Jezuitský kostel sv. Salvátora

Když po György Thurzó, oddaném protestantovi (+1616), nastoupil na postu palatina Zsigmond Forgách, který konvertoval ke katolické víře, otevřela se cesta protireformaci. Další tři povstání vedená Gáborem Bethlenem, podporovaná téměř celou zemí, přinesla velké vojenské úspěchy. V důsledku vstupu Bratislavy se v roce 1619 kostel sv. Martina dostal do užívání protestantské většiny, protože katolíci měli stále dva kostely. To však trvalo jen do roku 1621, kdy ztratili právo konat bohoslužby v katedrále. ; Touha luteránů mít vlastní kostel neustal, protože většina obyvatel města byli stále luteráni a Armprusterův dům se již ukazoval jako příliš malý. Městská rada, která byla také převážně protestantská, proto v roce 1634 požádala o výstavbu vlastního kostela namísto Armprusterova domu, který byl technicky i kapacitně nedostatečný. Odvolávali se na mírové smlouvy, které umožňovaly náboženskou svobodu, zejména na Vídeňský mír z roku 1606, který zaručoval rovná práva katolíkům a protestantům. Nemůžeme vyjmenovat všechny argumenty, které odpůrci používali, ale nakonec 31. března 1636 panovník povolil, „aby luteráni mohli kostel postavit“. Tak byl 19. května 1636 položen základní kámen. V tomto roce byla zorganizována sbírka a každá rodina štědře darovala, jak dosvědčují záznamy. Palatin Pálffy však stavbu brzy na měsíc zastavil. Ani deputace radních a kněží k Palatinu, ani opakované prosebné dopisy již nemocnému panovníkovi neměly žádný účinek. II. Ferdinand zemřel v únoru a o dva měsíce později zemřel i arcibiskup Péter Pázmány a obyvatelé Bratislavy pokračovali ve stavbě rychlým tempem. Boj mezi Palatinem a farností utichl až během sněmu, který začal 21. září 1637, když nový král Ferdinand III. dal jasně najevo, že bude protestanty potřebovat. Stavba tedy pokračovala i během sněmu. ; Ačkoliv bylo dokončení kostela povoleno, palatin stanovil, že nesmí mít věž a že vstupní a okenní otvory nemohou být půlkruhové, ale čtvercové, aby se nepodobaly kostelním oknům. Nakonec byla schválena i výška budovy, proti které se do té doby namítaly, protože nepřesahovala výšku okolních domů. ; Architekti museli dělat kompromisy s nesčetnými omezeními, ale tato stavba je stále prvním novým, renesančním sakrálním dílem u nás. ; Renesanční architektura je typicky zaměřená na člověka. Půdorys kostela je tedy jednoduchý, obdélníkový, krytý ve stejné výšce křížovou klenbou. Klenba je podepřena řadou sloupů a na ně se ze tří stran opírá galerie, aby se bohoslužby mohlo zúčastnit co nejvíce věřících. Charakteristickým rysem již není tyčící se gotický interiér, meditativní tma, ale široký, hale podobný prostor, který je dokonale osvětlen čtyřmi velkými okny na fasádě a pěti okny na bočních stěnách, táhnoucími se přes dvě patra. Tento typ řešení patra se objevuje poprvé a naznačuje vnitřní galerie, které se od té doby staly charakteristickými rysy luteránských kostelů. Gramotnost, důraz na kázání, překlad Bible do národních jazyků, snaha umožnit lidem porozumět evangeliu prostřednictvím samostatného studia, to byl cíl reformace a to vyžadovalo hodně světla. ; Projektant budovy není znám, ale jméno tesaře Windische, který v říjnu 1637 postavil střechu kostela, se dochovalo. Následujícího roku, 18. prosince 1638, bratislavský kněz a děkan Jozua Wegelin poděkoval za dokončené dílo. Slavnostní vysvěcení kostela se konalo o 2 dny později a byl pojmenován kostel Nejsvětější Trojice. ; Ve 40. letech 17. století se počet farníků pohyboval kolem 15 000, ročně se konalo asi 300 sňatků, během Večeře Páně bylo díky velkému počtu účastníků na oltáři seřazeno 12 kalichů a 6 džbánů – dary od členů farnosti. Varhany, oltář a další kostelní zařízení byly také dary od cechů a bohatých měšťanů. ; Radost a nadšení vyvolala i skutečnost, že chrámová hudba získala velkou slávu díky dílu tak známých varhaníků a skladatelů, jako byli Samuel Capricornus a Johann Kusser. ; To, co se stalo v Bratislavě na jaře roku 1672, připomíná scénář akčního filmu: ; Arcibiskup Szelepcsényi požadoval klíče od kostelů a školy. Neochvějný městský soudce Segner již nežil, ale občané bránili své kostely vlastními těly proti hradní stráži vyslané, aby je odvedla. Katolická mládež vychovávaná jezuity se pokusila proniknout do tělocvičny, ale neúspěšně, školu ochránily ženy. A Szelepcsényi to všechno sledoval z okna radnice. ; Szelepcsényiho zuřivé úsilí bylo zpočátku neúspěšné a musel se uchýlit k násilí. Aby nevyvolali poplach mezi občany, dorazili do města 10. dubna, na Květnou neděli, když byli luteráni v kostele, vojáci 4. pluku v čele s důstojníkem Nigrellim. Odzbrojili stráže u Michalské a Vavřinecké brány a vzali jim klíče. Seřadili se na Hlavním náměstí a obsadili všechny městské brány. ; 24. dubna se konaly volby do městské rady v Bratislavě. Protože však radnice byla také obsazena vojáky, nemohly se volby konat. ; V květnu Szelepcsényi zorganizoval v Nagyszombatu mimořádné soudní jednání, na které předvolal všechny čtyři bratislavské luteránské kněze, jáhna Titia Davida a také všechny důležité občany města. Počet předvolaných se pohyboval kolem 320. 3. června byl vynesen rozsudek, kterým byla ztráta života, majetku a cti. ; Szelepcsényi plánoval likvidaci luteránské církve odebráním jejích kostelů a škol a nucením kněží a občanů k podpisu zrušení. ; Mezitím do města dorazily další dvě pěší roty vedle 4. pluku. Navzdory všemu se mu nepodařilo získat klíče od kostelů a školy. ; 17. července byl před Kollonichovým domem vystaven obraz Marie Loretánské a svíčka - což naznačovalo, že se blíží poslední den. ; 18. července v 5 hodin ráno - bez hlasitých rozkazů a polnic - se Nigrelliho vojáci seřadili na Hlavním náměstí, před Zeleným domem a radnicí, obsadili ulice vedoucí k luteránskému kostelu a postavili se na Pšeničné náměstí - před dnešním uršolským kostelem. A poté, co opět neobdrželi klíče od kostelů a školy, protože to odmítl udělat kostelník Pihringer, dostali vojáci rozkaz vyrazit školní bránu. Učinili tak, zcela zničili dveře, vnikli do lycea a jelikož bylo spojeno s kostelem, obsadili i jeho. Kollonich jimi vylomil truhly a jako odměnu jim dal peníze, které se v nich nacházely. Veškeré vybavení bylo zabaveno. Brány obou kostelů byly rozbity sekerami. Německý kostel byl dán jezuitům, kteří o to dlouho prosazovali. ; Situace kněží strádajících ve věznici Nagyszombat byla neustále nejistá. 31. července Bratislavané prohlásili, že navždy opustí Uhersko, a tak za úsvitu 4. srpna, v doprovodu vojenského doprovodu, bez rozloučení a finanční podpory. ; Město bylo stále plné vojáků. Vysvěcení kostelů bylo stanoveno na 9. září, aby nebyly vráceny luteránům. Stříbrný oltář - dar hraběte Nádassyho - a stříbrná křtitelnice tam již nebyly. I jejich jméno bylo změněno, jmenoval se sv. Markéta. Druhý kostel získal řád orsul. A s tím přišla doba temna. V roce 1673 zorganizoval Szelepcsényi nechvalně známý Bratislavský krvavý tribunál, na který svolal protestantské kněze a učitele z celého Uherska, kteří byli odsouzeni a posláni do galejí. Jezuité interiér kompletně proměnili a na vnější straně, pouze nad vrátnicí, umístili svůj bohatě zdobený, mnohobarevný řádový znak (IHS), vytvořený mistrem Johannem Wünglerem. Po rozpuštění jezuitského řádu se kostel stal dvorním kostelem zetě Marie Terezie, knížete Alberta Sasko-těšínského, a v roce 1854 byl vrácen jezuitům.