Kostol a kláštor sv. Františka Xaverského v Trenčíne

Jezuitský (predtým jezuitský) kostol v Trenčíne je jedným z klenotov maďarského barokového umenia, ktorý si získal veľké uznanie ďaleko za hranicami. ; Jezuitov najprv v roku 1645 usadil v susednom opátstve Szkalka biskup z Nyíregyházy János Püsky, aby tam mohli vybudovať dlho plánovaný uhorský jezuitský noviciát, ale keďže v osídlení v Trenčíne videli priaznivejšiu príležitosť, v roku 1646 sa presťahovali do susedného mesta. ; Mesto, ktoré bolo vierovyznaním takmer čisto luteránske, jezuitov neprivítalo a ich osídleniu sa roky bránilo. V roku 1632 Zsófia Bosnyák vo svojom závete odkázala jezuitom svoj vlastný mestský dom, aby si tam mohli otvoriť kláštor. Zsófia Bosnyák, stará, osvedčená obdivovateľka a nasledovníčka jezuitov, svätica Sztrecsényského hradu, mučeníčka manželskej vernosti, žena lásky, Ferencné Wesselényi. Jej manžel bol obliehateľom hradu Murány, známeho z literatúry, a dvoranom Márie Széchyovej (1610-1679). Jej otcom bol Tamás Bosneák, slávny kapitán hradu Fülek, a matkou Mária Kenderesová. Vydala sa v sedemnástich rokoch, ale čoskoro ovdovela a potom sa vrátila domov k rodičom. Jej matka a brat potom zomreli. Keď jej otec bojoval proti Turkom vo Füleku, Zsófia bola doma a starala sa o siroty, vdovy a starých ľudí. Vo veku dvadsiatich rokov sa vďaka sprostredkovaniu Pétera Pázmányho (1570-1637) znovu vydala za Ferenca Wesselényiho, hrdinského pohraničného rytiera. Usadili sa na hrade Sztrecsény na panstve Wesselényi. Ich manželstvo bolo spočiatku šťastné a narodili sa im dvaja synovia. Medzitým vypukla cholera a potom Zsófiin otec zomrel. Potom jej manžel neveril a zamiloval sa do Márie Széchyovej, krásnej panej hradu Murány. V tom čase, v noci, sa išla modliť do kaplnky vedľa hradu, kde sa jej zjavila Panna Mária a povzbudila ju: „Dôveruj a modli sa!“ Žiaľ, v smútku za manželom ochorela a zomrela vo veku tridsiatich piatich rokov. Bola pochovaná v krypte hradu Sztrecsény, ale keď sa hrad neskôr dostal do rúk cudzincov, nový majiteľ dal z krypty odstrániť popol Wesselényiovcov. Žofieino telo však po štyridsiatich piatich rokoch spánku našli neporušené v rakve, takže ju nerušili. Neskôr ju z krypty preniesli do dedinského kostola vo Vágtapolci (dnes Teplika nad Váhom). Žofia bola ľudom „kanonizovaná“ a jej neporušené telo je uložené v Loretánskej kaplnke vo Vágtapolci. Nápis na jej rakve znie: Nigra sum, sed formosa (Som čierna, ale krásna). ; Prví jezuiti prišli až 6. decembra 1646 do zdedeného domu, kde chceli otvoriť školu. Mestská rada sa však dlho bránila a protestovala a gróf Pál Serényi, ktorý zastupoval jezuitov, bol niekoľkokrát napomenutý, ale 30. októbra 1647 sa jezuiti mohli presťahovať do domu na hlavnom námestí, ktorý lepšie vyhovoval ich potrebám a ktorý si mohli kúpiť v roku 1655. Medzitým sa spor nevyriešil a nakoniec sa otázka dostala pred kráľa a III. Na príkaz kráľa Ferdinanda kráľovský komorník Juraj Rakovičský 6. mája 1648 odovzdal magistrátu kráľovský dekrét, že ak budú naďalej brániť usadzovaniu jezuitov, kráľ zbaví mesto výsad kráľovských miest. Kráľovský komorník prečítal kráľovský dekrét a potom slávnostne vyhlásil, že jezuiti sa v meste usadia. V tom čase začali v meste pôsobiť traja jezuiti: P. János Lippay SJ (1606-1666), arcibiskupov brat, P. Ferenc Paczoth SJ (1598-1649) a P. István Viszocháni SJ (1611-1662). V tom čase sa začala trpezlivá prozelytizujúca práca jezuitov a rok čo rok sa stále viac a viac občanov vracalo ku katolíckej viere. Gróf György Illésházy (1625-1689) ich práci všemožne pomáhal. V roku 1649 bolo otvorené telocvičňa a medzi rokmi 1650 a 1652 hrali študenti každý rok niekoľko školských dám pod holým nebom pred významnými hosťami, medzi ktorými bol aj mecenáš gróf Illésházy a mestská meštianstvo. Hrané hry sa týkali patriarchu Jozefa, príbehu Ester, Mordechaja a Hámana. V roku 1650 ostrihomský arcibiskup György Lippay birmoval 260 katolíckych veriacich, vrátane niekoľkých starších ako 70 rokov. Pri tejto príležitosti arcibiskup daroval 30 000 zlatých na výstavbu nového jezuitského kostola a kláštora. Po menších ťažkostiach bol pozemok s pomocou Illésházyho zakúpený a základný kameň kostola bol arcibiskupom požehnaný v roku 1653. Po slávnosti študenti gymnázia s veľkým úspechom predviedli na hlavnom námestí mesta školskú hru v slovenskom jazyku, ktorá prerozprávala príbeh Abraháma a Izáka. Jezuitský kostol postavený na počesť svätého Františka Xaverského bol vysvätený 1. júla 1657 za prítomnosti Györgya Lippaya (1600-1666), ostrihomského arcibiskupa, Ferenca Wesselényiho (1605-1667), palatína, niekoľkých biskupov a mnohých kňazov. Na hlavnom oltári bola umiestnená arcibiskupská listina o vysvätení: „Ja, György Lippay, ostrihomský arcibiskup, som 1. júla 1657 vysvätil tento kostol a tento oltár na počesť svätého Františka Xaverského, apoštola Indie, a uložil som doň relikvie svätého Františka Xaverského a svätých mučeníkov: Anicety, Dezidery, Juliany, Crescenty, Quarty, Amaranthy, svätej Eugénie, vdov a mučeníkov a udeľujem 40-dňový odpustok všetkým veriacim v Krista podľa zvykov Cirkvi, ktorí navštívia tento kostol do prvého výročia dňa vysvätenia.“ Večer jezuitskí študenti s veľkým úspechom predviedli školskú drámu „Horlivosť svätého Františka Xaverského“, opäť na hlavnom námestí mesta. ; Jezuiti počas svojho pôsobenia v Trenčíne zažili dve veľké krízy: v roku 1663 vtrhla turecká armáda, keď Turci vyplienili a vypálili jezuitské budovy v Szkalke, Trenčín padol 2. októbra, Turci zabili viac ako 300 občanov a mnohých odviedli do zajatia. Jezuiti však katastrofálne dni našťastie prežili, pretože telocvičňa bola v auguste zatvorená kvôli vpádu tatárskych hord, ktoré predbehli turecké vojská, a tie utiekli na chránené miesta. Počas Rákócziho povstania kurucké vojská v rokoch 1704 až 1708 obliehali mesto a nemeckých obrancov hradu. V roku 1708, po bitke pri Trenčíne, bolo mesto oslobodené a na bojisku sa našlo 3 500 kuruckých mŕtvol. ; V prvom období Spoločnosti poskytovala domov pre uhorský noviciát rakúskej provincie v Trenčíne. Jezuitský noviciát začal svoju činnosť v roku 1655, dočasne v kláštore. Domov noviciátu bol postavený v rokoch 1656 až 1661 a do roku 1773 zasvätil stovky uhorských jezuitov do mníšskej dráhy. Posledných 14 novicov vstúpilo do noviciátu 17. októbra 1773, ale rád bol oficiálne rozpustený o štyri dni neskôr. Pápežská bula o rozpustení jezuitského rádu bola prečítaná v kláštore v Trenčíne 21. októbra 1773. Školský rok sa skončil 1. decembra, po ktorom mnoho bývalých jezuitských učiteľov roky učili v telocvični, ktorú v roku 1876 prevzali piaristi. Usadenie piaristov bolo spôsobené žiadosťou mestskej buržoázie, ktorá bola úplne zmätená rozpustením jezuitov, ktorí priniesli do miest taký veľký rozvoj. Obnovil sa náboženský život, rozkvitala kultúra a spoločenský život, preto sa 15. decembra 1773 obrátili na kráľa so svojou žiadosťou, aby jezuiti aspoň naďalej prevádzkovali gymnázium a internát. Keďže však pre jezuitov neexistovala žiadna zákonná možnosť pôsobiť, 1. novembra 1776 školu prevzal druhý učiteľský rád s dlhou históriou, piaristi. V tento deň vtedajší riaditeľ, bývalý jezuita Jónás Tajnay (po rokoch 1730 – 1773), odovzdal školu Györgyovi Vietorisovi, ktorý zastupoval piaristov. Prichádzajúci piaristi s veľkou láskou privítali bývalých jezuitských učiteľov školy a požiadali ich o ďalšiu spoluprácu: P. Józsefa Csákányiho (po rokoch 1741-1773), P. Istvána Salyho, P. Józsefa Hrabeczkého (1730-1783), P. Mátého Szenyiho (po rokoch 1734-1773), P. Györgya Olsavszkého (1710-1780), P. Pétera Feina (po rokoch 1738-1773). Stredná školská knižnica mala 1904 kníh a ďalších 2071 písomných dokumentov, ktoré pomáhali pri učení. Po rozpustení kostola slúžili bývalí jezuitskí mnísi, ktorých prevzala Nitrianska diecéza, a neskôr jednoduchí diecézni kňazi. 11. júna 1790 v požiari, ktorý zachvátil mesto, takmer celé mesto vyhorelo, ale vďaka Božej prozreteľnosti sa kostol, bývalá jezuitská kolégia a sedem ďalších meštianskych domov zachránili. ; Jezuitský kostol zasvätený svätému Františkovi Xaverskému v Trenčíne, postavený podľa vzoru hlavného jezuitského kostola v Ríme a kostola svätého Františka Xaverského vo Viedni, bol postavený pod vedením renomovaných talianskych architektov bratov Pietra a Bernarda Spazzovcov v ranobarokovom štýle s bočnými kaplnkami ústiacimi do vnútra jednoloďového kostola. Svätý František Xaverský (Francisco de Jassu y Yavier, 1506-1552) bol vďaka svojim misionárskym aktivitám v juhovýchodnej Ázii a na Ďalekom východe po svojej smrti vybraný za generálneho patróna misií. V roku 1619 bol blahorečený a v roku 1622 kanonizovaný spolu so svätým Ignácom z Loyoly. Jeho úctu vtedajší jezuitský rád rozšíril po celej Európe, najmä v Ríme, v kostole Il Gesú, kde sa nachádza jedna z jeho relikvií, v južnom Nemecku a Rakúsku. V Uhorsku sa objavil rakúskym sprostredkovaním, kostol v Trenčíne bol prvým kostolom zasväteným svätému Ignácovi Xaverskému v Uhorsku. Tento kostol úplne vyhorel pri ničivom veľkom požiari 14. mája 1708. V júli 1708 bol z Viedne do Trenčína povolaný jezuitský umelec Andrea Pozzo (1642-1709), ktorý vypracoval plán vnútornej obnovy kostola, ale 31. augusta 1709 zomrel. Preto jezuitský provinciál P. Gábor Hevenesi (1656-1715) poveril prácu rakúskeho mnícha, architekta a maliara Christopha Tauscha (1673-1731), a tak bol kostol v rokoch 1709-1713 kompletne zrekonštruovaný. Architekt a maliar narodený v Tirolsku vstúpil do Spoločnosti Ježišovej v roku 1698 a po ukončení noviciátu pracoval ako pomocný brat. Ako študent a nasledovník slávneho jezuitského architekta a maliara Andreu Pozza sa stal jedným z najvýznamnejších umelcov neskorobarokového iluzionistického nástenného maliarstva a stavebného sochárstva v strednej Európe. V rokoch 1703 až 1709 študoval u Pozza vo Viedni, čo bolo pre jeho neskoršiu kariéru rozhodujúce. Jeho tvorba v Uhorsku pripadla na roky 1711 až 1719. Najvýznamnejším dielom z celej jeho tvorby je hlavný oltár a stropné maľby jezuitského kostola v Trenčíne z rokov 1712 – 1715. Andrea Pozzo ako prvý aplikoval pseudoarchitektúru talianskych divadelných scén na interiérový dizajn katolíckych kostolov a nástenné maľby, ktoré namaľoval v kostole sv. Ignáca v Ríme a v kostole sv. Františka Xaverského vo Viedni, slúžili ako vzory pre Tauscha. Pozzova stropná maľba v kostole sv. Ignáca v Ríme s perspektívnym vzhľadom, ktorý zväčšuje skutočný priestor, a víziou nebeského zhromaždenia víriaceho vo výške, ukázala cestu a nasledovali ju početné kostoly jezuitského rádu v Taliansku, Nemecku, Rakúsku a ďalších stredoeurópskych krajinách. Myšlienky tohto epochálneho umelca boli zaznamenané v jeho slávnom teoretickom diele Perspectiva pictorum et architectorum (Perspektívna maľba a architektúra), ktoré bolo publikované v niekoľkých vydaniach, písomne aj rytinami. Rakúski študenti asistovali predovšetkým pri rozsiahlej alegorickej stropnej maľbe Lichtenštajnského paláca vo Viedni: Herkulov triumf a pri maľbe kostola sv. Františka Xaverského vo Viedni. Umelecký program stropnej maľby kostola je úplne spojený so životom sv. Františka Xaverského, patróna kostola a mesta. Iluzívne maľovaná kupola nad loďou je jedným z vrcholov barokového umenia. Maľba nad svätyňou zobrazuje apoteózu sv. Františka Xaverského, ktorý sa zjavuje ako misionár kľačiaci na oblaku, v jezuitskom odeve a s cestovným plášťom na pleciach, so Svätou Trojicou obklopenou anjelmi, ktorí ho volajú k nebeskej sláve. Secco nad chórom, otočené k divákovi, smerom na juh, zobrazuje svätého Františka Xaverského, misionára, ako kňaza a kazateľa, ktorý dáva požehnanie, so štólou okolo krku, knihou v ruke a žiarivou svätožiarou okolo hlavy, obklopeného anjelmi hrajúcimi sa na oblaku. Na okraji rímsy sedia chorí a chromí ľudia. V pravom dolnom rohu symbolizuje personifikácia štyroch kontinentov svetovú misiu Spoločnosti Ježišovej: dáma s kvetmi predstavuje Európu, dáma s ťavou Áziu, čierna dáma s rohom hojnosti Afriku a dáma s palmovou ratolesťou Ameriku. ; Tausch obložil vyhorený interiér kostola mramorovým štukom, navrhol nové, neskorobarokové oltáre a namaľoval nástenné maľby. Hlavný oltárny obraz zobrazuje zázrak svätého Františka Xaverského a na strope je zobrazená kázeň a apoteóza svätého Františka Xaverského a oslava svätého Ignáca z Loyoly. V nástenných maľbách, vytvorených v duchu efektnej ilúzie, sa maľované perspektívne architektonické detaily rámujúce naratívne scény spájajú so skutočnou architektúrou. V týchto freskách, ktoré zvečňujú legendu o svätom Františkovi Xaverskom s klamlivým realizmom, sa architektonické časti namaľované iluzórnym spôsobom dvíhajú nad skutočnú architektúru, za nimi sa otvárajú nebesia a miešajú sa nebeské a pozemské bytosti. Ostrá hranica medzi realitou a predstavivosťou, architektúrou a maľbou je rozmazaná. Interiér budovy upútava veriacich vstupujúcich do kostola svojím narastajúcim prúdom k oltáru a dramatizovanou malebnou výzdobou. V iluzórnej stropnej freske majster aplikuje podobné riešenie, aké sa naučil vo Viedni, kombinuje dve časti klenby a ladí dôraz na monumentalitu pomocou veľkej maľovanej, skracujúcej sa falošnej kupoly. Klenbu rozdelil na tri celky. Prvý má maľovanú architektúru pripomínajúcu strop lode románskeho kostola sv. Ignáca, druhý má kupolu a nakoniec sa prvá časť opakuje nad svätyňou a zobrazuje Nanebovstúpenie sv. Františka Xaverského. Tauschtovi súčasníci - predovšetkým kvôli jeho dielam v Trenčíne - mu udelili titul „jezuitské apelačné označenie“. Hlavný oltárny obraz kostola, obrovský obraz sv. Františka Xaverského, namaľoval trenčiansky maliar György Grimberg. Na Tauschovom originálnom obraze sv. František Xaverský krstí kráľovnú Neachillu a tento obraz je nielen tematicky podobný podobnému oltárnemu obrazu, ktorý namaľoval Pozzo a ktorý namaľoval pre oltár sv. Františka Xaverského v Matúšovom kostole na Budínskom hrade na žiadosť mešťanov Budína. Pozlátený kalich obsahuje striebornú sochu Panny Márie, ktorú vyrobil viedenský zlatník Ignaz Anton Tober. Výzdobu bočnej časti sakristie tvorí vlastne podstavcový relikviár, na ktorom sú umiestnené pozlátené drevené sochy jezuitských svätcov: vľavo svätý Alajos Gonzaga s krížom v pravej ruke a vpravo svätý Saniszlo Kostka s dieťaťom na lone, podľa tradície Ježiškom. Architektúra hlavného oltára sa riadi viedenskými vzormi, univerzitný kostol nesie lomenú rímsu na voľne stojacich podperách, ktoré priliehajú k stene. ; Šesť bočných kaplniek bolo navrhnutých v duchu katolíckej obnovy s dôrazom na teoretické témy teológie, ako je Najsvätejšia Trojica, úloha mučeníkov (svätý Juraj), osobnosti jezuitského rádu (svätý Ignác z Loyoly), doplnené o jezuitské vyznanie viery a katolícke dogmy (Nepoškvrnené počatie Panny Márie, úloha svätého Jozefa, Umučenie Krista), ktoré boli zobrazené modernými umeleckými prostriedkami. Teologický obsah maľby, charakteristické jezuitské črty, sú zvýraznené množstvom anjelských sôch, ktoré umocňujú ústredné motívy venované oltárom. ; Sochy a bočné oltáre kostola vyrobil Bernát Baumgartner (po rokoch 1704 – 1773) v rokoch 1723 až 1735. Zariadenie kostola vyrobili mnísi a sochári miestnej jezuitskej rezbárskej a tesárskej dielne, ako napríklad FF. Ferenc Roblák SJ (1641-1691), György Simkó SJ, János Diller SJ (1682-?), József Cordelli, Mátyás Miller SJ (po 1718-1773) a Jakab Pescher SJ (po 1722-1773). Neskôr bola väčšina ich diel zaradená do zbierky Národného múzea v Budapešti. Organ v Körmöcbányi bol postavený v rokoch 1712 až 1719.