Michael Kmosko

* Illava, 29. srpna 1876 – † Pusztazámor, 8. dubna 1931 / orientalista, klasický filolog, náboženský historik, člen korespondent Maďarské akademie věd; ; V roce 1893 absolvoval Piaristické gymnázium v Trenčíně. V letech 1893–1897 studoval teologii na Pazmaneu ve Vídni a v roce 1898 byl vysvěcen na kněze. V letech 1899–1902 studoval biblickou filologii se stipendiem Vídeňské univerzity v Bejrútu, Jeruzalémě a poté v Londýně, Oxfordu a Paříži. V letech 1902–1904 byl kaplanem katedrály sv. Martina v Bratislavě. V letech 1904 až 1909 byl vedoucím Ústředního institutu pro vzdělávání kněží v Budapešti, v roce 1908 se stal soukromým učitelem na Univerzitě přírodních věd na katedře helénistického židovského náboženství a dějin událostí a v roce 1910 byl jmenován vedoucím katedry Starého zákona a hebrejštiny na Teologické fakultě. V roce 1914 převzal katedru orientálních jazyků. V roce 1916 navštívil Turecko a Svatou zemi s cílem posoudit možnosti a připravit misijní aktivity ústředních mocností. Během Maďarské sovětské republiky v roce 1919 uprchl do Polska a neúspěšně se snažil přesvědčit tamní katolické kruhy k akci proti anexi Vysočiny z Maďarska. Do Maďarska se vrátil na podzim roku 1920 a v letech 1923 až 1929 byl pastorem v Pusztazámoru. Zároveň byl až do své smrti veřejným řádným profesorem semitské filologie na Fakultě humanitních studií univerzity. V roce 1915 byl zvolen řádným členem Akademie svatého Štěpána a v roce 1922 členem korespondentem Maďarské akademie věd. Během svého rozsáhlého filologického a kulturně-historického výzkumu přeložil a v roce 1911 vydal Zákoník babylónského vládce Chammurapiho. Ve 20. letech 20. století dokončil překlad syrských, arabských a perských pramenů, které se zabývají kočovnými národy euroasijských stepí, v neposlední řadě putujícími Maďary z období před dobytím. Tato 2000stránková sbírka textů existovala v rukopisné podobě po celá desetiletí a v roce 1997 byly tištěnou verzí vydány pouze výňatky z ní. Později byly vydány nové svazky. Byl známým představitelem maďarského antisemitismu v horthyovské éře, a proto byla jeho díla po roce 1945 zakázána. ; ; Jeho hlavní díla: ; Politické dějiny Židů na počátku helénismu. Kritická studie archeologických dat Flavia Josefa, 1906; První písemný dopis o svobodě lidstva: Reformy krále Urukaginy z Lagaše, 1913; Hlavní problémy prvotního náboženství semitských národů, 1915; Mesiáš judaismu a spasitel křesťanství, 1918; Jak bylo Uhersko židovské, 1919; Proč se maďarská střední třída stala antisemitskou, 1919; Židovsko-křesťanská otázka, 1919; Světová nadvláda judaismu, 1921; Původ islámu, 1929; Muslimští spisovatelé o národech stepi I-III., 1997–2007; Syrští spisovatelé o úsilí stepi, 1921; Původ islámu, 1929; Moslimští spisovatelé o národech stepi I-III., 1997–2007; Syrští spisovatelé o národech stepi, 2004.