Kościół i klasztor św. Franciszka Ksawerego w Trenczynie

Kościół jezuicki (dawniej jezuicki) w Trenczynie jest jedną z pereł węgierskiej sztuki barokowej, która zyskała wielkie uznanie daleko poza granicami. ; Jezuici zostali po raz pierwszy osiedleni w sąsiednim opactwie Szkalka przez biskupa Nyíregyházy Jánosa Püsky'ego w 1645 roku, aby mogli zbudować długo planowany węgierski nowicjat jezuicki. Ponieważ jednak dostrzegli korzystniejsze możliwości w osadnictwie w Trenczynie, przenieśli się do sąsiedniego miasta w 1646 roku. ; Miasto, które było niemal całkowicie luterańskie w wierze, nie przyjęło jezuitów, a ich osadnictwo było przez lata uniemożliwiane. W 1632 roku Zsófia Bosnyák zapisała jezuitom w testamencie swój dom w mieście, aby mogli otworzyć tam klasztor. Zsófia Bosnyák, stara, sprawdzona wielbicielka i naśladowczyni jezuitów, święta z zamku Sztrecsény, męczennica wierności małżeńskiej, kobieta miłosierdzia, Ferencné Wesselényi. Jej mąż był znanym z literatury oblegającym zamek Murány i dworzaninem Marii Széchy (1610–1679). Jej ojcem był Tamás Bosnyák, słynny kapitan zamku Fülek, a matką Maria Kenderes. Wydano ją za mąż w wieku siedemnastu lat, ale wkrótce owdowiała i wróciła do rodziców. Jej matka i brat zmarli. Kiedy jej ojciec walczył z Turkami w Fülek, Zsófia była w domu, wspierając sieroty, wdowy i osoby starsze. W wieku dwudziestu lat, za pośrednictwem Piotra Pázmányego (1570–1637), ponownie wyszła za mąż za ojca, Ferenca Wesselényiego, bohaterskiego rycerza granicznego. Zamieszkali w zamku Sztrecsény, w posiadłości Wesselényi. Ich małżeństwo było początkowo szczęśliwe i narodziło się dwóch synów. W międzyczasie wybuchła cholera, a następnie zmarł ojciec Zsófii. Jej mąż zdradził ją i zakochał się w Marii Széchy, pięknej pani zamku Murány. W tym czasie, w nocy, poszła modlić się do kaplicy obok zamku, gdzie ukazała jej się Najświętsza Maryja Panna, dodając jej otuchy: „Ufaj i módl się!”. Niestety, z żalu po mężu zachorowała i zmarła w wieku trzydziestu pięciu lat. Została pochowana w krypcie zamku Sztrecsény, ale gdy zamek później dostał się w obce ręce, nowy właściciel kazał usunąć prochy Wesselényisów z krypty. Jednak ciało Zsófii znaleziono nienaruszone w trumnie po czterdziestu pięciu latach snu, więc nie została niepokojona. Później została przeniesiona z krypty do wiejskiego kościoła w Vágtapolca (obecnie Teplika nad Váhom). Zsófia została „kanonizowana” przez lud, a jej nienaruszone ciało jest przechowywane w kaplicy Loretańskiej w Vágtapolca. Napis na jej trumnie brzmi: Nigra sum, sed formosa (Jestem czarna, ale piękna). Pierwsi jezuici przybyli dopiero 6 grudnia 1646 r. do odziedziczonego domu, gdzie chcieli otworzyć szkołę. Rada miejska jednak długo stawiała opór i protestowała, a hrabia Pál Serényi, reprezentujący jezuitów, był kilkakrotnie upomniany, ale 30 października 1647 roku jezuici mogli przenieść się do domu na głównym placu, który lepiej odpowiadał ich potrzebom. Dom ten mogli nabyć w 1655 roku. W międzyczasie spór nie został rozwiązany i ostatecznie sprawa trafiła przed oblicze króla i III. Z rozkazu króla Ferdynanda, królewski szambelan György Rakoviczky, 6 maja 1648 roku, przekazał magistratowi królewski dekret, że jeśli nadal będą utrudniać osadnictwo jezuitów, król pozbawi miasto przywilejów miast królewskich. Królewski szambelan odczytał królewski dekret, a następnie uroczyście ogłosił, że jezuici osiedlą się w mieście. W tym czasie trzej jezuici rozpoczęli swoją pracę w mieście: P. János Lippay SJ (1606-1666), brat arcybiskupa, P. Ferenc Paczoth SJ (1598-1649) i P. István Viszocháni SJ (1611-1662). ; W tym czasie rozpoczęła się cierpliwa praca prozelityczna jezuitów, a z roku na rok coraz więcej obywateli powracało do wiary katolickiej. Hrabia György Illésházy (1625-1689) pomagał im w ich pracy na wszelkie sposoby. W 1649 roku otwarto gimnazjum, a między 1650 a 1652 rokiem uczniowie co roku grali w kilka szkolnych warcabów pod gołym niebem, w obecności znamienitych gości, w tym dobroczyńcy hrabiego Illésházy'ego i mieszczan miasta. Przedstawione dramaty dotyczyły patriarchy Józefa, historii Estery, Mardocheusza i Hamana. W 1650 roku arcybiskup Esztergom György Lippay udzielił bierzmowania 260 wiernym katolikom, w tym kilku po siedemdziesiątce. Z tej okazji arcybiskup przekazał 30 000 złota na budowę nowego kościoła i klasztoru jezuitów. Po drobnych zmaganiach, z pomocą Illésházy'ego, zakupiono ziemię, a kamień węgielny pod kościół poświęcił arcybiskup w 1653 roku. Po ceremonii uczniowie liceum wystawili szkolne przedstawienie w języku słowackim, które opowiadało historię Abrahama i Izaaka. Przedstawienie odniosło wielki sukces na głównym placu miasta. Kościół jezuicki, wybudowany ku czci św. Franciszka Ksawerego, został konsekrowany 1 lipca 1657 r. w obecności György’ego Lippaya (1600-1666), arcybiskupa Ostrzyhomia, Ferenca Wesselényiego (1605-1667), palatyna, kilku biskupów i licznych księży. Certyfikat konsekracji wydany przez arcybiskupa umieszczono na głównym ołtarzu: „Ja, György Lippay, arcybiskup Esztergom, konsekrowałem ten kościół i ten ołtarz 1 lipca 1657 roku ku czci świętego Franciszka Ksawerego, apostoła Indii, i umieściłem relikwie świętego Franciszka Ksawerego i świętych męczenników: Anicety, Dezidery, Juliany, Crescenty, Kwarty, Amaranty, świętej Eugenii, wdów i męczenników, i udzielam 40-dniowego odpustu wszystkim wierzącym w Chrystusa, zgodnie ze zwyczajami Kościoła, którzy nawiedzą ten kościół do pierwszej rocznicy dnia konsekracji”. Wieczorem uczniowie jezuici z wielkim sukcesem wystawili szkolne przedstawienie „Gorliwość świętego Franciszka Ksawerego”, ponownie na głównym placu miasta. Jezuici doświadczyli dwóch poważnych kryzysów podczas swojej działalności w Trenczynie: w 1663 r. armia turecka najechała, kiedy to zabudowania jezuickie w Szkalce zostały splądrowane i spalone przez Turków, Trenczyn padł 2 października, Turcy zabili ponad 300 obywateli i wzięli wielu do niewoli. Jednak jezuici przetrwali katastrofalne dni na szczęście, ponieważ gimnazjum zostało zamknięte w sierpniu z powodu najazdu hord tatarskich, które poprzedziły wojska tureckie, a jezuici uciekli do chronionych miejsc. Podczas powstania Rakoczego wojska kuruców oblegały miasto i niemieckich obrońców zamku w latach 1704–1708. W 1708 r., po bitwie pod Trenczynem, miasto zostało wyzwolone, a na polu bitwy znaleziono 3500 ciał kuruców. ; W pierwszym okresie istnienia Towarzystwa, stanowiło ono siedzibę dla węgierskiego nowicjatu prowincji austriackiej w Trenczynie. Nowicjat jezuicki rozpoczął działalność w 1655 roku, tymczasowo mieszcząc się w klasztorze. Dom nowicjatu został wybudowany w latach 1656–1661, a do 1773 roku wprowadził na drogę monastyczną setki węgierskich jezuitów. Ostatnich 14 nowicjuszy wstąpiło do nowicjatu 17 października 1773 roku, ale zakon został oficjalnie rozwiązany cztery dni później. Papieska bulla kasacyjna zakonu jezuitów została odczytana w klasztorze w Trenczynie 21 października 1773 roku. Rok szkolny zakończył się 1 grudnia, po czym wielu byłych nauczycieli jezuitów przez lata uczyło w gimnazjum, które w 1876 roku przejęli pijarzy. Osiedlenie pijarów było wynikiem prośby mieszczan, którzy byli całkowicie zdezorientowani kasatą jezuitów, którzy wnieśli tak wielki wkład w rozwój miast. Życie religijne zostało odrodzone, kultura i życie społeczne kwitły, dlatego 15 grudnia 1773 roku zwrócili się do króla z prośbą, aby jezuici przynajmniej nadal prowadzili gimnazjum i internat. Ponieważ jednak jezuici nie mieli prawnych możliwości prowadzenia działalności, 1 listopada 1776 roku szkołę przejęli pijarzy, czyli inny zakon o długiej historii. Tego dnia ówczesny dyrektor, były jezuita Jónás Tajnay (po 1730–1773), przekazał szkołę György’emu Vietorisowi, który reprezentował pijarów. Przybywający pijarzy powitali byłych nauczycieli jezuickich szkoły z wielką miłością i zaprosili ich do dalszej współpracy, P. Józsefa Csákányiego (po 1741-1773), P. Istvána Saly, P. Józsefa Hrabeczky'ego (1730-1783), P. Máté Szenyiego (po 1734-1773), P. György'ego Olsavszky'ego (1710-1780), P. Pétera Feina (po 1738-1773). Biblioteka szkoły średniej liczyła 1904 książki i 2071 dokumentów pisanych, które pomagały w nauce. Po kasacie kościół obsługiwali byli zakonnicy jezuici, przejęci przez diecezję nitrzańską, a później zwykli księża diecezjalni. 11 czerwca 1790 roku, w pożarze, który strawił miasto, spłonęło niemal całe, ale dzięki Bożej Opatrzności kościół, dawne kolegium jezuickie i siedem innych kamienic zostały uratowane. Kościół jezuicki pod wezwaniem św. Franciszka Ksawerego w Trenczynie, wzorowany na głównym kościele jezuickim w Rzymie i kościele św. Franciszka Ksawerego w Wiedniu, został zbudowany pod kierownictwem znanego włoskiego architekta, braci Pietra i Bernarda Spazzo, w stylu wczesnego baroku, z kaplicami bocznymi otwierającymi się do wnętrza jednonawowego kościoła. Święty Franciszek Ksawery (Francisco de Jassu y Yavier, 1506-1552), ze względu na swoją działalność misyjną w Azji Południowo-Wschodniej i na Dalekim Wschodzie, został po swojej śmierci wybrany na patrona generalnego misji. Został beatyfikowany w 1619 roku i kanonizowany wraz ze świętym Ignacym Loyolą w 1622 roku. Jego kult rozprzestrzenił się po całej Europie za sprawą ówczesnego zakonu jezuitów, zwłaszcza w Rzymie, w kościele Il Gesú, gdzie przechowywana jest jedna z jego relikwii, w południowych Niemczech i Austrii. Na Węgrzech objawił się za pośrednictwem Austriaków, a kościół w Trenczynie był pierwszym kościołem poświęconym świętemu Ignacemu Ksaweremu na Węgrzech. Kościół ten spłonął doszczętnie w niszczycielskim wielkim pożarze 14 maja 1708 roku. W lipcu 1708 roku jezuicki artysta Andrea Pozzo (1642-1709) został wezwany z Wiednia do Trenczyna, który opracował plan renowacji wnętrza kościoła, ale zmarł 31 sierpnia 1709 roku. Dlatego P. Gábor Hevenesi (1656-1715), prowincjał jezuitów, zlecił pracę austriackiemu zakonnikowi, architektowi i malarzowi Christophowi Tauschowi (1673-1731), tak więc kościół został całkowicie odnowiony w latach 1709-1713. ; Urodzony w Tyrolu architekt i malarz wstąpił do Towarzystwa Jezusowego w 1698 roku i po ukończeniu nowicjatu pracował jako brat pomocniczy. Jako uczeń i naśladowca słynnego jezuickiego architekta i malarza Andrei Pozzo, stał się jednym z najważniejszych artystów późnobarokowego malarstwa ściennego i rzeźby budowlanej w Europie Środkowej. W latach 1703–1709 studiował u Pozza w Wiedniu, co okazało się decydujące dla jego późniejszej kariery. Jego twórczość na Węgrzech przypada na lata 1711–1719. Najwybitniejszym dziełem w jego dorobku są malowidła ołtarzowe i sufitowe kościoła jezuitów w Trenczynie z lat 1712–1715. Andrea Pozzo jako pierwszy zastosował pseudoarchitekturę włoskich scenografii teatralnych do wystroju wnętrz kościołów katolickich, a malowidła ścienne, które namalował w kościołach św. Ignacego w Rzymie i św. Franciszka Ksawerego w Wiedniu, posłużyły za wzór dla Tauscha. Malowidło sufitowe Pozza w kościele św. Ignacego w Rzymie, z jego perspektywicznym wyglądem architektury, która powiększa rzeczywistą przestrzeń, i wizją niebiańskiego zgromadzenia wirującego wysoko, wskazało drogę i zostało naśladowane przez liczne kościoły zakonu jezuitów we Włoszech, Niemczech, Austrii i innych krajach Europy Środkowej. Idee epokowego artysty zostały utrwalone w jego słynnym dziele teoretycznym Perspectiva pictorum et architectorum (Malarstwo perspektywiczne i architektura), które zostało opublikowane w kilku edycjach, w formie pisemnej i rycin. Uczniowie Austriaka pomagali przede wszystkim przy ogromnym alegorycznym malowidle sufitowym Pałacu Liechtensteinów w Wiedniu: Triumfie Herkulesa, oraz przy malowidle kościoła św. Franciszka Ksawerego w Wiedniu. ; Program artystyczny malowidła sufitowego kościoła jest w całości związany z życiem św. Franciszka Ksawerego, patrona kościoła i miasta. Iluzjonistycznie namalowana kopuła nad nawą jest jednym ze szczytowych osiągnięć sztuki barokowej. Obraz nad prezbiterium przedstawia apoteozę św. Franciszka Ksawerego, pojawiającego się jako misjonarz, klęczący na chmurze, w stroju jezuickim i z płaszczem podróżnym na ramionach, Święta Trójca otoczona aniołami, wzywającymi go do niebieskiej chwały. Secco nad chórem, zwrócone w stronę widza, zwrócone na południe, przedstawia św. Franciszka Ksawerego, misjonarza, jako kapłana i kaznodzieję udzielającego błogosławieństwa, ze stułą na szyi, książką w ręku i promienną aureolą wokół głowy, otoczonego aniołami bawiącymi się na chmurze. Na krawędzi gzymsu siedzą chorzy i chromi ludzie. W prawym dolnym rogu personifikacja czterech kontynentów symbolizuje światową misję Towarzystwa Jezusowego: dama z kwiatami reprezentuje Europę, dama z wielbłądem to Azja, czarna dama z rogiem obfitości to Afryka, a dama z gałązką palmową to Ameryka. ; Tausch pokrył wypalone wnętrze kościoła marmurowym stiukiem, zaprojektował nowe, późnobarokowe ołtarze i namalował malowidła ścienne. Główny ołtarz przedstawia cud św. Franciszka Ksawerego, a na suficie ukazana jest kazanie i apoteoza św. Franciszka Ksawerego oraz gloryfikacja św. Ignacego Loyoli. Na freskach, stworzonych w duchu efektownej iluzji, malowane perspektywiczne detale architektoniczne, stanowiące ramy scen narracyjnych, zlewają się z rzeczywistą architekturą. W tych freskach, uwieczniających legendę św. Franciszka Ksawerego z iluzorycznym realizmem, malowane w iluzoryczny sposób fragmenty architektury wznoszą się ponad rzeczywistą architekturę, za nimi otwierają się niebiosa, a istoty niebieskie i ziemskie mieszają się. Ostra granica między rzeczywistością a wyobraźnią, architekturą a malarstwem, ulega zatarciu. Wnętrze budowli urzeka wiernych wchodzących do kościoła swoim narastającym przepływem ku ołtarzowi i jego dramatyczną, malowniczą dekoracją. W iluzjonistycznym fresku sufitowym mistrz zastosował podobne rozwiązanie, jakiego nauczył się w Wiedniu, łącząc dwie części sklepienia i dostrajając akcenty do monumentalności za pomocą dużej malowanej, skracającej fałszywej kopuły. Podzielił sklepienie na trzy części. Pierwsza ma malowaną architekturę przypominającą sufit nawy rzymskiego kościoła św. Ignacego, druga ma kopułę, a wreszcie pierwsza część powtarza się nad prezbiterium, przedstawiając Wniebowstąpienie św. Franciszka Ksawerego. Współcześni Tauschta - przede wszystkim ze względu na jego prace w Trenczynie - nadali mu tytuł „Jezuickiego Apelacji”. Główny ołtarz kościoła, ogromny obraz św. Franciszka Ksawerego, został namalowany przez trenczyńskiego malarza György'ego Grimberga. W oryginalnym obrazie Tauscha św. Franciszek Ksawery chrzci królową Neachillę. Obraz ten jest nie tylko tematycznie podobny do podobnego ołtarza namalowanego przez Pozzo, który namalował on do ołtarza św. Franciszka Ksawerego w kościele Macieja na Zamku Królewskim na prośbę mieszkańców Budy. Pozłacany kielich zawiera srebrną figurę Matki Boskiej, wykonaną przez wiedeńskiego złotnika Ignacego Antoniego Tobera. Dekorację bocznej części zakrystii stanowi w rzeczywistości relikwiarz na postumencie, na którym znajdują się złocone drewniane figury świętych jezuickich: po lewej stronie św. Alajosa Gonzagi z krzyżem w prawej ręce, a po prawej św. Saniszło Kostki z Dzieciątkiem na kolanach, według tradycji Dzieciątka Jezus. Architektura głównego ołtarza podąża za wzorcami wiedeńskimi, Kościół Uniwersytecki dźwiga złamany gzyms na wolnostojących wspornikach, które przylegają do ściany. ; Sześć bocznych kaplic zostało zaprojektowanych w duchu odnowy katolickiej, kładąc nacisk na teoretyczne tematy teologiczne, takie jak Trójca Święta, rola męczenników (św. Jerzy), osobowości zakonu jezuitów (św. Ignacy Loyola) uzupełnione o jezuickie credo i dogmaty katolickie (Niepokalane Poczęcie Najświętszej Marii Panny, rola św. Józefa, Męka Chrystusa), zostały one przedstawione nowoczesnymi środkami artystycznymi. Teologiczna treść obrazu, charakterystyczne cechy jezuickie, są podkreślone przez masę posągów aniołów, które wzmacniają centralne motywy poświęcone ołtarzom. ; Rzeźby i ołtarze boczne kościoła wykonał Bernát Baumgartner (po 1704-1773) w latach 1723-1735. Wyposażenie kościoła wykonali mnisi i rzeźbiarze z lokalnego jezuickiego warsztatu snycerskiego i stolarskiego, tacy jak F.F. Ferenc Roblák SJ (1641-1691), György Simkó SJ, János Diller SJ (1682-?), József Cordelli, Mátyás Miller SJ (po 1718-1773) i Jakab Pescher SJ (po 1722-1773). Później większość ich dzieł znalazła się w zbiorach Muzeum Narodowego w Budapeszcie. Organy w Körmöcbánya zbudowano w latach 1712-1719.