Michał Kmosko

* Illava, 29 sierpnia 1876 – † Pusztazámor, 8 kwietnia 1931 / orientalista, filolog klasyczny, historyk religii, członek korespondent Węgierskiej Akademii Nauk ; ; Ukończył gimnazjum pijarów w Trenczynie w 1893 roku. W latach 1893–1897 studiował teologię w Pazmaneum w Wiedniu, a w 1898 roku przyjął święcenia kapłańskie. W latach 1899–1902 studiował filologię biblijną na stypendium Uniwersytetu Wiedeńskiego w Bejrucie, Jerozolimie, a następnie w Londynie, Oksfordzie i Paryżu. W latach 1902–1904 był kapelanem katedry św. Marcina w Bratysławie. Od 1904 do 1909 roku był przełożonym Centralnego Instytutu Kształcenia Kapłańskiego w Budapeszcie, a w 1908 roku został prywatnym nauczycielem na Uniwersytecie Nauk w katedrze religii hellenistycznej i historii wydarzeń żydowskich, a w 1910 roku został mianowany na Wydziale Teologicznym jako kierownik publicznej katedry Pisma Świętego Starego Testamentu i języka hebrajskiego. W 1914 roku objął katedrę języków orientalnych. W 1916 roku odwiedził Turcję i Ziemię Świętą, aby ocenić możliwości i przygotować działalność misyjną Państw Centralnych. Podczas Węgierskiej Republiki Rad w 1919 roku uciekł do Polski i próbował (bezskutecznie) nakłonić tamtejsze środowiska katolickie do podjęcia działań przeciwko aneksji Wyżyny od Węgier. Powrócił na Węgry jesienią 1920 roku i był proboszczem w Pusztazámor w latach 1923-1929. ; Jednocześnie, aż do śmierci, był publicznym profesorem tytularnym filologii semickiej na Wydziale Humanistycznym Uniwersytetu. Został wybrany członkiem zwyczajnym Akademii św. Stefana w 1915 r. i członkiem korespondentem Węgierskiej Akademii Nauk w 1922 r. Podczas swoich szeroko zakrojonych badań filologicznych i historyczno-kulturowych, przetłumaczył i opublikował Kodeks Praw babilońskiego władcy Hammurabiego w 1911 r. W latach dwudziestych XX wieku ukończył tłumaczenie źródeł syryjskich, arabskich i perskich, które traktują o koczowniczych ludach stepów euroazjatyckich, w szczególności o wędrownych Węgrach z okresu poprzedzającego podbój. Ta 2000-stronicowa kolekcja tekstów istniała przez dziesięciolecia w formie rękopisu, a jedynie jej fragmenty zostały opublikowane drukiem w 1997 r. Później ukazały się nowe tomy. Był znanym przedstawicielem węgierskiego antysemityzmu w epoce Horthyego, a jego prace zostały zakazane po 1945 r. ; ; Jego główne prace:; Historia polityczna Żydów na początku hellenizmu. Krytyczne studium danych archeologicznych Flawiusza Józefa, 1906; Pierwszy pisemny list o wolności ludzkości: Reformy króla Urukaginy z Lagasz, 1913; Główne problemy pierwotnej religii ludów semickich, 1915; Mesjasz judaizmu i Zbawiciel chrześcijaństwa, 1918; Jak Węgry stały się żydowskie, 1919; Dlaczego węgierska klasa średnia stała się antysemicka, 1919; Kwestia żydowsko-chrześcijańska, 1919; Światowe panowanie judaizmu, 1921; Pochodzenie islamu, 1929; Pisarze muzułmańscy o ludach stepowych I-III, 1997–2007, ; Pisarze syryjscy o dążeniach stepowych, 1921, ; Pochodzenie islamu, 1929, ; Pisarze muzułmańscy o ludach stepowych I-III, 1997–2007, ; Pisarze syryjscy o ludach stepowych, 2004.