Jezuitský kostol sv. Salvátora

Keď po Jurajovi Thurzovi, oddanom protestantovi (+1616), na poste palatína, prestúpil Zsigmond Forgách, ktorý konvertoval na katolícku vieru, otvorila sa cesta protireformácii. Ďalšie tri povstania pod vedením Gábora Bethlena, ktoré podporovala takmer celá krajina, priniesli veľké vojenské úspechy. V dôsledku vstupu Bratislavy sa v roku 1619 kostol sv. Martina dostal do užívania protestantskej väčšiny, keďže katolíci mali stále dva kostoly. Toto však trvalo len do roku 1621, kedy stratili právo konať bohoslužby v katedrále. ; Túžba luteránov mať vlastný kostol neustala, pretože väčšina obyvateľov mesta boli stále luteráni a Armprusterov dom sa už ukazoval ako príliš malý. Mestská rada, ktorá bola tiež prevažne protestantská, preto v roku 1634 požiadala o výstavbu vlastného kostola namiesto Armprusterovho domu, ktorý bol technicky aj kapacitne nedostatočný. Odvolávali sa na mierové zmluvy, ktoré umožňovali náboženskú slobodu, najmä na Viedenský mier z roku 1606, ktorý zaručoval rovnaké práva katolíkom a protestantom. Nemôžeme vymenovať všetky argumenty, ktoré odporcovia použili, ale nakoniec 31. marca 1636 panovník povolil, „aby luteráni mohli postaviť kostol“. Tak bol 19. mája 1636 položený základný kameň. V tom roku sa zorganizovala zbierka a každá rodina štedro darovala, ako svedčia záznamy. Palatín Pálffy však stavbu čoskoro na mesiac zastavil. Ani deputácie radných a kňazov k palatínovi, ani opakované prosebné listy už chorému panovníkovi nemali žiadny účinok. II. Ferdinand zomrel vo februári a o dva mesiace neskôr zomrel aj arcibiskup Péter Pázmány a obyvatelia Bratislavy pokračovali vo výstavbe rýchlym tempom. Boj medzi palatínom a farnosťou utíchol až počas snemu, ktorý sa začal 21. septembra 1637, keďže nový kráľ Ferdinand III. dal jasne najavo, že bude protestantov potrebovať. Výstavba teda pokračovala aj počas snemu. ; Hoci bolo dokončenie kostola povolené, palatín stanovil, že nemôže mať vežu a že vstupné a okenné otvory nesmú byť polkruhové, ale štvorcové, aby sa nepodobali kostolným oknám. Nakoniec bola schválená aj výška budovy, proti ktorej sa dovtedy namietali, pretože nepresahovala výšku okolitých domov. ; Architekti museli urobiť kompromisy s nespočetnými obmedzeniami, ale táto budova je stále prvým novým, renesančným sakrálnym dielom u nás. ; Renesančná architektúra je typicky zameraná na človeka. Pôdorys kostola je teda jednoduchý, obdĺžnikový, v rovnakej výške zakrytý krížovou klenbou. Klenbu podopiera rad stĺpov a na ne z troch strán spočíva galéria, aby sa na bohoslužbe mohlo zúčastniť čo najviac veriacich. Charakteristickým znakom už nie je týčiaci sa gotický interiér, meditatívna tma, ale široký, hale podobný priestor, ktorý je dokonale osvetlený štyrmi veľkými oknami na fasáde a piatimi oknami na bočných stenách, rozprestierajúcimi sa cez dve poschodia. Tento typ poschodového riešenia sa objavuje po prvýkrát a naznačuje vnútorné galérie, ktoré sa odvtedy stali charakteristickými znakmi luteránskych kostolov. Gramotnosť, dôraz na kázanie, preklad Biblie do národných jazykov, snaha umožniť ľuďom porozumieť evanjeliu prostredníctvom samostatného štúdia, to bol cieľ reformácie a to si vyžadovalo veľa svetla. ; Projektant budovy nie je známy, ale meno tesára Windischa, ktorý v októbri 1637 postavil strechu kostola, sa zachovalo. Nasledujúci rok, 18. decembra 1638, bratislavský kňaz a dekan Jozua Wegelin poďakoval za dokončené dielo. Slávnostné vysvätenie kostola sa konalo o 2 dni neskôr a bol pomenovaný Kostol Najsvätejšej Trojice. ; V 40. rokoch 17. storočia sa počet farníkov pohyboval okolo 15 000, ročne sa uskutočnilo približne 300 sobášov, počas Večere Pánovej bolo vďaka početným účastníkom na oltári zoradených 12 kalichov a 6 džbánov - dary od členov farnosti. Organ, oltár a ďalšie zariadenie kostola boli tiež dary od cechov a bohatých mešťanov. ; Radosť a nadšenie vyvolala aj skutočnosť, že cirkevná hudba získala veľkú slávu vďaka dielu takých známych organistov a skladateľov, ako boli Samuel Capricornus a Johann Kusser. ; To, čo sa stalo v Bratislave na jar roku 1672, pripomína scenár akčného filmu: ; Arcibiskup Szelepcsényi požadoval kľúče od kostolov a školy. Neochvejný mestský sudca Segner už nežil, ale občania bránili svoje kostoly vlastnými telami pred hradnou strážou, ktorá ich mala odviesť. Katolícka mládež vychovávaná jezuitmi sa pokúsila preniknúť do telocvične, ale neúspešne, školu chránili ženy. A Szelepcsényi to všetko sledoval z okna radnice. ; Szelepcsényiho zúrivé úsilie bolo spočiatku neúspešné a musel sa uchýliť k násiliu. Aby nevyvolali poplach medzi občanmi, vojaci 4. pluku pod vedením dôstojníka Nigrellim dorazili do mesta 10. apríla, na Kvetnú nedeľu, keď boli luteráni v kostole. Odzbrojili stráže Michalskej a Vavrincovej brány a vzali im kľúče. Zoradili sa na Hlavnom námestí a obsadili všetky mestské brány. ; 24. apríl bol dňom volieb do mestského zastupiteľstva v Bratislave. Keďže však aj radnicu obsadili vojaci, voľby sa nemohli konať. ; V máji Szelepcsényi zorganizoval mimoriadne súdne pojednávanie v Nagyszombate, na ktoré predvolal všetkých štyroch luteránskych kňazov z Bratislavy, ako aj diakona Titiusa Davida, ako aj všetkých dôležitých občanov mesta. Počet predvolaných bol okolo 320. 3. júna bol vynesený rozsudok, ktorým bola strata života, majetku a cti. ; Szelepcsényi plánoval zlikvidovať luteránsku cirkev odobratím jej kostolov a škôl a prinútením kňazov a občanov podpísať zrušenie. ; Medzitým dorazili do mesta ďalšie dve pešie roty popri 4. pluku. Napriek všetkému sa mu nepodarilo získať kľúče od kostolov a školy. ; 17. júla bol pred Kollonichovým domom vystavený obraz Márie Loretánskej a sviečka - čo naznačovalo, že sa blíži posledný deň. ; 18. júla o 5:00 - bez akýchkoľvek hlasných rozkazov alebo trúb - sa Nigrelliho vojaci zoradili na Hlavnom námestí, pred Zeleným domom a radnicou, obsadili ulice vedúce k luteránskemu kostolu a postavili sa na Pšeničnom námestí - pred dnešným Uršolejským kostolom. A potom, čo opäť nedostali kľúče od kostolov a školy, pretože to odmietol urobiť kostolník Pihringer, dostali vojaci rozkaz vylomiť školskú bránu. Urobili tak, úplne zničili dvere, vošli do lýcea a keďže bolo spojené s kostolom, obsadili aj ho. Kollonich nimi vylámal truhlice a ako odmenu im dal peniaze, ktoré sa v nich nachádzali. Celé zariadenie bolo skonfiškované. Brány oboch kostolov boli rozbité sekerami. Nemecký kostol bol odovzdaný jezuitom, ktorí o to už dlho tlačili. ; Situácia kňazov, ktorí sa utápali vo väzení Nagyszombat, bola neustále neistá. 31. júla Bratislavčania vyhlásili, že navždy opustia Uhorsko, a tak na úsvite 4. augusta, v sprievode vojenskej eskorty, bez rozlúčky a finančnej podpory. ; Mesto bolo stále plné vojakov. Posvätenie kostolov bolo stanovené na 9. septembra, aby neboli vrátené luteránom. Strieborný oltár - dar grófa Nádassyho - a strieborná krstiteľnica tam už neboli. Zmenili aj ich názov, volal sa Svätá Margaréta. Druhý kostol získal rád orsulov. A s tým prišiel čas temna. V roku 1673 Szelepcsényi zorganizoval neslávne známy Bratislavský krvavý tribunál, na ktorý zvolal protestantských kňazov a učiteľov z celého Uhorska, ktorí boli odsúdení a následne poslaní do galejného otroctva. Jezuiti úplne premenili interiér a zvonku, iba nad vrátnicou, umiestnili svoj bohato zdobený, viacfarebný rádový znak (IHS), ktorý vytvoril majster Johann Wüngler. Po rozpustení jezuitského rádu sa kostol stal dvorným kostolom zaťa Márie Terézie, kniežaťa Alberta Sasko-tešínskeho, a v roku 1854 bol vrátený jezuitom.