Vyšívací stehy na niti Zoboralji
Kulturní dědictví
Jako zoboraljské výšivky známe ty vzorové kompozice zdobící rukávy a ramena dámských košil, které se podle jednomyslného názoru etnografů studujících Zoboralj vyvinuly na začátku 20. století. Vyšívané košile se v zoboraljských vesnicích samozřejmě vyskytovaly již dříve: nejstarší kusy, které se dodnes dochovaly, a údaje o nich pocházejí z druhé poloviny 19. století. Jejich zdobení se v severních a jižních oblastech regionu liší. V severních vesnicích se dříve zdůrazňovala lopatka, což potvrzují i košile nalezené v Maďarském etnografickém muzeu, které Zoltán Kodály shromáždil v Eger-Szegenu na začátku 20. století. V jižních vesnicích se však vyšíval pouze konec dlouhého rukávu, což je dobrým příkladem dlouhých košil z Pográny z konce 19. století, které se pro budoucí generace dochovaly například v Muzeu obce Pográny. Košilové výšivky, dnes známé jako Zoboralji, vznikly kombinací obou.
Přestože jsou dnes známé plátěné výšivky rukávů dámských košil Zoboralji relativně nedávné, jejich motivy neodhalují způsob a směr přenosu (jak je to vidět například u dámských pokrývek hlavy). Vzorový poklad také představuje jednotný obraz pouze vnějšímu pozorovateli, důkladnější znalost rozlišuje vzory mikroregionů (vesnice Vízmeg, Hegymeg a severní a jižní vesnice regionu) a kompozice na rukávech. Vzorový poklad a kompozice severních oblastí jsou bohatší, rozmanitější a barevnější. (Například: hamka neboli hrušeň hamkó a hustá krajka jsou typickými vzory severních vesnic.)
„Post-writing váhegy“ neboli pevná výšivka ramene košile také obohatila vzorový poklad severních vesnic a vykazuje spřízněnost s krojem severnějších slovenských regionů. Je charakteristické, že mezi výšivkami ramen dámských košil ze Zoboralje se o tom zmiňuje i slovenská literatura.4
V severních vesnicích se nad spodní vzorovou skladbou rukávu (vzory na boku a kolem něj) vždy přišívala jedna nebo více řad dalších vzorů. Na severní straně se vzory také dříve začaly barevně zbarvovat.
V jižních vesnicích se vzory vyšívané cvernou (domácí lněnou nití) nebo modrým barvivem (barvenou přízí) udržovaly déle. V době, kdy se kolorování dostalo do této části regionu, začalo a poté bylo i dokončeno prošívání.
Používání ozdobných prostěradel skončilo ještě dříve (po 2. světové válce), ale bohatě vyšívané kusy se dodnes zachovávají (i v moderních domech) v hlubinách skříní a čekají na novou funkci. I v polovině 20. století ženy ze Zoboralje stále tkaly, ale materiálem lnu již nebylo konopí, ale směs konopí a bavlny nebo čistá bavlna.
Košile a výšivky z Zoboralje dnes představují živoucí lidové umění Zoboralje se změněnou funkcí.
Místní hodnotu starých vyšívaných textilií, které ztratily svou funkci, ukazuje skutečnost, že se je lidé snažili udržet při životě v nové podobě. Například vyšívaný vzor pánské košile se nachází jako vložka do ubrusu: dva okraje látky byly spojeny s výšivkou rukávu; zároveň byla například z přehozu vyšívaného šafránem zjevně ušita pánská košile vyšívaná farmářem, pravděpodobně pro divadelní představení. Nošení krátkých košil s úzkým rukávem, které se dnes staly běžnými, proto v původní funkci přetrvalo maximálně 3–4 generace.
Přestože jsou dnes známé plátěné výšivky rukávů dámských košil Zoboralji relativně nedávné, jejich motivy neodhalují způsob a směr přenosu (jak je to vidět například u dámských pokrývek hlavy). Vzorový poklad také představuje jednotný obraz pouze vnějšímu pozorovateli, důkladnější znalost rozlišuje vzory mikroregionů (vesnice Vízmeg, Hegymeg a severní a jižní vesnice regionu) a kompozice na rukávech. Vzorový poklad a kompozice severních oblastí jsou bohatší, rozmanitější a barevnější. (Například: hamka neboli hrušeň hamkó a hustá krajka jsou typickými vzory severních vesnic.)
„Post-writing váhegy“ neboli pevná výšivka ramene košile také obohatila vzorový poklad severních vesnic a vykazuje spřízněnost s krojem severnějších slovenských regionů. Je charakteristické, že mezi výšivkami ramen dámských košil ze Zoboralje se o tom zmiňuje i slovenská literatura.4
V severních vesnicích se nad spodní vzorovou skladbou rukávu (vzory na boku a kolem něj) vždy přišívala jedna nebo více řad dalších vzorů. Na severní straně se vzory také dříve začaly barevně zbarvovat.
V jižních vesnicích se vzory vyšívané cvernou (domácí lněnou nití) nebo modrým barvivem (barvenou přízí) udržovaly déle. V době, kdy se kolorování dostalo do této části regionu, začalo a poté bylo i dokončeno prošívání.
Používání ozdobných prostěradel skončilo ještě dříve (po 2. světové válce), ale bohatě vyšívané kusy se dodnes zachovávají (i v moderních domech) v hlubinách skříní a čekají na novou funkci. I v polovině 20. století ženy ze Zoboralje stále tkaly, ale materiálem lnu již nebylo konopí, ale směs konopí a bavlny nebo čistá bavlna.
Košile a výšivky z Zoboralje dnes představují živoucí lidové umění Zoboralje se změněnou funkcí.
Místní hodnotu starých vyšívaných textilií, které ztratily svou funkci, ukazuje skutečnost, že se je lidé snažili udržet při životě v nové podobě. Například vyšívaný vzor pánské košile se nachází jako vložka do ubrusu: dva okraje látky byly spojeny s výšivkou rukávu; zároveň byla například z přehozu vyšívaného šafránem zjevně ušita pánská košile vyšívaná farmářem, pravděpodobně pro divadelní představení. Nošení krátkých košil s úzkým rukávem, které se dnes staly běžnými, proto v původní funkci přetrvalo maximálně 3–4 generace.