Reformovaný sirotčinec Marcelházi

Péče o sirotky je po staletí součástí aktivit různých církví a mnišských řádů. Ve Vídni podepsala 18. července 1763 královna Marie Terezie zakládající listinu prvního sirotčince v zemi. ; Na zákonodárném sněmu konaném v Lévě v červnu 1923 představitelé československých kalvinistů vyhlásili založení Všeobecné reformované církve Slovinska a Zakarpatska, která se skládá ze tří církevních obvodů a deseti diecézí. Nová církev, která vznikla v důsledku Trianonské smlouvy díky přesvědčivé síle historie. ; Dosud bylo publikováno jen málo prací o dějinách slovenských a zakarpatských kalvinistů ve 20. století, které by byly zároveň v souladu s moderní vědeckou historiografií. S výjimkou Zakarpatské oblasti se dosud nepokoušel zpracovat společenské aktivity kalvinistické církve mezi dvěma světovými válkami. ; Marcelháza zaujímá významné místo v dějinách reformovaných církví Vysočiny mezi dvěma světovými válkami. Díky místnímu pastorovi a zbožným stoupencům malého sboru reformované církve zde byl založen první denominační sirotčinec reformovaných církví Slovenska a Zakarpatska, a to díky pastorovi Károlymu Nehéžymu. Nově postavená jesle jsou považovány za odkaz pastora Károlye Nehéžyho, který v Marcelháze sloužil ve 20. letech 20. století. „Do osady přijeli jako bezdětný pastorský pár. Na začátku 20. let propukla v naší oblasti velká epidemie tuberkulózy: mnoho mladých matek oslabených řetězovými porody na ni zemřelo. V srdci manželky Károlye Nehéžyho zralo založení sirotčince pro mnoho osiřelých dětí. Na jaře 1928 založili manželé Nehéžyovi na farnosti v Marcelháze první sirotčinec reformované církve na Vysočině.“ Marcelházaský sbor pozval Károlye Nehézyho, pomocného pastora z Felsőszécse, aby se stal jeho pastorem. Kaplan, kterému bylo teprve pětadvacet let, s radostí přijal pozvání, ale kvůli válce se mohl svého nového úřadu ujmout až pozdě, 5. března 1918. Ačkoli válka skončila na podzim téhož roku, země se rozpadla a Marcelháza se na téměř dvacet let stala součástí Československa. S mladickým nadšením a zbožností, kterou vstřebal na setkáních spolku Bethánia, se Nehézy pustil do zlepšování duchovního života marcelháského sboru: zorganizoval nedělní školu, spolek mládeže a pořádal zahraniční misijní a další duchovní setkání. Tento typ vnitřní misijní práce nebyl v té době v reformované církvi vůbec běžný. Pastorovo evangelizační úsilí bylo postupem času doprovázeno velkolepými výsledky, například počet účastníků bohoslužeb se natolik zvýšil, že se kostel ukázal být malý, stejně jako farnost pro menší shromáždění. Jako důležitou součást své pastorační práce pořádal každou neděli na faře biblický kroužek, který obvykle začínal diskusí o zlatém přísloví doby. Tak se to stalo 25. března 1928. Byl krásný, slunečný den. Skupina se šťastně usadila na chodbě. Bylo příjemně teplo... - Sám Nehézey v jednom ze svých spisů uvádí příběh biblické hodiny, která vedla k založení sirotčince, a poté pokračuje: - Jako obvykle každý vyprávěl své zlaté přísloví dne [...] Každý ho vyprávěl, farář ho také... Začali mluvit o obsahu každého zlatého přísloví. To se stávalo i při jiných příležitostech. Nebylo na tom nic pozoruhodného. Najednou se kladení otázek tímto směrem ustaví a otázka je položena velmi vážným tónem: "Kdyby Ježíš skutečně chodil po zemi v těle, kdo z přítomných by byl ochoten mu dát jídlo a ubytování?" Všichni berou otázku vážně a téměř bez výjimky jsou všichni ochotni Ježíši dát jídlo... Ale co ubytování? Chudá dívka promluví ve velkém tichu: "Ráda bych Ježíši dala svou postel." "Ale co když tu Ježíš nezůstane jen jeden den, ale mnoho let? Co jeho jídlo a ubytování?" Předchozí dívka (která se později sama stala sirotkem a stala se vychovatelkou sirotčince) se v tichém tichu ozve: „Tak mu také dám ubytování.“ Směr rozhovoru se opět změní: „Teď musíme Ježíše opravdu najít tady v těle!“ Jemná dívka s usměvavou tváří a smějícíma se očima promluví: „Je to pravda! Ježíš se také nachází na zemi v těle, neboť je psáno v Bibli: ‚Kdo přijme jedno z těchto malých dětí v mém jménu, přijímá i mě.‘“ (Marek 9:37.) Ježíše, židovského krále, tedy lze nalézt. Pokaždé, když vidíme opuštěné malé děti, sám Ježíš chodí po zemi v těle v jejich podobě. Všichni si téměř vydechli s úlevou, takže Ježíše lze také nalézt na zemi v těle. Není těžké ho najít. V hrobovém tichu se klade otázka: „Kdo by potom dal Ježíšovi místo k pobytu a kdo by mu dal jídlo?“ Trýznivé chvíle. Každý má pocit, že si nemůže hrát se slovy. Mluvené slovo bude mít vážné a nevratné následky. Nejlepší stranou je sám tazatel. Očekává odpověď od někoho jiného. Pastorova žena promluvila: „Dám mu místo k pobytu a jídlo.“ A tak se zrodil sirotčinec. ; ; První dva sirotci se 2. dubna nastěhovali do „sirotčince“, přesněji řečeno do farnosti, která mu poskytovala prostory. Zpráva o založení ústavu se rychle rozšířila do okolních osad a protože sirotci nebo děti potřebující péči byli všude, rychle rostl i počet obyvatel sirotčince. ; Rok 1929 přinesl do života sirotčince mnoho změn. V dubnu začala demolice staré fary a stavba nové. Malá armáda dětí, která se již rozrostla na osm, a jejich vychovatelé museli najít samostatnou budovu. Z ekonomického hlediska bylo stále naléhavější postavit sirotčinec na nohy, protože do té doby farní manželé sirotky živili na vlastní náklady, zatímco jejich oblečení a další nezbytnosti jim zajišťovali místní lidé a členové biblických kroužků Léva a Felsőszel, kteří s nimi udržovali úzké vazby. Společně se také zavázali, že pokud by sirotčinec z nějakého důvodu byl zrušen, nenechají sirotky napospas osudu, ale přijmou je a vychovávají. Místní presbyter pronajal sirotčinci za malý poplatek svůj dvoupokojový dům s kuchyní. Sirotci se sem přestěhovali z farnosti, o které nyní dohlíželi dva pečovatelé. Právní zázemí pro koupi nové budovy měl poskytnout spolek Bethel, založený v roce 1930. ; Károly Nehézey opustil Marcelházu 3. března 1930 a stal se pastorem sboru Kisújfalu, který rovněž patří do diecéze Komárom. Členové sboru Marcelháza se s malými sirotky, kteří jim přirostli k srdci, rozloučili se slzami v očích. V té době měl ústav čtrnáct obyvatel, zatímco v roce 1931 jich měl již dvacet čtyři, takže stěhování se kvůli stísněným bytovým podmínkám stalo prakticky nevyhnutelným. Při hledání vhodné budovy se zrodila myšlenka na koupi zámku v Kiskoszmály u Lévy, který byl nabízen k prodeji lesním panstvím Horní Szecsé, postaveným Migazzyovými na začátku 19. století a později vlastněným rodinou Erdődyů. Přestěhováním do Kiskoszmály začala v historii sirotčince nová éra. ; Dynamika hnutí byla poněkud narušena změnou hranic po prvním vídeňském rozhodnutí a poté druhou světovou válkou. Skutečná katastrofa však nastala až na konci války. V oblastech, které byly navráceny Československu, bylo hnutí rozpuštěno a jeho majetek zabaven. Károly Nehézey a většina dobrovolníků Kiskoszmályovského hnutí odešli do vlasti. Jejich malá komunita zůstala pohromadě, a tak skončili v Őrszentmiklósu, kde v zámku brzy vzniklo misijní centrum, které sloužilo jako charitativní domov. To však nemohlo fungovat dlouho. Několik let po komunistickém převratu v roce 1948 byly církevní misie zakázány a hnutí skončilo. ; Károly Nehézey byl muž víry žijící z Boží milosti, který zasvětil celý svůj život hnutí probuzení na Vysočině. Jeho milující osobnost, jeho příkladný život víry a jeho nevyslovitelná láska k sirotkům.