Kostel svatých Petra a Pavla

Že je Gelle skutečně starým církevním městem, naznačuje i jeho křestní název „Egyház“, jak jsme již výše zmínili. Existence tohoto kostela je poprvé zmíněna v listině z roku 1253. Podle ní hrála farnost významnou roli nejen v životě obce, ale i v jejím bezprostředním okolí. György Draskovics v roce 1634 zaznamenal toto: „V těch dobách šlo ke kostelu dvacet poddanských vesnic.“ Víme o mnoha farnících v historii farnosti, ale nejznámější je István Huszár, který sepsal dějiny farnosti a byl farářem v obci od roku 1877. ; ; Datum výstavby samotného kostela není známo, při absenci zmínky v listině nemůžeme říci přesné datum, pokud neodvozujeme jeho stáří na základě stylistických znaků. Současný pozdně románský kostel sv. Petra a Pavla byl postaven v první polovině 13. století. Je třeba poznamenat, že na dnešním hřbitově bylo během poslední rekonstrukce v roce 1992, ale i dříve, nalezeno několik fragmentů půdorysu, pravděpodobně z doby před výstavbou současného kostela. I to naznačuje, že zde již dříve stál kostel. ; ; V poslední třetině 14. století byl již přestavěn v gotickém slohu a v 17. století v renesančním slohu. V průběhu staletí byl několikrát renovován, dvakrát v 18. století a poté významně v letech 1936-38, 1982-83 a 1992. ; ; Západní průčelí ; ; Dvouvěžové západní hlavní průčelí kostela nese všechny charakteristické prvky středověké architektury, románského i gotického slohu. Věže mají čtvercový základ, v minulém století byly ještě osmiboké, nyní jsou však zakončeny kamennými hlavicemi ve tvaru pyramidy. Na rozích věží začínají od gotických věží ve spodní části linie stěn a na koncích věží jsou vidět věžičky čtvercového tvaru. Pod římsou věžních korun se nacházejí ve dvou patrech půlkruhové klenuté otvory a pod nimi pilovitý vlys (stejná zubatá výzdoba se nachází i kolem úrovně stropu svatyně). Oba jsou znaky románské architektury, stejně jako malé kulaté okno a půlkruhové slepé okno na fasádní zdi spojující obě věže. ; ; Během pozdní rekonstrukce však zmizel velmi důležitý románský prvek fasády, klenutá římsa, která byla stále jasně viditelná na kresbě Arnolda Ipolyiho z minulého století. ; ; Velmi zajímavé jsou však tři architektonické prvky západní fasády. Portál, kulaté okno nad ním a dvojité okno nad ním jsou románského původu, ale nesou i typické gotické prvky. Překladový vchod je také románský, ale nejedná se o půlkruhový klenutý uzávěr, nýbrž o lomený oblouk, což je typické pro gotiku. Vchod má čtyři sloupy hluboké, bez zvláštní výzdoby, stejně jako pole oblouku. Okno nad vchodem je ještě zajímavější. Původně se jednalo o kulaté okno typické pro pozdně románský sloh s kamennými žebry paprskovitě směřujícími do středu. Románské dvojité okno bylo ve 14. století přeměněno na gotickou rozetu, rozetové okno, jak naznačuje laločnatý okraj okna. Románské dvojité okno nad rozetou prošlo také gotickou proměnou, stalo se hrotitým obloukem a jeho pilíře jsou bez zvláštní výzdoby. Západní dvouvěžová fasáda proto v krásné harmonii vykazuje prvky románského a gotického slohu, což ji činí skutečně jedinečnou. ; ; Interiér kostela ; ; Boční stěny lodi kostela a stěny svatyně pocházejí z doby výstavby kostela, tj. z 13. století. Dnes však zdi zvenčí podpírají pozdější gotické opěrné pilíře, ve kterých lze vidět i gotická lomená klenutá okna. Na románský původ zdí ukazují tři důkazy: výše zmíněná zubořezná výzdoba svatyně v úrovni ramenní linie, zbytky románského jižního bočního vchodu, který označuje půlkruhový oblouk, na kterém byl později postaven opěrný pilíř, a vnější freska na severní straně svatyně. Tato freska je zvláštním prvkem kostela: vnější nástěnná malba zobrazuje patrony kostela, apoštoly Petra a Pavla. Nástěnná malba je zde také přerušena později gotickým oknem a později přidaným opěrným pilířem. ; ; Svatyně je obrácena na východ a končí pěti stranami osmiúhelníku. Je možné, že dřívější žebrovaná svatyně byla osmiúhelníková v gotické podobě, a to se zachovalo i v oknech, která vykazují tzv. složitoklennou gotickou formu. Svatyně je zastřešena žebrovou křížovou klenbou, žebrová klenba lodi byla v 17. století zbořena a zakryta renesanční křížovou klenbou. Zbytky ramenních kamenů žebrové klenby bylo možné vidět ještě v 19. století. Takzvaný vítězný oblouk oddělující svatyni od lodi vykazuje čistý gotický tvar hrotitého oblouku. ; ; Gotické žebrování apsidy uzavírající svatyni je zajímavé tím, že čtyři žebra, která pravidelně probíhají od svorníku k hlavici sloupu, končí na boční stěně apsidy, jako by byla odlomena. Apsida je od strany lodi svatyně oddělena hrotitým obloukem, jehož hřeben sahá až k podlaze svatyně. Svatyně je zajímavá svým sloupovým, dvojitým půlkruhovým sedadlem, které bylo zabudováno do původní boční stěny svatyně ze 13. století, protože po jeho zazdění byl odkryt hřeben hrotitého oblouku vzniklého během gotické proměny. Na jižní straně svatyně je vidět pozdně mřížované okno, které bylo zvenčí zazděno kvůli zde přistavěné sakristii. Povaha tohoto okna se liší od charakteru ostatních raně gotických oken svatyně. ; ; Podobně jedním z nejkrásnějších architektonických prvků svatyně je svatyně neboli pastoforium, které je v Karpatské kotlině velmi vzácné. Svatyně ve skutečnosti napodobuje věž v gotickém slohu a byla vytesána z pískovce. Spočívá na strážním kameni ve spodní části, který zobrazuje poprsí korunovaného krále. Na něm stojí svatyně, opatřená mříží, s polosloupy v rozích. Nad ní je mistrovské průčelí, v jehož poli je, podobně jako v gotických oknech, vidět trojlístkový ornament, s malými štíty po stranách, které končí křížem, napodobujícím také gotické věžičky. Patro nad štítem připomíná trojlístková klenutá okna, nad nimiž je osmiboká věžička a nakonec je celá stavba uzavřena rozšiřujícím se křížem. Ačkoli jsou některé dekorace svatyně poškozeny, stále se jedná o jedno z nejkrásnějších mistrovských děl gotického slohu v tomto žánru široko daleko. Její tvarová analýza nám umožňuje dojít k závěru, že její tvůrci byli v přímém kontaktu se staviteli kostelní věže klarisek a františkánů v Poznani. Fresky patří mezi nově objevené poklady svatyně. Na kompletní uměleckohistorickou analýzu a restaurování fresek se stále čeká, ale již nyní je jisté, že byly vytvořeny po 14. století. Složité, mnohostranné řady obrazů zobrazují apoštoly s jejich různými atributy ve spodní části a nahoře jsou viditelné biblické scény: na severní straně Zvěstování a Útěk do Egypta, na jižní straně Poslední večeře a Poslední soud. ; ; Na severní boční stěně svatyně je vidět hrobka z červeného mramoru ze Süttő, připomínající člena rodiny Móroczů (rodina byla také patrony kostela). Hlavní mramorový panel má latinský nápis, který v maďarštině zní: „Rodíme se a umíráme. Bohu nejlepšímu, největšímu. Tento pomník vztyčil vážený pan János Törös, komorník Jeho císařského a královského Veličenstva, palatin stolce kněží z Vajky a Érseklélu, kancléř Jeho Svatosti arcibiskupa a kardinála Pétera Pázmányho... ve smutku za svou drahou manželku Zsuzsannu Mórocz z Beketfalvi, která našla dočasné ubytování v tomto chladném mramoru. Léta Páně 1633.“ Na náhrobku je vidět erb rodiny Törösů.