Stary kościół w Gömörpéterfali

Kościół rzymskokatolicki pod wezwaniem Świętej Trójcy, „stary kościół”, został zbudowany w drugiej ćwierci XIII wieku i został już wspomniany w papieskim rejestrze dziesięciny w 1332 roku. ; ; Odkryta kronika tak wspomina budowę kościoła: ; „Według tradycji ustnej budowa tego 800-letniego kościoła była skomplikowana. Trudność wynikała z faktu, że mieszkańcy Sáros nie zgodzili się, aby kościół znajdował się na końcu wioski Petri, ale na cmentarzu, na którym został zbudowany. Zaczęli kłaść fundamenty, a to, co murarze ułożyli w ciągu dnia, było dostarczane na cmentarz przez nieznanych sprawców w nocy. Mieszkańcy Sáros wykorzystali to i rozpuścili plotkę, że aniołowie nieśli materiał, ponieważ Pan chce, aby kościół stał również na cmentarzu!” ; ; W XIII wieku W XVI wieku Sáros stał się parafią, a jego mieszkańcy ostatecznie przenieśli się do Péterfala. Mieszkańcy nowej wioski nadal jednak uważali stary kościół pod wezwaniem Trójcy Świętej za swój i odwiedzali go. Od XVI wieku Turcy, cesarze, powstańcy i epidemie pustoszyły okolicę, ale pobożni wierni zachowali kościół pomimo wszystkich trudności. Został on odrestaurowany, naprawiony, a nawet odnowiony w 1811 roku, a jego wnętrze odnowiono w 1909 roku. ; Do lat 40. XX wieku za Piotrusiem stał romański kościół pod wezwaniem Trójcy Świętej, zbudowany w drugiej ćwierci XIII wieku. Niestety, po wybudowaniu nowego kościoła (1929-30) zarówno kościół, jak i miejscowi wierni odmówili opieki nad starym kościołem. W 1940 roku najpierw zburzono nawę, a następnie w 1949 roku sanktuarium. Później wierni zbudowali w miejscu kościoła dom pogrzebowy. ; Kościół prawdopodobnie należał do późniejszej, całkowicie zniszczonej osady Sáros i był jednym z najpiękniejszych i najbogaciej wykonanych przedstawicieli ceglanych budowli Wyżyn. Jest to budowla jednonawowa z kwadratowym chórem, półkolistym sanktuarium zamykającym ją i prostym wejściem od strony zachodniej, z okrągłym oknem nad nim i małą drewnianą wieżą wystającą ponad dach. Materiałem budowlanym była wypalana cegła o wymiarach 5x15x29 cm, a ściany od początku były pokryte tynkiem wapiennym o grubości 5 mm, który pokrywał również dekoracje fasady. Nawa miała płaski, drewniany sufit, a sanktuarium kończyło się sklepioną, muszlową wnęką. Budynek miał 16 m długości i 9 m szerokości, podobny w układzie do wciąż zachowanego kościoła pobliskiego Almágy. ; Sanktuarium kościoła było szczególnie udekorowane. Fasada apsydy była podzielona 12 (według niektórych źródeł 13) ślepymi arkadami, w których znajdowały się 3 okna szczelinowe od strony wschodniej. Podobne elementy dekoracyjne można zobaczyć w rotundzie Süvete, która przetrwała do dziś. Ściany chóru i nawy były podzielone wydatnymi pilastrami (kolumnami ściennymi), a także dekoracją ząbkową w górnej części chóru. Prosto zaprojektowane wejście znajdowało się po zachodniej stronie kościoła. ; W następnych wiekach dokonano tylko drobnych przeróbek, w okresie późnego gotyku (XVI w.) dobudowano zakrystię od strony północnej i wówczas otwarto również drzwi do zakrystii. Ostatnia przebudowa miała miejsce w 1885 r., kiedy to zachodnia ściana musiała zostać wzmocniona filarami nośnymi z powodu pogorszenia statyki kościoła. ; W latach dwudziestych XX wieku stan kościoła znacznie się pogorszył, dach był w kilku miejscach przemoczony, a na ścianach pojawiły się pęknięcia. Ponadto jego pojemność nie mogła już sprostać potrzebom miejscowej parafii. Z tych powodów wierni postanowili zbudować nowy kościół i nie chcieli już dłużej opiekować się starym kościołem romańskim. ; Jako rozwiązanie kompromisowe Słowacki Państwowy Urząd Ochrony Zabytków zaproponował przynajmniej zachowanie sanktuarium, które mogłoby pozostać kaplicą, podczas gdy mury nawy mogłyby służyć jako wolne przedsionek po zburzeniu dachu, ale Biskupstwo Rożniawskie odmówiło podjęcia jakichkolwiek dalszych działań w sprawie kościoła. ; W 1940 roku nawa została zburzona, a uzyskane materiały budowlane wykorzystano do budowy zabudowań gospodarczych Urzędu Parafialnego (które to budynki również zostały później zburzone). W 1949 roku zburzono również sanktuarium, a jej materiały wykorzystano do budowy zajezdni autobusowej. ; Pozostałości murów były widoczne jeszcze w latach 70. XX wieku, później wierni zbudowali na miejscu kościoła dom pogrzebowy, a jedynym przypomnieniem starego romańskiego kościoła jest tablica umieszczona na ścianie domu pogrzebowego 20 sierpnia 2000 roku, na której widnieje napis: „W tym miejscu stał rzymskokatolicki kościół parafialny poświęcony Świętej Trójcy, który służył mieszkańcom Sáros, a następnie Péterfala od XIII wieku do 1930 roku. Na pamiątkę chrześcijaństwa w roku 2000, w 1000. rocznicę koronacji Świętego Stefana”. Miejsce starego kościoła i teren wokół niego są zabytkami kultury, jako zniszczony kościół romański z cmentarzem i stanowisko archeologiczne. Zostało ogłoszone zabytkiem w 1963 roku. Kronikarze opisali, jak Tatarzy Batu-chana pokonali armię Beli IV na stepie Muhi i jak król węgierski uniknął wielkiego niebezpieczeństwa. Belę IV uratowali jego wierni ludzie, ale z uwagi na pościg nie poszli z nim najkrótszą drogą do Budy, lecz skierowali się w stronę północnych lasów. Król i jego wierni ludzie powoli posuwali się przez trudny teren. W nieznanym krajobrazie, w chłodne kwietniowe noce, jedynie światło księżyca oświetlało uciekających przed przegraną bitwą. Starsi mieszkańcy Peterfalu wciąż pamiętają ruiny „starego” kościoła, w którym, według ustnej tradycji, nasz król, ścigany przez Tatarów, również zatrzymał się na krótko. Zdarzyło się, że gdy zmęczony król i jego niewielka armia opuścili góry Domaháza, usłyszeli żarliwe modlitwy schodzące z drzew. Węgierska modlitwa dobiegała z doliny, Beli IV. Béla dał znak swoim ludziom, by udali się w tamtą stronę. Podążając za dźwiękiem, zobaczyli w dolinie małą wioskę, na skraju której stał kościół. Mieszkańcy wioski gromadzili się tam i modlili się w chwilach niebezpieczeństwa. Przed kościołem nasz król zsiadł z konia i wszedł do środka ze swoimi najwierniejszymi żołnierzami. Bela IV pospieszył do ołtarza, uklęknął, modlił się za swój lud i razem z miejscową ludnością prosił Boga o pomoc.