Po bitke pri Moháči, s usadením obyvateľstva utekajúceho pred Turkami z južnej časti krajiny, sa obyvateľstvo obce pomaďarčilo (jej dialekt sa stal aj dialektom Ö-Ző, ktorý je pôvodom na juhu), ale jej rozvoj sa natrvalo zastavil a dosiahla novú éru ako vidiecke sídlisko. Jej kostol si stále zachováva podobu, ktorú nadobudol počas poslednej veľkej rekonštrukcie, ale stále zostáva najvýznamnejšou pamiatkou v Csallóköze.