Nie wiem.

Uwaga: ; Tytuł oryginalny: Nemtutka ; Źródło oryginalne: EA 2958, I, 488–491. ; Dodatkowe informacje: Zbiór baśni ludowych Ipolyi Arnolda. (red. KÁLMÁNY Lajos). Zbiór węgierskiej poezji ludowej. XIII. Budapeszt, 1914. 196–202. ; Oznaczenie typu: MNK 1960G** + AaTh 532 + AaTh 314 + AaTh 532 ; ; Co ciekawe, jedna z naszych legend (z FEHÉR, 76) wyraźnie wiąże ten but z piekłem, mówiąc, że dziecko obiecane diabłu jest zmuszone pójść do piekła i służyć, dopóki nie zużyje żelaznego buta danego mu przez diabła. Otrzymuje jednak list od dusz cierpiących w piekle, w którym czytamy, że gdy tylko namaszczą swoje buty, natychmiast znikają, a ich czas służby dobiega końca. Oprócz późniejszych bajkowych wątków o piekle i diable, ile pierwotnej tradycyjnej podstawy dla buta śmierci pojawia się w tym, znajduję również wzmiankę o namaszczaniu butów, szczególnie w GRIMM (1835, 803), że śmierć przychodzi namaścić buty osoby, którą ma zabrać w długą podróż, zgodnie z burgundzkim powiedzeniem ludowym o zbliżaniu się śmierci: »quan la mor venré graisse no bote« = quand la mort viendra graisser nos bottes, kiedy śmierć przychodzi namaścić"; Ale w legendzie również historie o tym, co legendarni bohaterowie zobaczyli, gdy zstąpili do piekła (gy. 76): że diabły palą cierpiących ognistym żelazem, trzymają ich w odorcie smrodu i z jeszcze większą oryginalnością (tamże), że potępieni stoją jak ogiery w piekle, a przed nimi w żłobie rzuca się gwoździe, aby je nakarmić, za co są bici żelazem pręty, dopóki nie zostaną zjedzone zamiast siana."