Kostel a klášter sv. Františka Xaverského v Trenčíně

Jezuitský (dříve jezuitský) kostel v Trenčíně je jedním z klenotů maďarského barokního umění, který si získal velké uznání daleko za hranicemi. ; Jezuity nejprve v roce 1645 usadil v sousedním opatství Szkalka biskup z Nyíregyházy János Püsky, aby tam mohli vybudovat dlouho plánovaný maďarský jezuitský noviciát, ale protože v osídlení v Trenčíně viděli příznivější příležitost, přestěhovali se v roce 1646 do sousedního města. ; Město, které bylo téměř čistě luteránské víry, jezuity nepřijalo a jejich osídlení bylo po léta bráněno. V roce 1632 odkázala Zsófia Bosnyáková ve své závěti jezuitům svůj vlastní městský dům, aby si zde mohli otevřít klášter. Zsófia Bosnyáková, stará, osvědčená obdivovatelka a následovnice jezuitů, světice ze Sztrecsényského hradu, mučednice manželské věrnosti, žena lásky, Ferencné Wesselényiová. Její manžel byl obléhatel hradu Murány, známý z literatury, a dvořan Márie Széchyové (1610-1679). Jejím otcem byl Tamás Bosnyák, slavný kapitán hradu Fülek, a matkou Mária Kenderesová. V sedmnácti letech byla provdána, ale brzy ovdověla a poté se přestěhovala zpět domů k rodičům. Její matka a bratr poté zemřeli. Když její otec bojoval proti Turkům ve Füleku, Zsófia byla doma a starala se o sirotky, vdovy a staré lidi. Ve dvaceti letech se díky Péteru Pázmányi (1570-1637) znovu provdala za Ference Wesselényiho, hrdinného pohraničního rytíře. Usadili se na hradě Sztrecsény na panství Wesselényi. Jejich manželství bylo zpočátku šťastné a narodili se jim dva synové. Mezitím vypukla cholera a poté Zsófiin otec zemřel. Pak se jí manžel stal nevěrným a zamiloval se do Márie Széchyové, krásné paní hradu Murány. V té době se v noci odešla modlit do kaple vedle hradu, kde se jí zjevila Panna Maria a povzbudila ji: „Důvěřuj a modli se!“ Bohužel v zármutku pro svého manžela onemocněla a zemřela ve věku třiceti pěti let. Byla uložena k odpočinku v kryptě hradu Sztrecsény, ale když se hrad později dostal do cizích rukou, nový majitel nechal popel Wesselényiů z krypty vynést. Tělo Zsófie však bylo po čtyřiceti pěti letech spánku nalezeno neporušené v rakvi, takže nebyla rušena. Později byla z krypty přenesena do vesnického kostela ve Vágtapolci (nyní Teplika nad Váhom). Zsófie byla lidem „kanonizována“ a její neporušené tělo je uloženo v loretánské kapli ve Vágtapolci. Nápis na její rakvi zní: Nigra sum, sed formosa (Jsem černá, ale krásná). První jezuité dorazili až 6. prosince 1646 do zděděného domu, kde chtěli otevřít školu. Městská rada se však dlouho bránila a protestovala a hrabě Pál Serényi, který jezuity zastupoval, byl několikrát napomenut, ale 30. října 1647 se jezuité mohli přestěhovat do domu na hlavním náměstí, který lépe vyhovoval jejich potřebám a který si mohli v roce 1655 zakoupit. Mezitím se spor nevyřešil a nakonec se otázka dostala před krále a III. Na příkaz krále Ferdinanda předal královský komorník György Rakoviczky 6. května 1648 magistrátu královský dekret, že pokud budou i nadále bránit usazování jezuitů, král zbaví město výsad královských měst. Královský komorník přečetl královský dekret a poté slavnostně prohlásil, že se jezuité usadí ve městě. V té době zahájili ve městě svou činnost tři jezuité: P. János Lippay SJ (1606-1666), arcibiskupův bratr, P. Ferenc Paczoth SJ (1598-1649) a P. István Viszocháni SJ (1611-1662). V té době začala trpělivá proselytizační práce jezuitů a rok co rok se stále více občanů vracelo ke katolické víře. Hrabě György Illésházy (1625-1689) jejich práci všemožně napomáhal. V roce 1649 bylo otevřeno tělocvična a mezi lety 1650 a 1652 hráli studenti každý rok několik školních dám pod širým nebem před významnými hosty, včetně mecenáše hraběte Illésházyho a městské měšťanstvo. Uváděná dramata se týkala patriarchy Josefa, příběhu Ester, Mordechaje a Hamana. V roce 1650 ostřihomský arcibiskup György Lippay biřmoval 260 katolických věřících, z nichž několik bylo starších 70 let. Při této příležitosti arcibiskup daroval 30 000 zlatých na stavbu nového jezuitského kostela a kláštera. Po menších bojích byl pozemek s pomocí Illésházyho zakoupen a základní kámen kostela byl arcibiskupem v roce 1653 požehnán. Po obřadu studenti gymnázia s velkým úspěchem sehráli na hlavním náměstí města školní drama ve slovenském jazyce, které převyprávělo příběh Abrahama a Izáka. Jezuitský kostel postavený na počest svatého Františka Xaverského byl vysvěcen 1. července 1657 za přítomnosti György Lippaye (1600-1666), ostřihomského arcibiskupa, Ference Wesselényiho (1605-1667), palatina, několika biskupů a mnoha kněží. Na hlavní oltář byla umístěna arcibiskupská listina o svěcení: „Já, György Lippay, ostřihomský arcibiskup, jsem 1. července 1657 vysvětil tento kostel a tento oltář na počest svatého Františka Xaverského, apoštola Indie, a umístil jsem ostatky svatého Františka Xaverského a svatých mučedníků: Anicety, Dezidery, Juliany, Crescenty, Quarty, Amaranthy, svaté Eugenie, vdov a mučednic a uděluji 40denní odpustky všem věřícím v Krista, podle zvyklostí církve, kteří navštíví tento kostel do prvního výročí dne svěcení.“ Večer jezuitští studenti s velkým úspěchem předvedli školní drama „Horlivost svatého Františka Xaverského“, opět na hlavním náměstí města. ; Jezuité během svého působení v Trenčíně zažili dvě velké krize: v roce 1663 vtrhla turecká armáda, kdy Turci vyrabovali a vypálili jezuitské budovy ve Szkalce, Trenčín padl 2. října, Turci zabili více než 300 občanů a mnoho jich odvedli do zajetí. Jezuité však katastrofální dny naštěstí přežili, protože tělocvična byla v srpnu uzavřena kvůli vpádu tatarských hord, které předcházely tureckým vojskům, a ta uprchla na chráněná místa. Během Rákócziho povstání držela kurucká vojska město a německé obránce hradu v obležení v letech 1704 až 1708. V roce 1708, po bitvě u Trenčína, bylo město osvobozeno a na bojišti bylo nalezeno 3 500 kuruckých mrtvol. ; V prvním období existence Tovaryšstva poskytovala domov uherskému noviciátu rakouské provincie v Trenčíně. Jezuitský noviciát zahájil svou činnost v roce 1655, dočasně v klášteře. Noviciátní dům byl postaven v letech 1656 až 1661 a do roku 1773 zasvětil do klášterní dráhy stovky uherských jezuitů. Posledních 14 noviců vstoupilo do noviciátu 17. října 1773, ale řád byl oficiálně rozpuštěn o čtyři dny později. Papežská bula o rozpuštění jezuitského řádu byla přečtena v trenčínském klášteře 21. října 1773. Školní rok skončil 1. prosince, po kterém mnoho bývalých jezuitských učitelů po léta učilo v tělocvičně, kterou v roce 1876 převzali piaristé. Usazení piaristů bylo způsobeno žádostí městské buržoazie, která byla zcela zmatena rozpuštěním jezuitů, kteří přinesli do měst tolik rozvoje. Obnovil se náboženský život, rozkvétal kulturní i společenský život, a tak se 15. prosince 1773 obrátili na krále se svou žádostí, aby jezuité alespoň nadále provozovali tělocvičnu a internát. Jelikož však pro jezuity neexistovala žádná právní možnost působení, převzal školu 1. listopadu 1776 druhý učitelský řád s dlouhou historií, piaristé. V tento den tehdejší ředitel, bývalý jezuita Jónás Tajnay (po letech 1730-1773), předal školu Györgymu Vietorisovi, který piaristy zastupoval. Přijíždějící piaristé s velkou láskou přivítali bývalé jezuitské učitele školy a požádali je o další spolupráci: P. Józsefa Csákányiho (po letech 1741-1773), P. Istvána Salyho, P. Józsefa Hrabeczkého (1730-1783), P. Mátého Szenyiho (po letech 1734-1773), P. Györgyho Olsavszkého (1710-1780), P. Pétera Feina (po letech 1738-1773). Knihovna gymnazia měla 1904 knih a dalších 2071 písemných dokumentů, které napomáhaly učení. Po rozpuštění kostela sloužili bývalí jezuitští mniši, které převzala nitrianská diecéze, a později prostí diecézní kněží. Dne 11. června 1790 shořel téměř celý dům při požáru, který zachvátil město, ale díky Boží prozřetelnosti se podařilo zachránit kostel, bývalou jezuitskou kolej a sedm dalších měšťanských domů. ; Jezuitský kostel zasvěcený svatému Františku Xaverskému v Trenčíně, postavený podle vzoru hlavního jezuitského kostela v Římě a kostela svatého Františka Xaverského ve Vídni, byl postaven pod vedením renomovaných italských architektů bratrů Pietra a Bernarda Spazzů v raně barokním slohu s bočními kaplemi ústícími do interiéru jednolodního kostela. Svatý František Xaverský (Francisco de Jassu y Yavier, 1506-1552) byl díky své misijní činnosti v jihovýchodní Asii a na Dálném východě po své smrti vybrán za generálního patrona misií. V roce 1619 byl blahořečen a v roce 1622 kanonizován společně se svatým Ignácem z Loyoly. Jeho úctu v té době šířil po celé Evropě jezuitský řád, zejména v Římě v kostele Il Gesú, kde je uložena jedna z jeho ostatků, v jižním Německu a Rakousku. V Uhersku se objevil rakouským zprostředkováním, kostel v Trenčíně byl prvním kostelem zasvěceným svatému Ignáci Xaverskému v Uhersku. Tento kostel zcela vyhořel při ničivém velkém požáru 14. května 1708. V červenci 1708 byl z Vídně do Trenčína povolán jezuitský umělec Andrea Pozzo (1642-1709), který vypracoval plán vnitřní rekonstrukce kostela, ale 31. srpna 1709 zemřel. Proto jezuitský provinciál P. Gábor Hevenesi (1656-1715) pověřil prací rakouského mnicha, architekta a malíře Christopha Tausche (1673-1731), a tak byl kostel v letech 1709-1713 kompletně zrekonstruován. Tyrolský architekt a malíř vstoupil v roce 1698 do Tovaryšstva Ježíšova a po dokončení noviciátu pracoval jako pomocný bratr. Jako student a následovník slavného jezuitského architekta a malíře Andrey Pozza se stal jedním z nejvýznamnějších umělců pozdně barokní iluzionistické nástěnné malby a stavebního sochařství ve střední Evropě. V letech 1703 až 1709 studoval u Pozza ve Vídni, což bylo pro jeho pozdější kariéru rozhodující období. Jeho tvorba v Uhrách spadá do let 1711 až 1719. Nejvýznamnějším dílem z celé jeho tvorby je hlavní oltář a nástropní malby jezuitského kostela v Trenčíně z let 1712-1715. Andrea Pozzo jako první aplikoval pseudoarchitekturu italských divadelních scén na interiérový design katolických kostelů a nástěnné malby, které namaloval v kostele sv. Ignáce v Římě a v kostele sv. Františka Xaverského ve Vídni, sloužily Tauschovi jako předloha. Pozzova nástropní malba v kostele sv. Ignáce v Římě s perspektivní architekturou, která zvětšuje skutečný prostor, a vizí nebeského shromáždění vznášejícího se ve výškách, ukázala cestu a následovaly ji četné kostely jezuitského řádu v Itálii, Německu, Rakousku a dalších středoevropských zemích. Myšlenky tohoto epochálního umělce byly zaznamenány v jeho slavném teoretickém díle Perspectiva pictorum et architectorum (Perspektivní malířství a architektura), které bylo publikováno v několika vydáních, písemně i rytině. Rakušanovi studenti asistovali především na rozsáhlé alegorické nástropní malbě Lichtenštejnského paláce ve Vídni: Herkulův triumf, a na malbě kostela sv. Františka Xaverského ve Vídni. Umělecký program nástropní malby kostela je zcela spojen se životem sv. Františka Xaverského, patrona kostela a města. Iluzivně malovaná kopule nad lodí kostela je jedním z vrcholů barokního umění. Obraz nad svatyní zobrazuje apoteózu sv. Františka Xaverského, který se jeví jako misionář klečící na oblaku, v jezuitském oděvu a s cestovním pláštěm na ramenou, Nejsvětější Trojici obklopenou anděly, kteří ho volají k nebeské slávě. Secco nad chórem, obrácené k divákovi, směrem na jih, zobrazuje svatého Františka Xaverského, misionáře, jako kněze a kazatele, který žehná, se štolou kolem krku, knihou v ruce a zářivou svatozáří kolem hlavy, obklopen anděly hrajícími si na oblaku. Na okraji římsy sedí několik nemocných a chromých lidí. V pravém dolním rohu symbolizuje personifikace čtyř kontinentů světové poslání Tovaryšstva Ježíšova: dáma s květinami představuje Evropu, dáma s velbloudem Asii, černá dáma s rohem hojnosti Afriku a dáma s palmovou ratolestí Ameriku. ; Tausch obložil vyhořelý interiér kostela mramorovým štukem, navrhl nové, pozdně barokní oltáře a namaloval nástěnné malby. Hlavní oltářní obraz zobrazuje zázrak svatého Františka Xaverského a na stropě je zobrazeno kázání a apoteóza svatého Františka Xaverského a oslava svatého Ignáce z Loyoly. V nástěnných malbách, vytvořených v duchu efektní iluze, splývají malované perspektivní architektonické detaily rámující narativní scény se skutečnou architekturou. V těchto freskách, které zvěčňují legendu o svatém Františku Xaverském s klamným realismem, se iluzorně malované architektonické části tyčí nad skutečnou architekturou, za nimi se otevírají nebesa a mísí se nebeské i pozemské bytosti. Ostrá hranice mezi realitou a představivostí, architekturou a malbou je rozmazaná. Interiér budovy uchvacuje věřící vstupující do kostela svým rostoucím proudem k oltáři a dramatizovanou malebnou výzdobou. V iluzionistické stropní fresce mistr aplikuje podobné řešení, jaké se naučil ve Vídni, kombinuje dvě části klenby a ladí důraz na monumentalitu pomocí velké malované, zkracující se falešné kopule. Klenbu rozdělil na tři celky. První má malovanou architekturu připomínající strop lodi románského kostela sv. Ignáce, druhá má kopuli a nakonec se první část opakuje nad svatyní a zobrazuje Nanebevstoupení sv. Františka Xaverského. Tauschtovi současníci - především kvůli jeho dílům v Trenčíně - mu udělili titul "jezuitské apelace". Hlavní oltářní obraz kostela, obrovský obraz sv. Františka Xaverského, namaloval trenčínský malíř György Grimberg. Na Tauschově původním obraze sv. František Xaverský křtí královnu Neachillu a tento obraz je nejen tematicky podobný podobnému oltářnímu obrazu od Pozza, který namaloval pro oltář sv. Františka Xaverského v Matyášově kostele na Budínském hradě na žádost měšťanů Budína. Pozlacený kalich obsahuje stříbrnou sochu Panny Marie, kterou zhotovil vídeňský zlatník Ignác Anton Tober. Výzdobu boční části sakristie tvoří vlastně podstavcový relikviář, na kterém jsou zlacené dřevěné sochy jezuitských svatých: vlevo svatý Alajos Gonzaga s křížem v pravé ruce a vpravo svatý Saniszlo Kostka s dítětem na klíně, podle tradice Jezulátkem. Architektura hlavního oltáře se řídí vídeňskými vzory, univerzitní kostel nese lomenou římsu na volně stojících podpěrách, které přiléhají ke zdi. ; Šest bočních kaplí bylo navrženo v duchu katolické obnovy s důrazem na teoretická témata teologie, jako je Nejsvětější Trojice, role mučedníků (sv. Jiří), osobnosti jezuitského řádu (sv. Ignác z Loyoly), doplněná o jezuitské vyznání víry a katolická dogmata (Neposkvrněné početí Panny Marie, role svatého Josefa, Umučení Krista), která byla zobrazena moderními uměleckými prostředky. Teologický obsah malby, charakteristické jezuitské rysy, jsou zdůrazněny množstvím soch andělů, které posilují ústřední motivy věnované oltářům. ; Sochy a boční oltáře kostela vytvořil Bernát Baumgartner (po letech 1704-1773) v letech 1723 až 1735. Zařízení kostela vytvořili mniši a sochaři místní jezuitské řezbářské a tesařské dílny, jako např. FF. Ferenc Roblák SJ (1641-1691), György Simkó SJ, János Diller SJ (1682-?), József Cordelli, Mátyás Miller SJ (po 1718-1773) a Jakab Pescher SJ (po 1722-1773). Později byla většina jejich děl zařazena do sbírky Národního muzea v Budapešti. Varhany v Körmöcbánya byly postaveny v letech 1712 až 1719.