Římskokatolický kostel sv. Mořice v Kistatě

První písemná zmínka o Tatě (ve formě Tadej) pochází z roku 1228. Dnes je uváděna jako Kistata puszta, nacházející se na hranici Kőhidgyarmatu, jihozápadně od obce. ; Pozoruhodné jsou údaje z roku 1230 týkající se osady a jejího již existujícího kostela, podle kterých... Florentinus, probošt ze Szebenu... obdržel dvě domácnosti a dvě ulice před kostelem svatého Mořice za stavbu mlýna a dvou domácností podél bažiny. Papežský desátkový rejstřík z let 1332/37 také naznačuje starobylost farnosti, podle kterého Kistata již v té době měla samostatnou farnost. ; Samotný název Tata odkazuje na vznešenou minulost. Dodatek ke kronice o králi Štěpánovi ze 13. století zmiňuje hraběte Deodata ze Sanseverini, kterého mladý Štěpán nazýval „Tatá“: „...na dvoře žil vysoce postavený muž jménem Tata, který založil klášter.“ To je zajímavé, protože místní legenda také praví, že na tomto místě kdysi stál benediktinský klášter. „Stalo se, že Tata, který zde obdržel panství od krále Štěpána, nechal postavit klášter vedle Garamu.“ To má reálný základ, protože sám György Györffy nevylučuje skutečnost založení kláštera. V tomto klášteře žili benediktinští mniši, kteří na tomto místě uplatňovali právo vybírat cla ze soli dovážené z Polska. Patron středověkého kostela v Kistatě, svatý Mořic, poukazuje na dvorské vazby a založení v období státní organizace a za jeho majitele lze považovat pána z Taty, který byl podle kronik vychovatelem svatého Štěpána. ; Záznam o vizitaci kostela z roku 1732, po turecké době, již uvádí Kis-Tatu jako dceřiný kostel Kőhidgyarmatu. Popisuje, že farář z Kőhidgyarmatu má na hranici Kis-Taty celý poddanský statek, který sám obdělává. A o pustě Kis-Tata Káptalani píše, že „...to byla kdysi vesnice. Její kostel stále stojí a v novější době jej obýval poustevník a nechal jej zrekonstruovat. Navíc kostel – kromě kamenného stolu – nemá vůbec žádné vybavení.“ Kostel na pustě Kis-Tata byl v té době již zasvěcen Panně Marii Sarlóské. Zmiňuje se o něm i vizitační záznam kostela z roku 1755. Po dvaceti třech letech se dočteme, že „poustevník zde žijící tedy není vysvěceným knězem“, což znamená, že (pravděpodobně) mši slavil jako laik. Ve srovnání s předchozími údaji se s překvapením dočteme, že „kostel je již poněkud vybaven, jeho svatyně a sakristie jsou klenuté, strop lodi je obložený prkny. Jeho věž, chór (bez varhan) a kazatelna jsou ze dřeva a jsou zde i lavice. Církevní roucha jsou občas přivážena z Kőhidgyarmatu.“ Druhá polovina 17. století se pro Kis-Tatu jako vesnici stala osudnou. Po tureckém období se již nedokázala obnovit, jako památka se tyčila pouze věž kostela. Její hřbitov, který existuje dodnes, však stále nese poselství starých časů. Sčítání lidu z roku 1890 ji sice stále uvádí, ale pouze v rozsahu úzké věty, podle níž „Kis-Tata, pustina, bez kostela.“ Něco nám však stále připomíná povahu starobylého kostela. Věřící postavili z ruin starobylého kostela (pravděpodobně po jeho uzavření v 18. století) mariánský dům, přesněji sloup s výklenkem – a to přesně na místě, kde kostel kdysi stál. I v první polovině 20. století sem lidé stále chodili v noci na Velký pátek modlit se a zpívat. Věřili, že kdo sedmkrát obejde tento mariánský dům na kolenou, bude uzdraven. Podle některých údajů byla kaple svatého Vendela v Naně postavena v roce 1775 ze zříceniny kostela Kis-Tata. Na základě výše uvedených dokumentů a vojenského průzkumu provedeného v letech 1763 až 1787 byla oblast v roce 2017 podrobena georadarovému průzkumu. Průzkum jasně ukázal polohu a tvar bývalého kostela z doby Árpádovců. Je vysoce pravděpodobné, že se jedná o jednolodní kostel s věží orientovaný na východ, jehož přibližné rozměry jsou následující: celková délka kostela včetně věže a apsidy je 17,5 m, obdélníková loď je dlouhá 10,5 m a široká 6,5 m. Půlkruhová apsida je dlouhá 3,5 m a široká asi 5 m. Výsledky měření nevylučují, že trosky nalezené jihovýchodně od sakrální budovy pocházejí ze zbytků benediktinského kláštera. Vzhledem k tomu, že to samotná lokalita umožňuje, plánuje se v blízké budoucnosti provést zde částečný archeologický výzkum.