Evanjelický kostol, Rožňov

Predtým, ako sa pustíme do umeleckého ocenenia vznešených architektonických proporcií luteránskeho kostola, musíme sa rýchlo pozrieť na históriu kostola, ktorého veriaci svojou obetou vytvorili toto dôstojné miesto uctievania. Nie je možné presne určiť, kedy sa reformácia začala v Rožňave upevňovať. Mestské zápisnice spomínajú v roku 1523 meno „Péter dér alté Pfarrer“, ktorý opustil mnohé cirkevné zvyky a popri cirkevných povinnostiach sa venoval aj baníctvu, ale ešte sa neodtrhol od katolíkov. Rožňava udržiavala úzke obchodné vzťahy so Spišom, takže nové doktríny, ktoré sa tam šírili už skoro, sa sem čoskoro presiakli. V roku 1529 prišiel do Rožňavy teológ z Wittenbergu András Fischer a neskôr jeho žiak György Leudischer. V ich šľapajach sa začalo rýchle šírenie Lutherovho učenia, ktorého dôležitým míľnikom bol dátum 1555, keď Rozsnyó uzavrel spojenectvo s Ferencom Bebekom. V tom čase sa začala formálna organizácia protestantov. Najprv prijali články viery Cipriána Frieda, potom Rimanovi. V roku 1570 takmer celá buržoázia konvertovala na luteránsku vieru a katolícka obec definitívne zanikla. Katolícka cirkev však v tom čase už bola v ich vlastníctve. Keďže sa Božie slovo kázalo v jazyku ľudu, bolo potrebné určiť samostatné miesto bohoslužieb pre maďarsky aj nemecky hovoriacich veriacich. Nemci, ktorí boli vo väčšine, dostali veľký kostol, zatiaľ čo Maďari sa zhromažďovali v starej Bakóczovej kaplnke, takzvanom „malom“ kostole. Mesto platilo kňazov a zabezpečovalo aj dobrú údržbu kostola a v zákonoch z rokov 1574 a 1603 bolo obyvateľstvo povzbudzované k účasti na bohoslužbách. ; Začiatok protireformácie sa spája so snemom v roku 1604, ktorý sa čoskoro prejavil v Rozsnyó, keď sa Andrássy Péterné Betlér na čele so Zsófiou Bech vrátil k starodávnej viere. Tamás Széchy bol v tom čase mocným mecenášom Rozsnyó, kde sa začal bojovať nielen katolicizmus a protestantizmus, ale aj maďarská a nemecká národnosť. Konflikty sa najviac vyostrili za ostrihomského arcibiskupa Györgya Lippaya. Luteránski kňazi verne plnili povinnosti gömörského biskupa v roku 1661. IX. 26. júla vydal v Jolsve nariadenie, podľa ktorého „treba kázať s najväčšou miernosťou a dávať si pozor na podnecovanie vášní, pretože žijeme v nebezpečných časoch a väčšina mecenášov konvertovala na rímskokatolícku alebo hetvetskú vieru“. Takto v roku 1670 našla návštevnosť kostola poriadok a prekvitajúce podmienky. Evanjelický kostol a škola však boli v roku 1671 zrušené. ; Imre Thököly, keď sa stal vodcom exulantov, poslal v roku 1682 do Rožsnej svojho plukovníka Pétera Madácha na čele malej pechotnej jednotky, ktorá obnovila náboženské praktiky a vrátila kostol. V roku 1686, po páde Thökölyho, sa utekajúci jezuiti opäť vrátili a vyhnali evanjelických farárov. V roku 1705 bola náboženská sloboda úplne obnovená aj v Rožsnej. Na základe presného sčítania ľudu patril veľký kostol uhorskej evanjelickej cirkvi, malý kostol nemeckej evanjelickej cirkvi a jezuitský kostol na trhovom námestí rímskokatolíkom. Rákóczi tiež poskytol evanjelickej cirkvi mnoho finančných výhod. Po neúspechu jeho vojny za nezávislosť však invázne cisárske vojská vrátili kostol katolíkom. V roku 1711 evanjelický farár zapísal do matriky: „13. februára, ktorý pripadol na piatok, nám katolíci vzali kostol a úplne nám zakázali vykonávať bohoslužby. Budú sa zodpovedať pred Bohom, že iným zatvárajú nebo, zatiaľ čo sami doň nechcú vstúpiť.“ Vyhnaní farári našli útočisko v Berzéte a tí veriaci, ktorí zostali evanjelikmi, sem vykonávali púte. Nemci sa zhromaždili pri portiku Ferenca Máriássyho, Maďari na pozemku Tamása Szirmaya, hoci jezuiti to prísne zakázali. Táto situácia sa nezmenila ani Karolínskou rezolúciou vydanou v roku 1731 za Karola III. Situácia sa natoľko zhoršila, že keď v roku 1743 prišiel do kostola navštíviť superintendent György Ambrózy, nebol mu dovolený vstup do mesta, a tak ho veriaci prijali v Berzéte. V roku 1745 sa obrátili na knieža-primása, gr. Imreho Eszterházyho, so žiadosťou, aby im umožnil konať bohoslužby na predmestí alebo v blízkosti mesta. V roku 1750 o to požiadali aj Máriu Teréziu, ale ani na jednom mieste neboli vypočutí. Ich želanie bolo splnené až tolerančným dekrétom vydaným Jozefom II. v roku 1781. Toto bolo oznámené v roku 1782 na snemovni v Gömöri a v roku 1783 dostali luteráni povolenie konať bohoslužby v meste. Tolerančný dekrét tiež umožňoval luteránom postaviť kostol. Kostol sa nesmel otvárať do ulice, nesmeli stavať vežu ani používať zvon. Veriaci nového kostola, ktorí nabrali silu, sa okamžite začali organizovať, aby sa s výstavbou mohlo začať čo najskôr, vykúpili záhrady a hospodárske budovy na mieste súčasného kostola. 27. mája 1784 sa konalo stretnutie v byte inšpektora Mátyása Szvobodu. Na tomto stretnutí Dávid Frankendorfer, inšpektor pridelený k výstavbe kostola, oznámil, že prácu sotva dokončí, veriaci nosia stavebný materiál vo veľkom počte a zhromažďujú peniaze, takže na jeho stranu bol zvolený druhý inšpektor. ; 21. júna 1784 bol položený základný kameň na južnom rohu kostola, sprevádzaný piesňou vďakyvzdania a modlitby. Začala sa výstavba, pričom najvýznamnejší veriaci niesli kameň a maltu spolu s najchudobnejšími a nádenníkmi. Na prvú adventnú nedeľu roku 1786 je nový príbytok viery hotový. ; V roku 1793 valné zhromaždenie nariaďuje zhotovenie kostolnej pečate. „Žena stojaca na hore drží v rukách tri ruže, do stredu má byť vyrytý rok 1783, tak ako je na mestskej pečati, má byť veľká ako poltura, s nápisom: Sigillum Eccl. Evang. A. Conf. Rosnaviensis“. Konflikt s katolíkmi sa opäť oživuje. Vedenie sa čoraz viac dostáva do rúk laikov. V roku 1803, keď Evanjelická univerzálna cirkev nariadila organizáciu presbytérií, v Rožňanoch to v podstate už tak bolo, len bolo treba to premeniť vo forme. 19. storočie bolo dobou vnútorného rozvoja. ; Výstavba kostola trvala od roku 1784 do roku 1786. Jeho majstrom bol János Mayer. Podľa ustanovení tolerančného dekrétu sa kostol nemohol otvárať do ulice, preto bol postavený v záhrade. Projektant preto dostal úlohu: musel postaviť kostol, ktorý by zapadol do prostredia. Nemohol mať monumentálnu barokovú fasádu a kvôli prohibícii nemohol postaviť ani vežu, ktorá by siahala do výšky. Pre architekta to bol najťažší materiál, prostredie. Z tohto boja vyšiel majster ako víťaz. Podarilo sa mu postaviť budovu, ktorá svojou rovnomerne rozloženou hmotou harmonicky zapadá do prostredia a zároveň sa nestráca medzi domami. Kostol stojí na námestí ohradenom železnými bránami, obklopenom lipami a zdobeným kvetinovými záhonmi, a dookola uzavretý, neotvára sa do ulice. Kostol je 32,0 m dlhá a 20,5 m široká sála. V jeho konštrukcii sa stretávame s konštrukčnou myšlienkou románskeho slohu. Vstupom cez bránu na južnej fasáde sa dostaneme do predsiene, nad ktorou sa týči organová galéria. Vedľa hlavnej lode sa nachádzajú dve úzke bočné lode, nad ktorými prebieha emporium. Loď je rozdelená na 3 časti. Bočné lode a empory sa otvárajú do hlavnej lode polkruhovým otvorom podľa sekcií. Každá sekcia je zastrešená krížovou klenbou rozdelenou na 4 sekcie. Vonkajšia stena je spevnená mierne vystupujúcimi, širokými štítmi v súlade s bežiacimi hrebeňmi, v ktorých strede sú okná s polkruhovými uzávermi. Dve uzatváracie steny sú tiež v strede prerazené polkruhovým oknom. Do kostola sa vstupuje aj dverami vľavo, v strednej sekcii. Severná a južná fasáda sú riešené rovnako. Jednotnú rovinu spodnej časti narúša iba spomínaný polkruhový okenný otvor. Štít je z dvoch strán orámovaný konkávnym oblúkom a hore sa uzatvára trojuholníkovým tympanónom. V strede sa otvára kruhové okno. Vonkajšia ornamentika je chudobná, obmedzená len na jeden alebo dva girlandy kvetov. Stavba je majstrovským dielom klasicizujúceho baroka, t. j. copfského štýlu. S dôrazom na horizontálne prvky, pokojnými stenami a čistým priestorovým efektom vo vnútri pôsobí na pozorovateľa príjemne. ; Vo svojom interiéri sa tiež snaží o puritánsky tón a harmóniu. Jeho oltár vyrobil János Gode. Dva polstĺpy s korintskými kapitulami umiestnenými v strede delia oltár na tri časti. Na každej z dvoch hrán je orámovaný stĺpom. Uzatvára ho mohutná rímsa. Ferenc Gode ho vyzdobil reliéfmi zo zláteného striebra. V strede je reliéf Poslednej večere a Ježišovho zmŕtvychvstania, modelovaný s dobrým zmyslom pre perspektívu. Po stranách sa plamene obetného ohňa mihotajú z barokového, vázovitého svietnika. V strede stojí medzi dvoma anjelmi socha proroka Eliáša. Tieto sochy sú vynikajúce z hľadiska plasticity aj výrazu. Bohato zlátená skrinka organu je majstrovským dielom rezbárstva. Samotný organ bol kúpený v roku 1785 od staviteľa organov Borevetakiho v Prešove za 581 porýnskych forintov. Jeho postavenie trvalo viac ako rok. Jej skriňu vyrobil majster tesár János Gertner. ; Barokovú kazateľnicu tiež vyrobil János Gode. Je úplne rovnaká ako kazateľnica v katedrále. Na vrchu pokojne lemovaného baldachýna stojí socha Mojžiša. ; Interiér bol premaľovaný v roku 1936, keď ho Kálmán Tichy vyzdobil ornamentmi pozostávajúcimi z maľovaných geometrických prvkov, ktoré zapadajú do prostredia. ; Dve vitríny kostola zachovávajú vybavenie kostola vrátane striebrom vyšívaných pokrývok na prijímanie s maďarskými motívmi a krásneho veľkého oltárneho plátna. Zlatá výšivka a farebný hodváb nestratili svoju farbu počas stáročí. Tieto pokrývky sa spomínajú v zázname o vizitácii kostola z roku 1670. ; Najstarší z kalichov je zlatnícka práca s reliéfmi. Reliéfy zobrazujú tri scény. Prvý zobrazuje Jeruzalem, druhý Golgotu, spojené zobrazením slov z Biblie: „Ako orol volá po svojom mláďati, tak ja túžim po tebe“. Tretia scéna zobrazuje strom pádu. Kalich má dvojitý uzol, ktorý je so základňou spojený tromi jemne vytesanými vtáčími hlavami. Nápis: Hic Calix Oblatus in Gloriam Dei a Michaele Crus alias Süveges An. 1669. 25. Dec. ; Modrý smaltovaný kalich má okolo hornej časti kvetinový pletený ornament. Jeho základňa je zdobená smaltovaným girlandom z kvetov a potom radom bublinových ozdôb. Nápis nie je žiadny. Podobný smaltovaný kalich, obklopený sieťovitou zlatníckou prácou, nesie nápis: Martinus Tót capitaneus offert hunc calicem Ecclae. Evan. Rasnaviensae 1704. Dominica 1. adventu. ; Uzol pozláteného strieborného kalicha uhorskej kongregácie je zdobený tromi anjelskými hlavami a jeho základňa je tiež zdobená tromi dvojitými anjelskými hlavami. Nápis: Za preliatie krvi Ježišovej (I. Kor. X. J6.) - za zrušenie hriechu (pozri Ján I. 7.) - za uľahčenie vyhnancom (Solt. XXIII. 4-5.) - za zisk večného života (Ján ev. VI. 54.) urobil maďarský evanjelický svätý kongregácia3 ex17 z Rosilskej kongregácie. evanjelici z Roznya v Berzéte. Nápis kalicha nemeckých evanjelikov: In pium usum ecclesiae Germanorum anno 1708. Ege Georgius Tencerus aurifaber hunc calicem feci in perpetuam memoriam ecclesiae Germanorum Michael Unbehauen Rotenburgo Francus. Podľa nápisu to bolo dielo zlatníka Györgya Tencera v roku 1708. ; Kokosový kalich bol vyrobený pre spoločné použitie maďarskej a nemeckej kongregácie počas exilu v Berzete. Jeho materiál je zlato, tepané do pľuzgierov, uzol aj základňa sú zdobené hlavou baróna. Nápis: D. Urbanus Lányi cum D. conshorali Barbara Vajszár huncce Calicem ad glor. Dom. aug. ev. ecc. Ros. pro Germ. et Hung. nat. Anno 1722. ; Horné panely dvoch schránok držiaka hostie sú úplne identické: jedna zobrazuje Luthera, druhá Melanchthona. Nápis na prvej je: Modori Dav. Idt. 1638. - Philip. Mélan Lecat Eclesi Chri ad Comici Radispo. 1540., nápis na druhej: A vdovy urobili Vaxman Susanna Minor Die 6. Iuly. - Jeden brat Dvaja strýkovia. Vaxman Borbara Major 1715. - Doctor Martinus Lutherus Propheta Germaniae MDXXX. ; Vek zinkových nádob vyrobených na prijímacie víno nemožno určiť. Nápis na striebornom džbáne sa dá len ťažko rozlúštiť. Tento nápis: Evanjelikáli konali dobro, predstavili ma na česť Bohu pri stole nášho Pána, navštívili sme aj Berzété. Inicioval ho Márton Regius pr., inicioval ho István Kiss a podpísal ho György Molnár, Spect. Do. Thomas Szirmai patronus, Nobil Do Martinus Ötves insp. Nobil Do Nicolaus Marichovszki insp. Ďalší džbán z čias berzétskeho exilu s pelikánom na vrchu a menami darcov, ktoré sú stále vyryté. ; Z cínových svietnikov na oltári majú iba dva rok a meno: Jakob Kochanko 1704. Na dvoch väčších strieborných svietnikoch, ktoré sa používajú dodnes: Na pamiatku bitky pri Budaméri 11. decembra 1848 zomrela smutná vdova po svojom nezabudnuteľnom manželovi Keresztélym Hornbacherovi, Gyürky Mária 1852. Na druhom je aj meno darcu. Z tohto obdobia sa zachovali dva menšie strieborné svietniky. Veľký kostolný luster je z masívnej medi, čo je ušľachtilá zlatnícka práca. Na ráme: Obtulit dono Mathias Hebenstreit et Susanna Donnerin. M. H. 1787. M. H. (Pravdepodobne iniciály mena majstra.) ; V kostole sa nachádza aj bohatá, stará knižnica, ktorej najcennejším kusom je Károliho Biblia vo výbornom stave.