Panna Maria Szepeshely korunuje Karla Roberta, nástěnná malba

„V bývalém sídle spišského proboštství v Szepeshely se v katedrále nachází historicky zajímavá nástěnná malba. Její hodnotu umocňuje fakt, že je na ní také přesný rok. Byla vyjmuta zpod vápna kolem poloviny minulého století a bezprostředně poté v rámci restaurování znovu natřena. ; Nad vchodem na severní stranu katedrály obraz, uzavřený v ornamentálním rámu, zobrazuje korunovaci Karla Roberta. Uprostřed, na románském trůnu osázeném drahými kameny, sedí Panna Maria v modrém plášti, který skrývaje fialové šaty se zlatým lemem, v čelní poloze. V náručí drží dítě Ježíše, které se podle Ipolyiho podobá podobné postavě na ikoně Bakácovy kaple v Ostřihomi. Pravou rukou Madona vkládá korunu svatého Štěpána na hlavu klečícího Karla Roberta. Král má na sobě modrozelené roucho s vyšívaným lemem. Za ním je jeho šermíř, podle nápisu nad jeho hlavou Franciscus de Sempse, Ferenc Semsey, ten.“ místokníže a komorník ze Siše klečí a v pravé ruce drží zdobený meč. Nalevo od trůnu jsou další dvě klečící postavy, jejichž totožnost je patrná i z nápisu nad jejich hlavami. První je Tamás, arcibiskup ostřihomský, v mitře se zlatým okrajem a purpurovém plášti spadajícím z ramen, jak oběma rukama nabízí korunu Panně Marii. Za ním je postava s tonzurou a kápí zahalená v kápi, spišský probošt Jindřich, který drží státní jablko. Mezi arcibiskupem a proboštem lze přečíst několik veršů mariánského hymnu. Z něj se dozvídáme, že tuto nástěnnou malbu si v roce 1317 objednal probošt Jindřich: ; ; Ad te pia suspiramus ; Si non ducis deuiamus ; Ergo doce quid agamus ; Virgo mei ét meis miserearis ; Anno domini MCCC decemo septimo. ; Henricus prepositus fecit istud opus inpingi. ; ; (K tobě, milostivá Panno, se modlíme, ; Nepovedeš-li nás, zbloudíme, ; Nauč nás tedy, co máme činit; Smiluj se, Panno, nad námi. ; Léta Páně 1317. ; Toto dílo namaloval probošt Jindřich.) ; ; V horní části kompozice se podél ní táhne vlys s vinnou výzdobou, který tvoří její čtvrtinu, připomínající zvláštní smaltovaný vzor, který se často nachází v Limoges, zasazený do mědi. Na dovnitř stočených koncích vinné révy se otevírá malá květina. ; Znaky viditelné dole, které pravděpodobně odkazují na klečící postavy, a štít s liliemi z Anjou, kreslený v perspektivě, tyčící se za Robertem Charlesem, mohou být podle Divalda dílem pozdějšího malíře. Merklas správně poznamenává, že tyto znaky nelze chápat jako štíty zbraní, ale jako atributy odpovídajících postav. ; Ipolyi a Magy. Tud. Tuto nástěnnou malbu představil ve svém vznešeném projevu na Akademii 23. ledna, 1864 a v té době také věrohodně načrtl jeho historické pozadí. S vymřením rodu Árpádovců se země zmocnili partyzánští páni, kteří si zemi rozdělovali. Robert Karel, pocházející z rodu Anjouů, dokázal zlomit oligarchy a získat si královskou autoritu pouze krvavými bitvami. Věrní spišští Sasové sehráli velkou roli v upevnění jeho trůnu, protože po jeho boku bojovali v jeho poslední bitvě proti Matoušovi Čákovi a Omodům na bojišti u Rozgon v roce 1312. Po tomto rozhodném vítězství byl Robert Karel nakonec korunován korunou svatého Štěpána. Je velmi pravděpodobné, že i Spišané hráli důležitou roli při korunovačních obřadech. Freska ve Spišešelích tuto vzpomínku zvěčňuje. Dokument ze spišské kapituly naznačuje podrobnější důvod jejího založení. světlo. Podle něj král osobně navštívil Spiš v roce 1318, kde byl přijat s velkou oslavou a pompou. Je proto pravděpodobné, že probošt Jindřich chtěl vyjádřit svou poctu svého krále namalováním nástěnné malby. ; András Péter se ve shodě s Arnoldem Ipolyim domnívá, že tato freska vykazuje silný sienský vliv. Jeho mistr je spojován se Simoné Martinim. Ipolyi přímo naznačuje, že se zde jedná o italského umělce, který vyšel ze Simoného školy. ; Tento názor je však mylný. Důkladné studium děl sienských malířů potvrzuje názor Tibora Gereviče, podle kterého má spišská nástěnná malba jen velmi málo společného se sienským, ba dokonce i italským malířstvím. Z hlediska formálního jazyka jsou rozdíly mezi dílem sienských mistrů a dílem spišského malíře nápadné. Tváře sienských madon jsou méně plné, jejich oči jsou užší a mandlového tvaru. Tvář Spišské madony je kulatá, oči má knoflíkovité, obočí má klenutější a natažené výše nad očima než u Sieny. Toto kulaté zobrazení obličeje je jinak typické pro maďarské malířství, zejména v 15.-16. století. Vzdálenost mezi nosem a ústy je u naší Marie menší než u sienské. ty. Dítě je u Szepeshelyho hubené a staré, ale v Sieně je kulaté, plné života, s kudrnatými vlasy. K podobnému výsledku bychom mohli dospět analýzou forem ostatních postav. A pokud je na nástěnné malbě Szepeshelyho malý detail, který nám připomíná Sienu, jako jsou ruce s dlouhými rukávy a záhyby oblečení, i ten se v rozdílu v kvalitě, který mezi těmito uměleckými díly existuje, vytrácí v bezcennosti. V technických znalostech je náš malíř hluboko pod sienským standardem. Kde jsou ty jemně padající záhyby oblečení, vznešené tváře Sienců! Neměli bychom vyvozovat příliš dalekosáhlé závěry na základě samotné kompozice, uspořádání obrazu. Toto zobrazení Panny Marie a dítěte na trůnu uprostřed větší kompozice je stereotypním jevem ve středověkém malířství. V italském i německém umění můžeme někdy nalézt překvapivé analogie. Je to, jako by gesta, jak Madona drží své dítě a pohyby samotného malého Ježíška byly od sebe navzájem kopírovány různými mistry. Ve většině případů... Vysvětlení pro to nespočívá ani tak ve vzájemných ovlivňováních, jako spíše ve společné byzantské ikonografii a morfologickém zdroji. ; Myšlenka, která vedla malíře ze Szepeshelychu, prezentace božského původu královské moci, mohla být velmi dobře koncipována na maďarské půdě a nepotřebovala inspiraci z Neapole nebo Sieny, protože naši králové byli pod patronátem Panny Marie od svatého Štěpána. ; Obraz, uzavřený v úzkém gotickém rámu, naznačuje místního, maďarského mistra. Oděv, typ obličeje a provinční povaha jeho postav, které vyznávají maďarskost, se projevují strnulostí a často neohrabaností forem. Mezinárodní aspekty kompozice dokazují, že jeho mistr byl obeznámen i se současnou zahraniční tvorbou. Lze předpokládat, že jak je zvykem, strávil studentská léta putováním po zahraničí.