Římskokatolický kostel sv. Jakuba

Kostel sv. Jakuba ve Čtvrtku byl postaven v románském slohu. Je pravda, že byl v průběhu let několikrát přestavován, ale jeho původní půdorys lze dodnes odvodit a ukazuje základní uspořádání farních kostelů postavených ve 13. století: půlkruhová svatyně směřující na východ, obdélníková loď, dvě věže na západním průčelí a překladová brána v ose kostela. Byl postaven celý z cihel (stejně jako ostatní kostely z doby Árpádovců v regionu), ale na jeho základy byly s velkou pravděpodobností použity neopracované kameny předchozího kostela. Kostel jistě postavila rodina Szentgyörgyiů. Můžeme to usuzovat z několika věcí: patronátní galerie (chór) na západní straně, která dodnes existuje z doby výstavby, a pozdější listiny z roku 1333, která tuto rodinu jmenuje patronátem kostela. Mimochodem, toto je také první doložená zmínka o existenci kostela. Bratři Szentgyörgyiovi, Sebes a Péter, kteří si vesnici rozdělili, se shodli, že ačkoliv se kostel nachází ve východní části obce, v části, která patří Péterovi, „měl by být nicméně společným farním kostelem pro obyvatele obou částí obce.“ (Víme, že rodina Szentgyörgyiových byla stavitelem kostela sv. Jakuba ve Várkony, který byl rovněž postaven ve stejnou dobu.) Celý kostel byl postaven z cihel, ale na dvojitá okna věže a portálu byl použit tesaný kámen. Dvojitá okna jsou na západní a jižní straně ve dvou úrovních a na východní a severní straně pouze v jedné úrovni. Půlkruhový oblouk dvojitých oken spočívá na centrálním kamenném sloupu (na severní straně byl sloup odstraněn kvůli průchodu mezi oběma věžemi) a jejich hlavice sloupů jsou zdobeny malými koulemi. Tesaný kamenný portál je jednou z nejkrásnějších částí původního románského kostela a je také nejzdobnější částí ostatních románských kostelů. Tento portál, pravděpodobně po poškození zemětřesením v roce 1590, nebo podle jiných názorů po otevření jižní brány, již nebyl používán, a proto byl zazděn. Během restaurování v roce 1956 byl částečně rozebrán a na konci 80. let 20. století kompletně rozebrán. Otvor brány je uzavřen kamenným rámem s rovnými liniemi. Dva sloupy spočívající na kamenných deskách po obou stranách se zužují do šípového vzoru, hlavice sloupů jsou zdobeny listy. Nad dveřním otvorem, spočívajícím na sloupech, je půlkruhový šípový vzor. Obloukové pole je rámováno třemi laloky kamenných desek, obr. 9, které jsou hladké, bez plastické dekorace, ale vnější část laloku má listovou dekoraci a perleťovou řadu. Rám dveřního otvoru má také takovou perleťovou dekoraci. Toto trojlaločné obloukové pole portálu naznačuje francouzsko-německý vliv. Obzvláště zajímavé jsou prohlubně různé hloubky, které se nacházejí na pilířích portálu. Tyto zmínky odkazují na výskyt německého lidového živlu ve 14. a 15. století. V německy mluvící oblasti, především v bavorsky mluvící oblasti, se všeobecně věřilo, že lidé trpící určitými nemocemi seškrábávají prach z posvátných předmětů postavených z pískovce a pijí ho smíchaný s tekutinou v naději, že se vyléčí. Tento zvyk přinesli němečtí hospes (hostující osadníci), když se usadili v Csütörtöku. To vysvětluje seškrábané prohlubně nalezené na pískovcových sloupech kostelního portálu. ; ; *Stát se tržním městem, přestavba kostela* ; Jak pořádání trhů a trhových cel, tak i výstavba rumunského kostela usnadnily proces přeměny na tržní město. Rozvoj v tržní město však ve většině případů nebyl náhlý a ve většině případů nebyl ani písemně potvrzen. Zemitáři těchto osad však tento rozvoj podporovali, protože z něj také čerpali značné výhody - zejména prostřednictvím trhových cel. Obyvatelé Szentgyörgyi totéž dělali i v případě Csütörtöku. Svým nevolníkům v Csütörtöku jistě udělili určitá privilegia (mohli si zvolit vlastního soudce, společně platili daně). Týdenní trh nakonec vedl k usazení řemeslníků, protože řemeslníci, kteří vyráběli pro stálý týdenní trh, žili všude vedle tržiště. Po nějaké době se i tito řemeslníci sdružovali do cechů. Celostátně významné údaje o rozvoji Csütörtöku v tržní město, o vývoji uliční krajiny osady (tržní město) a o množství zboží prodávaného na trhu nacházíme v listině, která zaznamenává rozdělení trhu v Csütörtöku rodinou Szentgyörgyiů v roce 1333. Promítneme-li seznam zboží nabízeného k prodeji na mapu, je nepochybně zřejmé, že vesnice Csütörtök se skládala z jediné široké ulice, uprostřed níž tekla bažinatá voda. Ta vymezovala severovýchodní a jihozápadní řady domů ve vesnici. Protože Sebes Szentgyörgyi a Péter chtěli při rozdělení příjmů z tržní daně zajistit jejich stejný podíl, přesně popsali, co se mohlo v jejich části tržiště prodávat. Je velmi pravděpodobné, že rozdělení vycházelo z dříve zavedeného tržního řádu. Tento tržní řád se skutečně stal tradičním a v podstatě přežil až do 20. století. ; Skutečnost, že se město stalo tržním městem, je podpořena nejen významem trhu a osídlením řemeslníků, ale také právním aktem, udělením práva pallos. V roce 1363 dal Ludvík Veliký Petrovi Szentgyörgyimu pravomoc „postavit šibenici v jejich vesnici zvané Cheuteurteuk, která se nachází v okrese Challokeuz v Bratislavské župě“. (Geografické místo zvané „Akasztófadomb“ je dodnes známé na hranici obce.) ; Počet obyvatel osady, která se stala tržním městem, se mohl výrazně zvýšit, a to především díky osídlení německy mluvících řemeslníků. Dokazuje to i fakt, že kromě maďarského názvu Csürkörtök se v dokumentech z druhé poloviny 14. století objevuje i německý název Leopoldsdorf a jeho varianty. Také kostel osady „držel krok“ s vývojem. Ve druhé polovině 14. století prošel kostel významnou proměnou a rozšířením. To se však neslo v duchu nového slohu, gotického. Ačkoli o době proměny nemáme žádné doložené informace, na základě stylistických srovnání můžeme usoudit, že k ní mohlo dojít za vlády Ludvíka Velikého, nebo nejpozději na začátku Zikmundovy vlády. Proměnu lze také jasně spojit s rodinou Szentgyörgyiů, protože ti byli nepochybně patrony kostela. Účelem proměny bylo jednoznačně jeho zvětšení, aby mohl pojmout zvýšený počet obyvatel. Rozšíření proběhlo následovně: malá půlkruhová svatyně byla zbourána, původní románské zdi lodi byly nahrazeny ze severu a jihu a ke kostelu byla přistavěna nová, gotická křtitelnice, která dnes slouží jako nádoba na svěcenou vodu v severní lodi. ; Zvětšený kostel se tak stal trojlodím, takže mohl pojmout zvýšený počet obyvatel osady a pouze samotné Csőtörtöké, protože v té době byly jeho pozdější pobočky (dceřiné kostely): Béke, Csákány, Gomba stále samostatnými farnostmi. (Víme to z listiny z roku 1390, která uvádí farnosti Bratislavské župy.) ; ; Rozkvět městečka Csőtörtök, pozdně gotická přestavba kostela ; 15. století představuje pro Csőtörtök a jeho kostel nepřerušený rozvoj. Jeho počet obyvatel nadále roste s pokračujícím osidlováním nových německých elementů. Za vlády Zikmunda je osada v dokumentech stále častěji uváděna pod německým názvem Leopoldsdorf. Osídlení německy mluvících hospes naznačuje nejen německý název osady, ale i další fakta. Řemeslníci zakládali své první cechovní organizace v tržních městech, včetně Csütörtöku. Cechovní listina koželuhů, kterou Simon a Péter Szentgyörgyi darovali řemeslníkům z Csütörtöku v roce 1493, je dodnes k dispozici. Tato cechovní listina je v němčině. Některé články cechovní listiny dokonce upravují prodej na týdenním trhu, ale lze z nich také usuzovat, že se konaly celostátní trhy. V roce 1500 získal majitel tržního města pro řemeslníky čtvrtečních cechů osvobození od cla platné pro celou zemi. Kromě cechu varga musely v obci v 15. a 16. století působit i další cechy. (Z pozdějších zpráv víme také o ceších krejčích, tkalců a hrnčířů.) ; V době rozkvětu tržního města prošel kostel další, velkorysejší rekonstrukcí a vybavením. Za tuto proměnu můžeme poděkovat i rodině Szentgyörgyiů. Tato proměna z 15. století ve skutečnosti dala budově kostela její mohutný efekt, který má dodnes. ; Možná máme právo se domnívat, že datum této poslední velké rekonstrukce je naznačeno datem vytesaným do kamene rámu jižní vstupní brány: 1485. Doba zničení jižní lodi je také sporná. Jistě se nemýlíme, pokud to spojíme s velkým zemětřesením z roku 1590, které způsobilo praskliny v portálu a ve spodní části věží. Poté byla západní fasáda a místo zazděných průlomů hlavní lodi na jižní straně podepřeny extrémně hrubými pilíři. V té době byl na své současné místo umístěn i jižní vchod, jehož brána, vykazující znaky renesančního slohu, se používá dodnes. ; Rodina Szentgyörgyiů, které tržní město a kostel v Csütörtoku vděčí za výše popsaný rozvoj, vymřela v mužské linii v roce 1543. Panství tržního města přešlo do státní pokladny a poté od poloviny 16. století přecházelo k různým majitelům. To byl důvod neustálého úpadku a sestupu. Portální sčítání lidu z roku 1553 také vynechalo z názvu lokality Chetertek (Csütörtok) označení oppidum (polní město). Po bitvě u Moháče, s usazováním obyvatel prchajících před Turky z jižní části země, se obyvatelstvo obce pomaďarčilo (její dialekt se stal také dialektem Ö-ző, který je původní na jihu), ale její rozvoj byl trvale zastaven a dosáhla nové éry jako venkovské sídliště. Její kostel si dodnes zachovává podobu, kterou nabyl při poslední velké rekonstrukci, ale stále zůstává nejvýznamnější památkou v Csallóközu.