Ściegi haftu na nici Zoboralji
Dziedzictwo kulturowe
Haft z Zoboralja to kompozycje wzorów zdobiące rękawy i ramiona koszul damskich, które według jednomyślnej opinii etnografów badających Zoboralj, rozwinęły się na początku XX wieku. Oczywiście, haftowane koszule istniały we wsiach Zoboralj już wcześniej: najstarsze zachowane egzemplarze i związane z nimi dane pochodzą z drugiej połowy XIX wieku. Ich zdobienia różnią się w północnej i południowej części regionu. W północnych wsiach łopatka była wcześniej podkreślana, co potwierdzają koszule znalezione w Węgierskim Muzeum Etnograficznym, które Zoltán Kodály zgromadził w Eger-Szegen na początku XX wieku. W południowych wioskach haftowano jednak tylko końcówkę długiego rękawa, czego doskonałym przykładem są długie koszule z Pográny z końca XIX wieku, które zachowały się dla potomności, na przykład w Muzeum Wsi Pográny. Hafty koszulowe, znane dziś jako Zoboralji, powstały z połączenia tych dwóch motywów.
Pomimo że znane dziś płócienne hafty rękawów koszul damskich z Zoboralji są stosunkowo nowe, ich motywy nie zdradzają sposobu i kierunku transmisji (co można zaobserwować na przykład w nakryciach głowy kobiet). Skarbnica wzorów również przedstawia jednolity obraz tylko dla zewnętrznego obserwatora, ale głębsza wiedza pozwala odróżnić wzory mikroregionów (wioski Vízmeg, Hegymeg oraz północne i południowe wioski regionu) od kompozycji znajdujących się na rękawach. Skarbnica wzorów i kompozycje obszarów północnych są bogatsze, bardziej zróżnicowane i bardziej kolorowe. (Na przykład: grusza hamka lub hamkó i gęsta koronka to typowe wzory z północnych wiosek).
„Popisowe váhegy”, czyli solidny haft na ramionach koszul, również wzbogacił bogactwo wzorów północnych wiosek i wykazuje pokrewieństwo ze strojem ludowym z bardziej północnych regionów Słowacji. Charakterystyczne jest, że wśród haftów na ramionach kobiecych koszul z Zoboralja, literatura słowacka również to uwzględnia.4
W północnych wioskach zawsze naszywano jeden lub więcej rzędów dodatkowych wzorów nad dolną częścią rękawa (wzory z boku i wokół niego). Po stronie północnej wzory również wcześniej zaczynały być kolorowe.
W południowych wioskach wzory haftowane cvern (domową lnianą nicią) lub niebieskim barwnikiem (barwioną przędzą) utrzymywały się dłużej. Zanim farbowanie dotarło do tej części regionu, rozpoczynało się i kończyło paskowanie.
Stosowanie ozdobnych prześcieradeł zakończyło się jeszcze wcześniej (po II wojnie światowej), ale bogato haftowane elementy wciąż zachowały się (nawet w nowoczesnych domach) w głębi szaf, czekając na nadanie im nowej funkcji. Jeszcze w połowie XX wieku kobiety z Zoboralja nadal tkały, ale materiałem lnu nie były już konopie, lecz mieszanka konopi i bawełny lub czysta bawełna.
Koszule i wzory haftu z Zoboralja stanowią dziś żywą sztukę ludową Zoboralja, ale o zmienionej funkcji.
Lokalna wartość starych haftowanych tkanin, które utraciły swoją funkcję, jest widoczna w tym, że starano się je utrzymać przy życiu w nowej formie. Na przykład haftowany wzór męskiej koszuli można znaleźć jako wstawkę do obrusu: dwa brzegi tkaniny były haftowane razem z rękawem; W tym samym czasie, na przykład, męska koszula haftowana przez rolnika została ewidentnie uszyta z narzuty haftowanej szafranem, prawdopodobnie na potrzeby występów scenicznych. Noszenie krótkich koszul z wąskimi rękawami, które stały się powszechne do dziś, przetrwało zatem maksymalnie 3-4 pokolenia w swojej pierwotnej funkcji.
Pomimo że znane dziś płócienne hafty rękawów koszul damskich z Zoboralji są stosunkowo nowe, ich motywy nie zdradzają sposobu i kierunku transmisji (co można zaobserwować na przykład w nakryciach głowy kobiet). Skarbnica wzorów również przedstawia jednolity obraz tylko dla zewnętrznego obserwatora, ale głębsza wiedza pozwala odróżnić wzory mikroregionów (wioski Vízmeg, Hegymeg oraz północne i południowe wioski regionu) od kompozycji znajdujących się na rękawach. Skarbnica wzorów i kompozycje obszarów północnych są bogatsze, bardziej zróżnicowane i bardziej kolorowe. (Na przykład: grusza hamka lub hamkó i gęsta koronka to typowe wzory z północnych wiosek).
„Popisowe váhegy”, czyli solidny haft na ramionach koszul, również wzbogacił bogactwo wzorów północnych wiosek i wykazuje pokrewieństwo ze strojem ludowym z bardziej północnych regionów Słowacji. Charakterystyczne jest, że wśród haftów na ramionach kobiecych koszul z Zoboralja, literatura słowacka również to uwzględnia.4
W północnych wioskach zawsze naszywano jeden lub więcej rzędów dodatkowych wzorów nad dolną częścią rękawa (wzory z boku i wokół niego). Po stronie północnej wzory również wcześniej zaczynały być kolorowe.
W południowych wioskach wzory haftowane cvern (domową lnianą nicią) lub niebieskim barwnikiem (barwioną przędzą) utrzymywały się dłużej. Zanim farbowanie dotarło do tej części regionu, rozpoczynało się i kończyło paskowanie.
Stosowanie ozdobnych prześcieradeł zakończyło się jeszcze wcześniej (po II wojnie światowej), ale bogato haftowane elementy wciąż zachowały się (nawet w nowoczesnych domach) w głębi szaf, czekając na nadanie im nowej funkcji. Jeszcze w połowie XX wieku kobiety z Zoboralja nadal tkały, ale materiałem lnu nie były już konopie, lecz mieszanka konopi i bawełny lub czysta bawełna.
Koszule i wzory haftu z Zoboralja stanowią dziś żywą sztukę ludową Zoboralja, ale o zmienionej funkcji.
Lokalna wartość starych haftowanych tkanin, które utraciły swoją funkcję, jest widoczna w tym, że starano się je utrzymać przy życiu w nowej formie. Na przykład haftowany wzór męskiej koszuli można znaleźć jako wstawkę do obrusu: dwa brzegi tkaniny były haftowane razem z rękawem; W tym samym czasie, na przykład, męska koszula haftowana przez rolnika została ewidentnie uszyta z narzuty haftowanej szafranem, prawdopodobnie na potrzeby występów scenicznych. Noszenie krótkich koszul z wąskimi rękawami, które stały się powszechne do dziś, przetrwało zatem maksymalnie 3-4 pokolenia w swojej pierwotnej funkcji.