Kościół rzymskokatolicki św. Jakuba

Kościół św. Jakuba w Czwartku został zbudowany w stylu romańskim. Co prawda był kilkakrotnie przebudowywany na przestrzeni lat, ale jego pierwotny plan jest wciąż widoczny i odzwierciedla podstawowy układ kościołów parafialnych wzniesionych w XIII wieku: półkoliste prezbiterium zwrócone na wschód, prostokątna nawa, dwie wieże na zachodniej fasadzie i brama z nadprożem na osi kościoła. Został zbudowany w całości z cegły (podobnie jak inne kościoły z epoki Arpadów w regionie), ale nieobrobione kamienie z poprzedniego kościoła zostały najprawdopodobniej wykorzystane do jego fundamentów. Kościół z pewnością został wybudowany przez rodzinę Szentgyörgyi. Możemy to wywnioskować z kilku faktów: galerii patronackiej (chóru) po stronie zachodniej, która zachowała się do dziś z czasów budowy, oraz późniejszego statutu z 1333 roku, który wymienia tę rodzinę jako patrona kościoła. Nawiasem mówiąc, jest to również pierwsza udokumentowana wzmianka o istnieniu kościoła. Bracia Szentgyörgyi, Sebes i Péter, którzy podzielili między siebie wieś, zgodzili się, że chociaż kościół znajdował się we wschodniej części wsi, w części należącej do Pétera, „mimo to powinien być wspólnym kościołem parafialnym dla mieszkańców obu części wsi”. (Wiemy, że rodzina Szentgyörgyi była budowniczym kościoła św. Jakuba w Várkony, również wzniesionego w tym samym czasie). Cały kościół został zbudowany z cegły, ale do wykonania podwójnych okien wieży i portalu użyto ciosanego kamienia. Podwójne okna znajdują się na dwóch poziomach po stronie zachodniej i południowej, a tylko na jednym poziomie po stronie wschodniej i północnej. Półkolisty łuk podwójnych okien spoczywa na centralnej kamiennej kolumnie (po stronie północnej kolumna została usunięta ze względu na przejście między dwiema wieżami), a kapitele kolumn zdobią małe kule. Rzeźbiony kamienny portal jest jedną z najpiękniejszych części pierwotnego kościoła romańskiego, a zarazem najbardziej ozdobną częścią innych kościołów romańskich. Portal ten, najprawdopodobniej uszkodzony podczas trzęsienia ziemi w 1590 roku lub, według innych opinii, po otwarciu bramy południowej, nie był już używany, więc został zamurowany. Został częściowo rozebrany podczas renowacji w 1956 roku, a następnie całkowicie rozebrany pod koniec lat 80. XX wieku. Otwór bramy zamyka prosta kamienna rama. Dwie kolumny, wsparte na kamiennych płytach po obu stronach, zwężają się w jodełkę, a kapitele kolumn zdobią liście. Nad wejściem, wspartym na kolumnach, znajduje się półkolisty wzór jodełki. Pole łuku obramowane jest trzema płatami kamiennych płyt (rysunek 9), które są gładkie, bez dekoracji plastycznej, ale zewnętrzna część płatu zdobi dekoracja liściowa i perłowy rząd. Rama wejścia również posiada taką perłową dekorację. Trójpłatowe pole łuku portalu wskazuje na francusko-niemieckie wpływy. Szczególnie interesujące są wgłębienia o różnej głębokości, znajdujące się na filarach portalu. Nawiązują one do pojawienia się niemieckiego elementu ludowego w XIV-XV wieku. Na obszarze niemieckojęzycznym, głównie bawarskojęzycznym, powszechnie wierzono, że osoby cierpiące na pewne choroby zdrapywały pył z obiektów sakralnych wykonanych z piaskowca i piły go zmieszanego z płynem, mając nadzieję na wyleczenie. Zwyczaj ten przywieźli niemieccy hospes (goście), gdy osiedlili się w Csütörtök. Wyjaśnia to wydrapane zagłębienia, znajdujące się na piaskowcowych kolumnach portalu kościoła. ; ; Stanie się miastem targowym, odbudowa kościoła ; Zarówno organizowanie jarmarków i opłat targowych, jak i budowa rumuńskiego kościoła ułatwiły proces stawania się miastem targowym. Jednak rozwój w miasto targowe nie nastąpił w większości przypadków nagle, a w większości przypadków nie został nawet potwierdzony pisemnie. Jednak właściciele takich osiedli promowali ten rozwój, ponieważ sami czerpali z niego znaczne korzyści – zwłaszcza z opłat targowych. Mieszkańcy Szentgyörgyi również postępowali podobnie w przypadku Csütörtök. Z pewnością przyznawali oni pewne przywileje swoim poddanym w Csütörtök (mogli wybierać własnego sędziego, płacili podatki wspólnie). Cotygodniowy targ ostatecznie doprowadził do osiedlenia się rzemieślników, ponieważ rzemieślnicy produkujący na stały cotygodniowy targ mieszkali wszędzie w pobliżu rynku. Po pewnym czasie ci rzemieślnicy również utworzyli cechy. Dane o znaczeniu krajowym dotyczące rozwoju Csütörtök w miasto targowe, rozwoju układu ulic osady (miasta targowego) oraz obfitości towarów sprzedawanych na targu znajdują się w dokumencie, który dokumentuje podział targu w Csütörtök przez rodzinę Szentgyörgyi w 1333 roku. Przenosząc listę towarów oferowanych na sprzedaż na targu na mapę, staje się niewątpliwie jasne, że wieś Csütörtök składała się z jednej szerokiej ulicy, pośrodku której płynęła bagienna woda. Wyznaczała ona północno-wschodnie i południowo-zachodnie rzędy domów we wsi. Ponieważ Sebes Szentgyörgyi i Péter chcieli zapewnić sobie równy udział w dochodach z podatku targowego podczas jego podziału, precyzyjnie opisali, co można było sprzedawać w ich części rynku. Jest bardzo prawdopodobne, że podział ten opierał się na wcześniej ustalonym porządku targowym. Ten porządek targowy stał się prawdziwie tradycyjny i zasadniczo przetrwał do XX wieku. ; Fakt stania się miastem targowym jest wspierany nie tylko przez znaczenie rynku i osiedlanie się rzemieślników, ale także przez akt prawny, nadanie prawa pallos. W 1363 roku Ludwik Wielki nadał Piotrowi Szentgyörgyi upoważnienie „do wzniesienia szubienicy w ich wsi zwanej Cheuteurteuk, która znajduje się w powiecie Challokeuz, żupanii bratysławskiej”. (Miejsce geograficzne zwane „Akasztófadomb” jest nadal znane na granicy wsi.) ; Ludność osady, która stała się miastem targowym, mogła znacznie wzrosnąć, przede wszystkim dzięki osiedlaniu się niemieckojęzycznych rzemieślników. Świadczy o tym również fakt, że oprócz węgierskiej nazwy Csürkörtök, w dokumentach z drugiej połowy XIV wieku pojawia się również niemiecka nazwa Leopoldsdorf i jej warianty. Kościół osady również „dotrzymywał kroku” rozwojowi. W drugiej połowie XIV wieku kościół przeszedł znaczną transformację i rozbudowę. Było to jednak zgodne z duchem nowego stylu, gotyku. Chociaż nie posiadamy żadnych udokumentowanych informacji o czasie transformacji, na podstawie porównań stylistycznych możemy wnioskować, że mogła ona mieć miejsce za panowania Ludwika Wielkiego, a najpóźniej na początku panowania Zygmunta. Transformację można również jednoznacznie powiązać z rodziną Szentgyörgyi, ponieważ byli oni niewątpliwie patronami kościoła. Celem transformacji było niewątpliwie jego powiększenie, aby mógł pomieścić zwiększoną liczbę mieszkańców. Rozbudowa odbyła się w następujący sposób: małe półkoliste prezbiterium zostało zburzone, pierwotne romańskie mury nawy głównej zostały zastąpione od północy i południa, a do kościoła dodano nową, gotycką chrzcielnicę, która dziś służy jako zbiornik na wodę święconą w nawie północnej. W ten sposób powiększony kościół stał się trójnawowy, aby pomieścić zwiększoną populację osady, a jedynie samo Csőtörtöké, ponieważ w tym czasie jego późniejsze filie (kościoły córki): Béke, Csákány, Gomba były nadal niezależnymi parafiami. (Wiemy o tym z dokumentu z 1390 roku, który wymienia parafie żupanii bratysławskiej.) ; ; Rozkwit miasta targowego Csőtörtök, późnogotycka przebudowa kościoła ; XV wiek oznacza nieprzerwany rozwój Csőtörtök i jego kościoła. Jego populacja nadal rośnie, wraz z ciągłym osiedlaniem się nowych elementów niemieckich. Za panowania Zygmunta osada jest coraz częściej określana w dokumentach niemiecką nazwą Leopoldsdorf. O osadnictwie niemieckojęzycznych hospes świadczy nie tylko niemiecka nazwa osady, ale także inne fakty. Rzemieślnicy zakładali swoje pierwsze organizacje cechowe w miasteczkach targowych, w tym w Csütörtök. Statut cechowy garbarzy, podarowany rzemieślnikom z Csütörtök w 1493 r. przez Simona i Pétera Szentgyörgyi, można nadal studiować. Ten statut cechowy jest w języku niemieckim. Niektóre artykuły statutu cechowego regulują nawet sprzedaż na cotygodniowym targu, ale można z nich również wywnioskować, że odbywały się jarmarki krajowe. W 1500 r. właściciel miasteczka targowego uzyskał zwolnienie z cła dla rzemieślników cechów czwartkowych, ważne w całym kraju. Oprócz cechu varga, w XV i XVI wieku we wsi musiały działać inne cechy. (Wiemy również z późniejszych doniesień prasowych o cechach krawców, tkaczy i garncarzy.) ; W okresie świetności miasta targowego kościół przeszedł kolejną, bardziej hojną przebudowę i wyposażenie. Za tę transformację możemy również podziękować rodzinie Szentgyörgyi. Ta XV-wieczna transformacja faktycznie nadała kościołowi masowy efekt, który ma do dziś. ; Być może słusznie sądzimy, że datę tej ostatniej dużej przebudowy wskazuje data wyryta w kamieniu ramy południowej bramy wejściowej: 1485. Czas zniszczenia południowej nawy bocznej jest również wątpliwy. Z pewnością nie mylimy się zbytnio, jeśli powiążemy to z wielkim trzęsieniem ziemi z 1590 roku, które spowodowało pęknięcia w portalu i u podstawy wież. Następnie zachodnia fasada i miejsce zamurowanych przełomów głównej nawy bocznej po stronie południowej zostały wsparte niezwykle prymitywnymi przyporami. W tym czasie południowe wejście również umieszczono w obecnym miejscu, a brama, nosząca ślady stylu renesansowego, jest nadal w użyciu. ; Ród Szentgyörgyi, któremu miasteczko targowe i kościół w Csütörtok zawdzięczają opisany powyżej rozwój, wymarł w linii męskiej w 1543 roku. Majątek miasteczka targowego przeszedł na własność skarbu państwa, a następnie od połowy XVI wieku przechodził z rąk do rąk. To był powód ciągłego upadku i upadku. Spis portalowy z 1553 roku również pominął określenie oppidum (miasto polne) w nazwie miejscowości Chetertek (Csütörtok). Po bitwie pod Mohaczem, wraz z osiedleniem się ludności uciekającej przed Turkami z południa kraju, ludność wsi stała się węgierska (jej dialekt stał się również rodzimym dialektem Ö-Ző na południu), ale jej rozwój został trwale zahamowany, a wieś weszła w nową erę jako osada wiejska. Kościół nadal zachował formę, jaką przyjął podczas ostatniego gruntownego remontu, ale nadal pozostaje najważniejszym zabytkiem Csallóköz.