Hrobka Miklóse Konkolyho Thegeho a hrobová kaple rodiny Konkolyho Thegeho

Hrobka rodiny Konkoly Thege – 10 (kaple, kaple Panny Marie Sedmibolestné). Nachází se na kopci na okraji osady, podél současné hlavní silnice, s hrobkou rodiny Konkoly Thege pod ní pod širým nebem a vedle ní. Nad hlavním vchodem do hrobky je mramorová deska umístěná v dřevěném rámu s následujícím nápisem: ; RODINA KONKOLY ; RELAXACE ; MDCCCLI ; Vedle hrobky se nachází také bílá mramorová hrobka Miklóse Konkoly-Thegeho, maďarského astronoma, meteorologa, člena Maďarské akademie věd a poslance parlamentu. Narodil se v Budapešti v roce 1842. Byl jediným synem bohaté statkářské rodiny v horách. Jeho otcem byl Elek Konkoli-Thege, služebný soudce v Komáromské župě, a matkou Klára Földváry. V roce 1869 nechal na svém panství v Ógyalle postavit observatoř, kterou v průběhu let rozšířil na mezinárodně uznávanou observatoř. Astronomický výzkumný ústav Maďarské akademie věd byl po něm pojmenován za jeho úsilí v maďarské astronomii. ; Cituji Józsefa Chalupeczkyho: „Konkoly mezitím postavil kapli, když zemřela jeho tchyně“ – předpokládám, že Konkoly myslel na otce Miklóse Thegeho, Eleka Konkolyho Thegeho. Dopis z roku 1912 zmiňuje „kapli Panny Marie Zsuzsanny Benkovicsové“. Máme k dispozici také kopii maďarského a latinského prohlášení Zsuzsanny Benkovicsové ze dne 11. dubna 1859, ověřenou Jenőem Szikorou v roce 1937: ; „Prohlášení. ; Já, níže podepsaný, tímto slavnostně prohlašuji a informuji všechny, kterých se to může týkat nebo se to může týkat v budoucnu, o svém rozhodnutí, že jakmile bude kaple, kterou jsem postavil na svém vlastním pozemku v hranici Ógyalla, vysvěcena podle obřadů římskokatolické církve, budou od té doby v hrobce pod ní pohřbeni pouze členové mé rodiny, kteří vyznávají římskokatolické náboženství. Pro větší platnost jsem toto prohlášení vydal ve třech stejných vyhotoveních, vlastnoručně podepsaných a zapečetěných. ; Datováno Ó Gyalla duben ; Vdova Konkoly Lászlóné Thege sz. Zsuzsána Benkovich s.k. (…)“ ; Oltář kaple byl vysvěcen Jánosem Scitovszkým, knížetem-primášem ostřihomským, v roce 1859, do kterého mohly být v té době uloženy ostatky svatého Tomáše. Originální dokument byl ve svatostánku, nalepený na kousku hedvábí, ale byl vrácen v okopírované podobě s poznámkami Józsefa Chalupeczkyho (Anna Hulkó Chalupeczky Józsefné, nar. 1923). Kolem roku 1934 napsal synovec Miklóse Konkolyho Thegeho toto: „Malý lesík vedle Konkolyho krypty byl zcela vykácen, takže stromy kolem kaple byly také ukradeny. Oblast je pustá. Kaple je zanedbaná. Lászlóné Konkoly také založil nadaci pro její údržbu, ale patronem je kníže-primát a co tu může dělat, když sídlí v Uhrách“ (Konkoly Thege én.n., 18–19). Tato Lászlóné Konkolyová byla jistě „neteří zesnulého Józsefa Királyho, biskupa z Pécse, proslulého svou dobročinností“. Astronom Miklós Konkoly Thege tedy mohl získat relikvii krále Józsefa prostřednictvím manželky svého strýce z otcovy strany (Magyar Nemzet 17. ledna 1902, 5). Někteří lidé se domnívají: „Reformovaný vědec odpočívá v kryptě, jeho katolická manželka v kapli“ (Bombek én.n., 21). Podle Józsefa Chalupeczkyho byla jména zesnulých (dvou?) napsána na dřevěné desce v hrobové kapli, ale ani na to jsem se v roce 1998 nesetkal. ; V roce 1945 sovětští vojáci vylomili dveře rodinné hrobové kaple Konkolyů, otevřeli kryptu a vykopali kosterní ostatky: „Vykopali a hledali zlato, že?“ (Józsefné Chalupeczky Anna Hulkó, nar. 1923). Během komunistického režimu byly relikvie v bezdomovecké hrobové kapli ponechány bez dozoru a otevřené rozmarům kohokoli. Někteří místní obyvatelé uložili obrazy, oltářní obraz, sochy atd. na půdu nedalekého soukromého domu u Katalin Szvitacs, která se o předmět také starala. Jistý chlapec z Rózsásu „jednou přišel za svým otcem a zeptal se: ‚Strýčku Pubi, zajímá tě kaple?‘“ Řekl, že nezaměstnaný manžel dcery paní bydlící v soukromém domě prodává uskladněné „cenné věci“. „Samozřejmě, že má zájem,“ řekl. „Zašel do továrny a pak kapli vyfotil,“ řekl tehdy starostovi. Řekl mu, že hrobovou kapli navštěvují Maďaři i Němci (Chalupeczky Józsefné Anna Hulkó, nar. 1923). Vzpomínám si, že József Chalupeczky zmínil rakouskou televizní stanici, kde s ním odvysílali rozhovor u zničené budovy. Je pravděpodobné, že to mohl být také důvod rekonstrukčních prací. Lavice zničené zřícenou střešní konstrukcí byly údajně použity k přístavbě soukromého domu. Farář Béla Szőcs nechal vyměnit rozbitá okna hrobové kaple (zajímalo by mě kdy?). Tato rekonstrukce stála 4 000 korun, ale ani hvězdárna, ani katolická církev knězi tyto peníze nezaplatily. Neustále si na to stěžoval, až nakonec díky Józsefu Chalupeczkymu získal náhradu za výdaje na kapli ve formě odškodnění od pojišťovny za zřícenou (poškozenou?) sušičku tabáku (Chalupeczky Józsefné Anna Hulkó, nar. 1923). Po roce 1989 přispěla na rekonstrukci určitou částkou i obec Ógyalla. Podle Ladislava Druga, zaměstnance Slovenské centrální astronomické observatoře, to znamenalo z jejich strany ministerskou dotaci ve výši 60 000 korun, která byla pravděpodobně použita na financování laviček. Různé předměty byly v roce 1992 bezplatně restaurovány řemeslníky, umělci a malíři z Ógyalla (Chalupeczky é.n.a, 1). O rekonstrukčních pracích z konce 80. let 20. století se můžeme dočíst v kronice Ógyalské větve Csemadoku. Blízcí obyvatelé dodnes před kapli kladou květiny do sklenic. „Teta Rozi s tetou Német“ udržovaly kapli v pořádku. „Vím, že i když jsem byla malá holčička, chodila tam moje matka, otevírala ji a čistila“ (Szilvia Vrábel, nar. 1973). ; Na hrobové kapli je vidět rezavý trojkříž. Na jižní straně budovy jsou do zdi vyryté různé nápisy, ale o nich se nyní nebudu podrobněji rozepisovat. Uvnitř objektu oltářní obraz zobrazuje Pannu Marii Sedmibolestnou. Na pravé stěně je v obrazové skříni socha Madony a na levé, rovněž v obrazové skříni, sasvárská pieta. József Chalupeczky během malování a demontáže nalezl v korunách druhé sochy mince (kreizcár, fillér) z 19. století. Horní panel mramorového oltáře byl rozbit (kvůli střešní konstrukci?) a během renovace byl nahrazen dřevěným panelem spolu s malovaným ubrusem. Na oltáři jsou vyřezávané sochy andělů se svícny (do nich byla z darů vybraných v roce 1999 umístěna svíčka Srdce Ježíšova a Srdce Panny Marie). V roce 1999 byly umístěny dvě svíce, které však byly později vráceny rodině Chalupeczkych. Krucifix na oltářním obraze darovala Irén Kecskés Orišekné, stejně jako svíčky nahoře (byly to dary od italského důstojníka vpředu). Na pravé a levé straně oltářního obrazu jsou olejomalby Ježíše a Marie (oba od Irén Miskovics). Pod nimi je na malém dřevěném podstavci sádrová socha Srdce Ježíšova a Panny Marie (v prvním případě je na podlaze komoda). Před oltářním obrazem je dřevěný schod pokrytý kobercem. Vpravo a vlevo lavice, před nimi tři židle. Ze stropu visí svícen (kovový řetěz k němu koupil József Chalupeczky výměnou za silný alkohol). Na levé straně vchodu je prázdná obrazová skříň z roku 1890. V rohu ukřižovaný Kristus, mezi lomenými okny olejotisk Ecce homo a Ježíš před Pilátem. Na pravé straně vstupních dveří je na zdi nádrž na svěcenou vodu, nad ní kovový kříž (není vyloučeno, že v minulosti sloužil jako náhrobní kříž). Dveře a okno jsou zvenčí chráněny kovaným železem a svařovanými mřížemi. Zámek na dveřích a klika mohou být původní. Dar vybraný v roce 1999 pokryl nátěr okenních mříží, klekátko bylo přesunuto z kostelní věže a některé části oken byly zaskleny. Dvě vázy darovala sakristie Ógyalla, dříve koberce (výše uvedená část byla zrekonstruována s pomocí Chalupeczky Józsefné Anny Hulkó, nar. 1923). ; „Když hlavní kostel vyhořel [v roce 1911 – pozn. B. Á.], konaly se zde v kapli mše“ (Szilvia Vrábel, nar. 1973)46. V roce 1923 Miklós Pallay, kněz veszprémské diecéze, „zasloužilý táborový kněz“, v budově každou neděli konal litanie a kázání ve slovenském jazyce za přítomnosti 20–25 starších žen. Pak, ve třicátých letech, jistě provedly maďarské zjevení Lurd a po roce 1945. Většinou také ženy, při vzkříšení, na Bílou sobotu, „šly brzy ráno, kolem druhé hodiny, a bděly tam až do rána“. Informátorka se o tom dozvěděla od své matky a podle ní to bylo mezi lety 1928–38 (Chalupeczky Józsefné Hulkó Anna, nar. 1923). V době křížové výpravy vstupovaly i do kaple (Mária Dolník Lajosné Bachorecz, nar. 1919). Během Pánova průvodu byl u vchodu do kaple stan (Istvánné Feszty Scheffer Piroska, nar. 1915). V té době vstupovaly i do budovy, ke které se přicházelo z dnešní hlavní silnice (Anna Hulkó József Chalupeczky, nar. 1923). 8. září, když byl kostel malý, byla z kostela „vynesena“ přenosná socha Neposkvrněné Panny Marie dívkami v bílém oblečení a společně s dobrovolnými hasiči oblečenými ve slavnostním oděvu (Istvánné Feszty Scheffer Piroska, nar. 1915; Mária Dolník Lajosné Bachorecz, nar. 1919) se vydaly do kaple. Na svátek Panny Marie Sedmibolestné se v kapli konala pobožnost a na svátek Všech svatých se konala litanie (Chalupeczky Józsefné Anna Hulkó, nar. 1923). ; V roce 1998 si pisatel těchto řádků vyžádal klíče od kaple v jedné z kanceláří městského úřadu v Ógyalle. Když viděl zanedbaný stav kaple, rozhodl se s kolegou kapli vyčistit. V roce 1999 se konal den otevřených dveří u příležitosti 140. výročí vysvěcení kaple. Podle návštěvní knihy navštívila v roce 2001 kapli třída studentů ze Střední školy architektury Ógyalla. Ve stejném roce „bude důstojně oslaveno 150. výročí založení kaple Konkoly“ (i.B.Gy. 2001, 5). V letech 2002–2003 byla otevřena kaple, kde se modlil sedmibolestný růženec. V návštěvní knize z roku 2002 bylo od návštěvníků zaznamenáno: „Kéž Panna Maria Sedmibolestná vyslyší naše modlitby“; „Kéž nám Panna Maria Sedmibolestná pomáhá.“ V letech 2004–2005 se v budově nekonaly litanie, ale budova byla uklizena mladými lidmi. Existují také informace, že okolí kaple bylo kdysi hřbitovem. Po anexi v roce 1938 upravil Státní architektonický úřad trasu hlavní silnice vedoucí do tehdejší osady. V té době byla odstraněna část vedoucí ke kapli (Istvánné Feszty Scheffer Piroska, nar. 1915). Během Dožínek v roce 1937 se dožínkový průvod „vrátil na kaplový kopec a pochodoval před Centrálou“ (Chalupeczky é.n.b, 11). Na kaplovém kopci se objevily i romské stany (Chalupeczky é.n.c, 2). Na začátku třicátých let měly děti „v křoví schovávanou a jeskyně postavené“ (Chalupeczky Józsefné Anna Hulkó, nar. 1923). Z doslechu vím, že dnešní lidé středního věku pravděpodobně v 60. a 70. letech 20. století využívali kaplový kopec k sáňkování, ale do budovy se mohli dívat jen okny. V dubnu 2000 provedlo mládežnické hnutí akci na výsadbu pamětního stromu spojenou se svozem odpadu (i.B.Gy. 2001, 5) a později téhož roku jsem si všiml, že Romové hrají karty u hrobové kaple.