Katedrála svätej Alžbety 1.

Košická katedrála, zasvätená svätej Alžbete Arpádovskej, je jednou z najvýznamnejších pamiatok gotickej architektúry. Prvý jednoloďový kostol bol postavený v roku 1257, jeho úroveň bola pod úrovňou súčasného kostola. V posledných desaťročiach 14. storočia bol zbúraný po tom, čo ho zničil požiar. Podľa odpustkovej buly vydanej v roku 1402 v prospech výstavby bol dôležitým pútnickým miestom kvôli relikvii Svätej Krvi, ktorá sa v ňom nachádzala. - Výstavba nového kostola sa začala koncom 14. storočia a bola dokončená začiatkom 15. storočia. Kvôli požiarom a záplavám rieky Hernád bol niekoľkokrát opravovaný a jeho vnútorné zariadenie bolo vymenené. Rekonštruovaný bol v rokoch 1857-63 a potom v rokoch 1877-96 podľa plánov Imreho Steindla boli „chyby“ starých majstrov „opravené“ zbúraním základov na niektorých miestach a zmenou dispozície. Výskum preto musel najprv na základe starých fotografií a prieskumov odhaliť, čo vôbec zo stredovekej stavby zostalo. Prví stavitelia mohli prísť z Parlérovho kruhu v južnom Nemecku. Je možné, že do Košíc sa dostali aj kamenári, ktorí sa objavili aj na Spiši (Levčesko). Okrem krížového pôdorysu bola dôležitou úlohou pri návrhu a výstavbe kostola aj dvojvežová fasáda. Majstri zahrnuli dve štvorcové veže do hmoty stavby. Veže boli podopreté opornými armatúrami korunovanými filami a fily tiež vytvárajú prechod na spodku osemuholníkových horných poschodí. Dva bočné portály lode sa vyznačujú tyčovo spájaným prekladom zdobeným listovými kapitolami, klauzulou prechádzajúcou do oslieho oblúka a tympanónom zdobeným laločnatou slepou kamennou mriežkou. Západný, centrálny vstup je tiež podstatným prvkom hlbokej, výklenkovej, rovno klenutej, konzolovej brány, ktorej tympanón zapadá medzi konzolovú rámovú formu a rovné obočie. Na dvoch stranách brány sú skupiny fil, medzi nimi je uzatváracia stena s platňovým obkladom a horizontálnym uzáverom. Z tejto rímsy visia ďalšie fily, ktoré držia vimpergu s oblúkovým rámom v tvare oslieho chrbta. Na tympanone západnej brány je Kristus na Olivovej hore a polopostava Boha Otca, reliéfy korunnej časti sú Pieta a Veronikin závoj. Na 3 horných reliéfoch severného portálu rezbársky štýl Ukrižovania, typy tvárí a záhyby Máriiných šiat padajúcich pod krížom naznačujú českého kamenára (Týnsky chrám v Prahe). Postupnosť scén západnej brány bola pravdepodobne navrhnutá s zobrazením pašií odkazujúcim na relikviu Svätej Krvi. Severná brána vytvorila spojenie medzi zobrazením života svätej Alžbety a Posledného súdu tým, že prepojila zobrazenie druhého príchodu a ukrižovania so sériou scén z Alžbetinej legendy ilustrujúcich skutky milosrdenstva. - Pred južnou fasádou transeptu bola postavená predsieň, pôvodne otvorená z troch strán, s voľnou rebrovou hviezdicovou klenbou so závesnými klenami na prízemí a Matúšovým oratóriom, tiež s hviezdicovou klenbou, na hornom poschodí. Do oratória vedie dvojramenné, prelamované točité schodisko, tzv. kráľovské schodisko. Dvojitá brána južnej fasády transeptu tvoria dva konzolové dvere lemované rebrovanými kamennými mrežami, ktoré sú kombinované so špicatou, prelamovanou štítovou architektúrou a plávajúcimi rebrovými štítmi nad ňou. Základnými prvkami kompozície sú filodendróny plávajúce na závesných konzolách, konzoly štylizované ako zväzky listov, ktoré sa objavujú aj na západnej a severnej bráne. Pri navrhovaní interiéru kostola dostali arkády transeptov a ulíc tvar široko otvoreného, polkruhového alebo segmentového oblúka. Jednoduché, bezhlavé členenie pilierov sa prehýbalo do arkád, stúpajúcich až k začiatku klenby. Súvislú rovinu stien hlavnej lode tak prerušila len skromná rímsa. Pražskí majstri opustili stavenisko v Košiciach tesne pred dokončením klenieb, pravdepodobne v 20. rokoch 15. storočia. Okenné rámy transeptu a západnej časti lode sa vyznačovali zložitými tvarmi z pevných, zakrivených trojuholníkov (charakteristický motív viedenskej stavebnej dielne), široké, takmer štvorcové časti definované vnútorným nosným systémom boli prekryté vysokými, kupolovitými hviezdicovými klenbami, ktoré zdôrazňovali centrálny charakter. Interiér kostola si zachováva pamäť viacerých období. Krstiteľnica pochádza z 13. storočia. Hlavný oltár je dvojkrídlový oltár postavený zo 48 panelov a v jeho centrálnej skrini sú sochy Panny Márie, biblickej postavy, a svätej Alžbety Árpádovskej. Panel hlavného oltára s rozmermi 8 x 6, vyrobený v rokoch 1474 – 1485, zobrazuje život Panny Márie, legendu o svätej Alžbete Árpádovskej a Umučenie s zmŕtvychvstaním. Na úplne uzavretom (oltárny obraz nie je viditeľný) hlavnom oltári je v spodnom rade zobrazený: vstup Márie do kostola, jej zasnúbenie, Zvestovanie, jej návšteva Alžbety; v strednom rade je zobrazené: narodenie Ježiša, jeho obriezka, Traja králi, uvedenie do kostola; v hornom rade je zobrazené: vražda detí v Betleheme, útek do Egypta, dvanásťročný Ježiš, smrť Márie. Ak sú dve krídla hlavného oltára otvorené (oltárna truhla nie je viditeľná), tak v 3 radoch po 24 obrazov: vstup do Jeruzalema, očistenie chrámu, posledná večera, umývanie nôh, príchod do Getsemanskej záhrady, potenie krvi, bozk Judáša, zatknutie Ježiša, vtiahnutie ku Kaifášovi, bičovanie na ceste, pred Kaifáša, pred Piláta, odsúdenie Pilátom, bičovanie, korunovanie tŕním, vysmievanie sa, nosenie kríža, ukrižovanie, smrť na kríži, snímanie z kríža, zostúpenie do pekla, pochovanie, zmŕtvychvstanie. Keď je otvorený aj druhý pár krídel (je viditeľná oltárna skriňa), 12 obrazov v 3 radoch zobrazuje udalosti zo života svätej Alžbety Árpádovskej: jej narodenie, zasnúbenie, modlitbu, uloženie chorého (Krista) do postele, hostinu vo Wartburgu, rozlúčku s manželom, vyhnanie z hradu, zatlačenie do blata žobráčkou, kúpanie a starostlivosť o chorého, jej smrť, povýšenie (zdvíhanie jej tela z hrobu pri príležitosti jej kanonizácie). Hlavná oltárna skriňa je rozdelená na 3 výklenky dvoma štíhlymi stĺpmi, ktoré sú korunované baldachýnom. V strede sú 3 hlavné sochy: v strede je Panna Mária s malým Ježiškom, po oboch stranách sú dve Alžbety: vľavo manželka Zachariáša, matka svätého Jána Krstiteľa, vpravo svätá Alžbeta Árpádovská. Ich rozdiel v hodnosti naznačuje ich rozdielna výška: Mária stúpa o pol hlavy nad obe Alžbety. Sochy boli vyrobené okolo rokov 1474-85, ich majster dobre poznal vtedajší európsky plastický poklad a jeho prvky a motívy s kultivovanou vynaliezavosťou aplikoval na hlavné postavy oltára. Fasádnu výzdobu predely a podstavca vyrezával iný majster ako hlavné sochy v rokoch 1474-77. Dve vonkajšie polia predely sú pokryté bohato vyrezávanou neskorogotickou listovou ornamentikou. Pred touto výzdobou sa vznáša anjel v dlhom rúchu, v centrálnom priestore obklopenom vencom z viničných listov je Kristus vychádzajúci z hrobu (imago pietatis), po oboch stranách sú trojštvrťové postavy Márie a Jána Evanjelistu. - Na dolnom poli (postamen) oltárneho obrazu sú polpostavy múdrych a bláznivých panien vychádzajúcich z kvetinových pohárov. - Počas rekonštrukcie v roku 1896 dostal hlavný oltár neogotický štít: po oboch stranách krucifixu sú sochy Bolestnej Matky a sv. Jána Evanjelistu. V roku 1817 spadla jedna z figúr štítu hlavného oltára, takže bol odstránený celý jeho štít. Rezby boli čiastočne umiestnené v sakristii (alebo v jednej z bočných kaplniek), čiastočne v súkromných rukách. 1846: Boli vyčistené počas košického stretnutia lekárov a prírodovedcov. 1896: Hlavný oltár bol po renovácii katedrály rozobratý a vrátený na svoje miesto. Boli vyrobené nové sochy zdobiace boky skrinky a bolo zmenené poradie krídelných malieb. Sochy a maľby prežili gotickú reštaurovanie bez poškodenia. - Hlavný oltár bol rozobratý kvôli bombardovaniu počas druhej svetovej vojny a jeho sochy a maľby boli zachránené. Sochy boli sotva poškodené, ale jeho maľby utrpeli vážne, pomalé a ťažké poškodenie. Jeho sochy boli po vojne reštaurované v dvoch častiach a potom po roku 1957 znovu postavené na pôvodné miesto. ; Bočné oltáre: Oltár Smrti Panny Márie vznikol v rokoch 1470-80, oltár Navštívenia Panny Márie v roku 1516 (oltár Navštívenia Panny Márie v Košiciach), koncom 19. storočia oltár sv. Štefana a sv. Jozefa nad Rákócziho kryptou, začiatkom 20. storočia oltár Košických mučeníkov (s ich relikviami). ; Nástenné maľby: Obraz Zmŕtvychvstania v južnej bočnej svätyni vznikol v rokoch 1420-30, najvýznamnejšia pamiatka gotického nástenného maliarstva: maľba s fialovou a okrovou základnou farbou, skôr studenou farebnou úpravou (podľa Radocsaya paralela s Mysom Panny Márie z Gurka). Jeho autor nie je známy. Oproti tomuto obrazu je zobrazenie Apoštolského vyznania viery, vytvorené okolo rokov 1430-40: minuskulný text vyznania viery na stuhách apoštolov a Kristus v mandorle nad nimi. Pod mandorlou sú Mária a sv. Ján Krstiteľ. Na oblúku nad severným vchodom sa nachádza nástenná maľba z konca 19. storočia zobrazujúca život Ferenca Rákócziho. Sakristia stojí na okraji svätyne v hlavnej lodi, 15. storočie, vytesaná v strede, vysoká 16 m. Vedľa nej, v strede, visí zo stropu socha Panny Márie Odetej lúčovým vencom, s mandorlou symbolmi Loretánskych litánií. Na južnom, kamennom zábradlí Matúšovho oratória stojí Košická kalvária, sochárska kompozícia Krista, Márie a Jána z prvej polovice 15. storočia. - Na západnej strane kostola, v organovom chóre, sa nachádzajú sochy uhorských svätcov a kráľov z 15. storočia: sv. Štefana, Ladislava, Imricha a sv. Martina. Sochy Karola Róberta, Matúša, Žigmunda a Ľudovíta Veľkého sú z 90. rokov 19. storočia. V rámci národného obradu bol popol kniežaťa Ferenca Rákócziho II., jeho príbuzných (jeho matky Ilony Zrínyi a syna Józsefa) a jeho spoločníkov, ktorých v roku 1906 priviezli domov z Rodostó, uložený do krypty pod kaplnkou sv. Štefana.