Katedra św. Elżbiety 1.

Katedra w Koszycach, poświęcona św. Elżbiecie Arpadowej, jest jednym z najwspanialszych zabytków architektury gotyckiej. Pierwszy, jednonawowy kościół został wzniesiony w 1257 roku, a jego poziom był niższy niż obecny. Został zburzony w ostatnich dekadach XIV wieku po pożarze. Zgodnie z bullą odpustową wydaną w 1402 roku na rzecz budowy, był on ważnym miejscem pielgrzymkowym ze względu na przechowywaną w nim relikwię Krwi Świętej. - Budowę nowego kościoła rozpoczęto pod koniec XIV wieku, a ukończono na początku XV wieku. Z powodu pożarów i powodzi Hernáda, kościół był kilkakrotnie remontowany, a jego wyposażenie wnętrza wymieniano. Remont kościoła przeprowadzono w latach 1857-1863, a następnie w latach 1877-1896, zgodnie z planami Imre Steindla. „Błędy” dawnych mistrzów „skorygowano” poprzez rozbiórkę fundamentów w niektórych miejscach i zmianę układu. Dlatego badania musiały najpierw ujawnić, na podstawie starych fotografii i badań geodezyjnych, co w ogóle pozostało ze średniowiecznej budowli. Pierwsi mistrzowie budowlani mogli przybyć z kręgu Parlerów w południowych Niemczech. Możliwe, że do Koszyc dotarli kamieniarze, którzy pojawili się również na Spiszu (w Lewczach). Oprócz planu na planie krzyża, dwuwieżowa fasada była ważnym elementem projektu i budowy kościoła. Mistrzowie włączyli w bryłę budynku dwie kwadratowe wieże. Wieże wspierały przypory zwieńczone filetami, które tworzą również przejście u podstawy ośmiokątnych wyższych kondygnacji. Dwa portale naw bocznych charakteryzują się nadprożem z łączonymi na łączeniach słupowo-ryglowych, zdobionym liściastymi rozdziałami, klauzulą przechodzącą w łuk osła oraz tympanonem ozdobionym płatową, ślepą kamienną kratą. Zachodnie, centralne wejście jest również istotnym elementem głębokiej, niszowej, prostołukowej, wspornikowej bramy, której tympanon mieści się między wspornikową formą obramowania a prostą brwią. Po dwóch stronach bramy znajdują się grupy file, pomiędzy nimi zamknięta, płytowa ściana z poziomym zamknięciem. Więcej file zwisa z tej półki, podtrzymując wimpergę z ramą łuku osła. Na tympanonie bramy zachodniej znajduje się Chrystus na Górze Oliwnej i półpostać Boga Ojca, a reliefy w zwieńczeniu przedstawiają Pietę i Całun Weroniki. Na 3 górnych reliefach północnego portalu, styl rzeźbienia Ukrzyżowania, typy twarzy i fałdy sukni Maryi zapadające się pod krzyżem sugerują czeskiego kamieniarza (kościół Tyński w Pradze). Sekwencja scen zachodniej bramy została prawdopodobnie zaprojektowana z przedstawieniem Męki Pańskiej odnoszącym się do relikwii Świętej Krwi. Północna brama stworzyła połączenie między przedstawieniem życia św. Elżbiety a Sądem Ostatecznym, łącząc przedstawienie drugiego przyjścia i Ukrzyżowania z serią scen z legendy Elżbiety ilustrujących akty miłosierdzia. - Przed południową fasadą transeptu dobudowano przedsionek, pierwotnie otwarty z trzech stron, z wolnym żebrowym sklepieniem gwiaździstym z wiszącymi zwornikami na parterze i oratorium Macieja, również ze sklepieniem gwiaździstym, na piętrze. Do oratorium prowadzą dwubiegowe, ażurowe schody spiralne, tzw. schody królewskie. Podwójna brama w południowej fasadzie transeptu składa się z dwóch wspornikowych otworów wejściowych wyłożonych żebrowanymi kamiennymi kratami, które łączą się z ostrołukową, ażurową architekturą szczytową i unoszącymi się nad nią żebrowanymi szczytami. Istotnymi elementami kompozycji są filodendrony unoszące się na wiszących konsolach, stylizowanych na bukiety liści, które pojawiają się również na portalach zachodnim i północnym. Podczas projektowania wnętrza kościoła, arkadom transeptów i naw bocznych nadano szeroko otwarty, półkolisty lub segmentowy kształt łuku. Prosty, pozbawiony głowicy, prętowy układ filarów zaginał się w arkady, wznosząc się do początku sklepienia. Ciągłą płaszczyznę ścian nawy głównej przerywał zatem jedynie skromny gzyms. Prascy mistrzowie opuścili plac budowy w Koszycach tuż przed ukończeniem sklepień, prawdopodobnie w latach dwudziestych XV wieku. Ramy okienne transeptu i zachodniej części nawy charakteryzowały się złożonymi kształtami, wykonanymi ze sztywnych, zakrzywionych trójkątów (charakterystyczny motyw wiedeńskiego warsztatu budowlanego), szerokie, niemal kwadratowe sekcje wyznaczone wewnętrznym systemem nośnym, nakryte były wysokimi, kopulastymi sklepieniami gwiaździstymi, podkreślającymi centralny charakter. Wnętrze kościoła zachowuje pamięć kilku epok. Chrzcielnica pochodzi z XIII wieku. Ołtarz główny jest ołtarzem dwuskrzydłowym, zbudowanym z 48 pól, a w jego centralnej szafie znajdują się posągi Najświętszej Marii Panny, postaci biblijnej i świętej Elżbiety z Arpadu. Pole ołtarza głównego o wymiarach 8 x 6, wykonane w latach 1474-1485, przedstawia życie Najświętszej Marii Panny, legendę o świętej Elżbiecie z Arpadu oraz Mękę Pańską ze Zmartwychwstaniem. Na całkowicie zamkniętym (ołtarz nie jest widoczny) ołtarzu głównym dolny rząd przedstawia: wejście Marii do kościoła, jej zaręczyny, Zwiastowanie, wizytę u Elżbiety; środkowy rząd przedstawia: narodzenie Jezusa, jego obrzezanie, Trzech Króli, ofiarowanie w kościele; górny rząd przedstawia: zabójstwo dzieci w Betlejem, ucieczkę do Egiptu, dwunastoletniego Jezusa, śmierć Marii. Jeśli dwa skrzydła ołtarza głównego są otwarte (skrzynia ołtarzowa nie jest widoczna), to w 3 rzędach po 24 obrazy: wjazd do Jerozolimy, oczyszczenie świątyni, Ostatnia Wieczerza, umycie nóg, przybycie do Ogrodu Getsemani, krwawy pot, pocałunek Judasza, aresztowanie Jezusa, wleczenie do Kajfasza, bity w drodze, przed Kajfaszem, przed Piłatem, skazany przez Piłata, biczowanie, ukoronowanie cierniem, naigrawanie się, dźwiganie krzyża, ukrzyżowanie, śmierć na krzyżu, zdjęcie z krzyża, zstąpienie do piekieł, pogrzeb, zmartwychwstanie. Gdy druga para skrzydeł jest również otwarta (widoczna jest szafa ołtarzowa), 12 obrazów w 3 rzędach przedstawia wydarzenia z życia św. Elżbiety Arpad: jej narodziny, zaręczyny, modlitwę, położenie chorego mężczyzny (Chrystusa) do łóżka, ucztę w Wartburgu, pożegnanie z mężem, wypędzenie z zamku, zepchnięcie w błoto przez żebraczkę, kąpiel i opiekę nad chorym mężczyzną, jej śmierć, wywyższenie (podniesienie jej ciała z grobu z okazji jej kanonizacji). Szafa ołtarzowa jest podzielona na 3 nisze 2 smukłymi filarami, które zwieńcza baldachim. W centrum znajdują się 3 główne posągi: w centrum jest Najświętsza Maria Panna z Dzieciątkiem Jezus, po obu stronach są 2 Elżbiety: po lewej żona Zachariasza, matka św. Jana Chrzciciela, po prawej święta Elżbieta Arpad. Ich różnica w randze jest wskazywana przez ich różną wysokość: Maria wznosi się o pół głowy ponad dwie Elżbiety. Posągi powstały około 1474-85 roku, ich mistrz był dobrze zaznajomiony z europejskim skarbem form plastycznych tamtych czasów i zastosował jego elementy i motywy z wykształconą pomysłowością do głównych postaci ołtarza. Dekorację fasady predelli i cokołu wyrzeźbił inny mistrz niż główne posągi w latach 1474-77. Dwa zewnętrzne pola predelli pokryte są bogato rzeźbioną, późnogotycką ornamentyką liściastą. Przed tą dekoracją unosi się anioł w długiej szacie, w centralnej przestrzeni otoczonej wieńcem z liści winogron znajduje się Chrystus wyłaniający się z grobu (imago pietatis), po obu stronach znajdują się trzy czwarte postaci Marii i Jana Ewangelisty. - Na dolnym polu (postamen) ołtarza znajdują się półpostacie mądrych i głupich dziewic wyłaniających się z kielichów kwiatowych. - Podczas renowacji w 1896 roku ołtarz główny otrzymał neogotycki fronton: po obu stronach krucyfiksu znajdują się figury Matki Boskiej Bolesnej i św. Jana Ewangelisty. Jedna z figur frontonowych ołtarza głównego upadła w 1817 roku, więc cały fronton został usunięty. Rzeźby umieszczono częściowo w zakrystii (lub w jednej z bocznych kaplic), częściowo w rękach prywatnych. 1846: Zostały one oczyszczone podczas koszyckiego zjazdu lekarzy i przyrodników. 1896: Ołtarz główny został rozebrany i ponownie umieszczony na swoim miejscu po renowacji katedry. Wykonano nowe figury zdobiące boki szafy, a także zmieniono kolejność malowideł skrzydłowych. Figury i obrazy przetrwały gotycką restaurację bez uszkodzeń. - Ołtarz główny został rozebrany z powodu bombardowań II wojny światowej, a jego figury i obrazy zostały uratowane. Rzeźby zostały ledwie uszkodzone, ale jego obrazy uległy poważnemu, powolnemu i trudnemu uszkodzeniu. Jego rzeźby zostały odrestaurowane w dwóch częściach po wojnie, a następnie ponownie ustawione na pierwotnym miejscu po 1957 roku. ; Ołtarze boczne: Ołtarz Śmierci Maryi został wykonany w latach 1470-80, ołtarz Nawiedzenia Maryi w 1516 roku (ołtarz Nawiedzenia w Koszycach), pod koniec XIX wieku ołtarz św. Szczepana i św. Józefa nad kryptą Rakoczego, na początku XX wieku ołtarz Męczenników Koszyckich (z ich relikwiami). ; Malowidła ścienne: Obraz Zmartwychwstania w południowym sanktuarium bocznym został wykonany w latach 1420-30, jest to najwybitniejszy zabytek gotyckiego malarstwa ściennego: obraz o purpurowym i ochrowym kolorze bazowym, raczej chłodnym opracowaniu kolorystycznym (według Radocsaya, paralela do Przylądka Maryi z Gurk). Jego twórca jest nieznany. Naprzeciwko tego obrazu znajduje się przedstawienie Wyznania Apostolskiego, wykonane około 1430-40: minuskułowy tekst wyznania na wstęgach apostołów, a nad nimi Chrystus w mandorli. Pod mandorlą znajdują się Maryja i święty Jan Chrzciciel. Na łuku nad północnym wejściem znajduje się fresk z końca XIX wieku przedstawiający życie Franciszka Rakoczego. Zakrystia stoi na skraju prezbiterium w nawie głównej, XV wieku, wyrzeźbiona pośrodku, o wysokości 16 metrów. Obok, pośrodku, z sufitu wisi figura Pani Odzianej w promienisty wieniec, z symbolami Litanii Loretańskiej w mandorli. Na południowej, kamiennej balustradzie Oratorium Macieja stoi Kalwaria Koszycka, rzeźbiarska kompozycja Chrystusa, Maryi i Jana z pierwszej połowy XV wieku. - Po zachodniej stronie kościoła, w chórze organowym, znajdują się XV-wieczne posągi węgierskich świętych i królów: św. Stefana, Władysława, Imre i św. Marcina. Posągi Karola Roberta, Macieja, Zygmunta i Ludwika Wielkiego pochodzą z lat 90. XIX wieku. W ramach uroczystości państwowej, prochy księcia Franciszka Rakoczego II, jego krewnych (matki Ilony Zrínyi i syna Józsefa) oraz towarzyszy, którzy zostali sprowadzeni z Rodostó w 1906 roku, zostały złożone w krypcie pod kaplicą św. Stefana.