Katedrála sv. Alžběty 1.

Košická katedrála, zasvěcená svaté Alžbětě Arpádovské, je jednou z nejvýznamnějších památek gotické architektury. První jednolodní kostel byl postaven v roce 1257, jeho úroveň byla pod úrovní současného kostela. V posledních desetiletích 14. století byl zbořen poté, co byl zničen požárem. Podle odpustkové buly vydané v roce 1402 ve prospěch stavby byl důležitým poutním místem kvůli relikvii Svaté krve, která byla uvnitř uchovávána. - Stavba nového kostela začala na konci 14. století a byla dokončena na začátku 15. století. Kvůli požárům a záplavám na Hernádu byl několikrát opravován a jeho vnitřní vybavení bylo vyměněno. Renovován byl v letech 1857-63 a poté v letech 1877-96 podle plánů Imre Steindla, přičemž "chyby" starých mistrů byly "opraveny" demolicí základů na některých místech a změnou dispozice. Výzkum proto musel nejprve na základě starých fotografií a průzkumů odhalit, co se ze středověké stavby vůbec zbylo. První mistři stavitelé mohli přijít z parléřovského kruhu v jižním Německu. Je možné, že do Košic dorazili kameníci, kteří se objevili i na Spiši (Levčesku). Kromě křížového půdorysu byla důležitým úkolem při návrhu a stavbě kostela dvouvěžová fasáda. Mistři zahrnuli dvě čtvercové věže do hmoty stavby. Věže byly podepřeny opěrnými pilíři korunovanými filami a fily také vytvářejí přechod v patě osmibokých horních pater. Dva boční portály lodi se vyznačují tyčovým překladem zdobeným listnatými kapitolami, klauzulí přecházející do oslího oblouku a tympanonem zdobeným laločnatou slepou kamennou mříží. Západní, centrální vchod je také podstatným prvkem hluboké, výklenkové, rovně klenuté, konzolové brány, jejíž tympanon zapadá mezi konzolovou rámovou formu a rovné obočí. Na dvou stranách brány jsou skupiny fil, mezi nimiž se nachází uzavírací stěna s platňovým obložením a horizontálním uzávěrem. Z této římsy visí další fily, které drží vimpergu s rámem z oslích hřbetů. Na tympanonu západní brány je Kristus na Olivetské hoře a polopostava Boha Otce, reliéfy korunní části jsou Pieta a Veroničin závoj. Na 3 horních reliéfech severního portálu naznačují řezbářský styl Ukřižování, typy obličejů a záhyby Mariiných šatů hroutící se pod křížem českého kameníka (Týnský chrám v Praze). Sekvence scén západní brány byla pravděpodobně navržena s vyobrazením pašijí odkazujícím na relikvii Svaté krve. Severní brána vytvořila spojení mezi zobrazením života svaté Alžběty a Posledního soudu tím, že propojila zobrazení druhého příchodu a ukřižování se sérií scén z Alžbětiny legendy ilustrujících skutky milosrdenství. - Před jižní fasádou transeptu byla postavena předsíň, původně otevřená ze tří stran, s volnou žebrovou hvězdicovou klenbou se zavěšenými svorníky v přízemí a Matyášovou oratoří, rovněž s hvězdicovou klenbou, v horním patře. Do oratoře vede dvouramenné, prolamované točité schodiště, tzv. královské schodiště. Dvojitá brána jižní fasády transeptu je tvořena dvěma konzolovými dveřmi lemovanými žebrovanými kamennými mřížemi, které jsou kombinovány se špičatou, prolamovanou štítovou architekturou a plovoucími žebrovanými štíty nahoře. Základními prvky kompozice jsou filodendrony plovoucí na zavěšených konzolách, konzole stylizované jako trsy listí, které se objevují i na západním a severním portálu. Při navrhování interiéru kostela dostaly arkády transeptu a uliček tvar široce otevřeného, půlkruhového nebo segmentového oblouku. Jednoduché, bezhlavé kloubové členění pilířů se ohýbalo do arkád, stoupajících k začátku klenby. Souvislou rovinu stěn hlavní lodi tak prolomila pouze skromná římsa. Pražští mistři opustili staveniště v Košicích těsně před dokončením kleneb, pravděpodobně ve 20. letech 15. století. Okenní rámy transeptu a západní části lodi se vyznačovaly složitými tvary z pevných, zakřivených trojúhelníků (charakteristický motiv vídeňské stavební dílny), široké, téměř čtvercové části definované vnitřním nosným systémem byly pokryty vysokými, kopulovitými hvězdicovými klenbami, které zdůrazňovaly centrální charakter. Interiér kostela uchovává památku na několik epoch. Křtitelnice pochází ze 13. století. Hlavní oltář je dvoukřídlý oltář postavený ze 48 panelů a v jeho centrální skříni jsou sochy Panny Marie, biblické postavy, a svaté Alžběty Árpádovské. Panel hlavního oltáře o rozměrech 8 x 6, vyrobený v letech 1474-1485, zobrazuje život Panny Marie, legendu o svaté Alžbětě Árpádovské a Umučení s zmrtvýchvstáním. Na zcela uzavřeném (oltářní obraz není viditelný) hlavním oltáři je v dolní řadě zobrazeno: Mariin vstup do kostela, její zasnoubení, Zvěstování, její návštěva Alžběty; v prostřední řadě je zobrazeno: narození Ježíše, jeho obřízka, Tři králové, uvedení do kostela; v horní řadě je zobrazeno: vražda dětí v Betlémě, útěk do Egypta, dvanáctiletý Ježíš, smrt Marie. Pokud jsou dvě křídla hlavního oltáře otevřená (oltářní truhla není viditelná), pak ve 3 řadách po 24 obrazech: vstup do Jeruzaléma, očištění chrámu, poslední večeře, mytí nohou, příchod do Getsemanské zahrady, pocení krve, polibek Jidáše, zatčení Ježíše, vlečení ke Kaifášovi, cestou bičování, před Kaifášem, před Pilátem, odsouzení Pilátem, bičování, korunování trním, zesměšňování, nesení kříže, ukřižování, smrt na kříži, sejmutí z kříže, sestup do pekel, pohřeb, vzkříšení. Když je otevřen i druhý pár křídel (je viditelná oltářní skříň), 12 obrazů ve 3 řadách zobrazují události ze života svaté Alžběty Árpádovské: její narození, zasnoubení, modlitbu, uložení nemocného (Krista) do postele, hostinu ve Wartburgu, rozloučení s manželem, vyhnání z hradu, vtlačení do bahna žebračkou, koupání a péči o nemocného, její smrt, povýšení (vyzvednutí těla z hrobu při příležitosti kanonizace). Hlavní oltářní skříň je rozdělena do 3 výklenků dvěma štíhlými sloupy, které jsou korunovány baldachýnem. Uprostřed jsou 3 hlavní sochy: uprostřed je Panna Marie s Ježíškem, po obou stranách jsou dvě Alžběty: vlevo manželka Zachariáše, matka svatého Jana Křtitele, vpravo svatá Alžběta Árpádovská. Jejich rozdíl v hodnosti je naznačen jejich různou výškou: Marie je o půl hlavy nad oběma Alžbětami. Sochy byly vytvořeny kolem let 1474-85, jejich mistr byl dobře obeznámen s tehdejším evropským plastickým pokladem a jeho prvky a motivy s kultivovanou vynalézavostí aplikoval na hlavní postavy oltáře. Fasádní výzdoba predely a podstavce byla vyřezána jiným mistrem než hlavní sochy v letech 1474-77. Dvě vnější pole predely jsou pokryta bohatě řezanou, pozdně gotickou listovou ornamentikou. Před touto výzdobou se vznáší anděl v dlouhém rouchu, v centrálním prostoru obklopeném věncem z vinných listů je Kristus vycházející z hrobu (imago pietatis), po obou stranách jsou tříčtvrteční postavy Marie a Jana Evangelisty. - Na dolním poli (postamen) oltářního obrazu jsou polopostavy moudrých a bláznivých panen vycházejících z květinových pohárů. - Během rekonstrukce v roce 1896 dostal hlavní oltář novogotický štít: po obou stranách krucifixu jsou sochy Bolestné Matky a sv. Jana Evangelisty. Jedna z figur štítu hlavního oltáře spadla v roce 1817, takže byl odstraněn celý jeho štít. Řezby byly částečně umístěny v sakristii (nebo v jedné z bočních kaplí), částečně v soukromých rukou. 1846: Byly vyčištěny během košického setkání lékařů a přírodovědců. 1896: Hlavní oltář byl po renovaci katedrály rozebrán a vrácen na své místo. Byly vyrobeny nové sochy zdobící boky skříně a bylo změněno pořadí maleb křídel. Sochy a obrazy přežily gotickou restauraci bez poškození. - Hlavní oltář byl rozebrán kvůli bombardování za druhé světové války a jeho sochy a obrazy byly zachráněny. Sochy byly sotva poškozeny, ale jeho obrazy utrpěly vážné, pomalé a těžké poškození. Jeho sochy byly po válce restaurovány ve dvou částech a poté po roce 1957 znovu postaveny na původní místo. ; Boční oltáře: Oltář Smrti Panny Marie vznikl v letech 1470-80, oltář Navštívení Panny Marie v roce 1516 (oltář Navštívení Panny Marie v Košicích), na konci 19. století oltář sv. Štěpána a sv. Josefa nad Rákócziho kryptou, na začátku 20. století oltář Košických mučedníků (s jejich ostatky). ; Nástěnné malby: Obraz Zmrtvýchvstání v jižní boční svatyni vznikl v letech 1420-30, nejvýznamnější památka gotické nástěnné malby: malba s fialovou a okrovou základní barvou, spíše chladné barevné zpracování (podle Radocsaye paralela k Mysu Marie z Gurku). Jeho tvůrce není znám. Naproti tomuto obrazu je vyobrazení Apoštolského vyznání víry, vytvořené kolem let 1430-40: miniaturní text vyznání víry na apoštolských stuhách a Kristus v mandorle nad nimi. Pod mandorlou jsou Marie a svatý Jan Křtitel. Na oblouku nad severním vchodem se nachází nástěnná malba z konce 19. století zobrazující život Ference Rákócziho. Na okraji svatyně v hlavní lodi stojí sakristie z 15. století, vyřezávaná uprostřed, vysoká 16 m. Vedle ní, uprostřed, visí ze stropu socha Panny Marie oděné paprskovým věncem, v jejíž mandorle jsou symboly loretánských litanií. Na jižním, kamenném zábradlí Matyášovy oratoře stojí Košická Kalvárie, sochařská kompozice Krista, Marie a Jana z první poloviny 15. století. - Na západní straně kostela, v chóru varhan, se nacházejí sochy uherských svatých a králů z 15. století: sv. Štěpána, Ladislava, Imricha a sv. Martina. Sochy Karla Roberta, Matyáše, Zikmunda a Ludvíka Velikého pocházejí z 90. let 19. století. V rámci národního obřadu byl v kryptě pod kaplí sv. Štěpána uložen popel knížete Ference Rákócziho II., jeho příbuzných (jeho matky Ilony Zrínyi a syna Józsefa) a jeho společníků, kteří byli v roce 1906 přivezeni z Rodostó.