Pellenger (słup wstydu) w Szentendre

Słup Hańby w Senju stoi przy dawnej ulicy Molnár Albert, wzniesionej w 1552 roku. Zazwyczaj mówimy o kamiennym słupie, do którego przywiązywano skazańca. Pręgierz był narzędziem karnym używanym w epoce feudalnej do zawstydzania, karania i hańbienia skazanych. Był używany na terenach zamieszkanych przez Niemców od XIII wieku, a od kodeksu Karola V z 1532 roku. Był powszechnie używany przez różne organy karne. Po 1786 roku dopuszczono go wyłącznie do karania kradzieży. Jego popularne nazwy lokalne to: słup hańby, kamień hańby, bitófa, cégér, pelengér, pilinger, pillinger, perrengér, pölöngér. Uważano go również za symbol władzy karnej i w XVIII wieku aż do połowy XIX wieku pręgierz wznoszony na rynku, przed salą wiejską lub obok młyna był częścią wizerunku wsi i miasteczek. - Był to prosty słup lub kamienna konstrukcja, do której skazaniec był przykuwany łańcuchem na pewien okres czasu i w ten sposób narażony na śmieszność otoczenia, lub był bity na pręgierzu przez kata lub batem. - Kara pręgierzem mogła być karą główną lub wtórną. Jej celem było publiczne zwrócenie uwagi społeczeństwa na skazanego i jednocześnie zawstydzenie go. Konsekwencją postawienia na pręgierzu z pomocą kata była utrata honoru obywatelskiego, skazany zostawał pozbawiony praw, nie był już pełnoprawnym członkiem społeczeństwa, np. nie mógł być członkiem cechu. Uważano to za dodatkową karę, jeśli kara cielesna lub okaleczenie były wykonywane obok pręgierza, np. chłosta (→ chłosta) lub obcięcie ucha. – Osoba umieszczona przy pręgierzu była zazwyczaj „dekorowana” zgodnie z lokalnym zwyczajem. Na przykład w 1821 roku w Ráckevé awanturnik i pijak był skazany na stanie przy pręgierzu po niedzielnym nabożeństwie, a obok niego kładziono nóż, przebity kapelusz i zakrwawioną koszulę ofiary. „Dekoracja” miała również symboliczne znaczenie w wielu miejscach. Na przykład, na głowę rozpustnej kobiety wkładano słomiany wieniec, na jej głowę kurze pióro, a w rękę miotłę, z którą była wyprowadzana z miasta (→ pręgierz, → wygnanie). Czasami wkładano skazańcowi miecz w rękę, co symbolizowało, że zasłużyła na śmierć i że jej życie nie zostało odebrane tylko z litości. Zdarzało się, że upadła dziewczyna musiała stać przy pręgierzu w żółtej sukience z żółtą świecą w dłoni. W wielu miejscach skazaniec był również zobowiązany do okazjonalnego, głośnego uzasadniania powodów, dla których musiał stać przy pręgierzu. – Za Józefa II pręgierz musiał zostać usunięty, ale po jego śmierci był ponownie używany w wielu miejscach, wraz z innymi upokarzającymi karami. Pozostałe pręgierze zostały później rozebrane ze względu na upiększenie miasta i utrudnienia w ruchu. Zachowało się tylko kilka egzemplarzy.