Felföldi Dalia School – maďarské národní bojové umění

Etnografický lexikon vysvětluje koncept ochrany dědictví takto: „souhrn kulturních statků nashromážděných předchozími generacemi pro každou generaci.“ (NL III., 349.) ; Maďarský lid je válečnický národ a boj je ve skutečnosti jedním z dávných povolání našeho lidu, takže lze předpokládat existenci tradiční maďarské bojové tělesné kultury! ; Úkolem Výzkumného centra Asociace Felföldi Dalia, které působí společně se školou Felföldi Dalia, je provádět historický a etnografický výzkum v oblasti maďarské bojové tělesné kultury. Maďarskou bojovou tělesnou kulturu dělíme na vojenskou a lidovou bojovou tělesnou kulturu. Výzkumná práce probíhá ve dvou oblastech: písemné prameny, analýza uměleckých děl a živá sbírka. Po zpracování je materiál vložen do systému školy Felföldi Dalia, například jako trik nebo jako cvičení na rozvoj dovedností. Haha, podobně jako v experimentální archeologii, oživujeme naše „nálezy“ a jsme schopni z nich vyvodit nové závěry. Škola Felföldi Dalia jakožto bojové umění v moderním slova smyslu oživuje získané znalosti pomocí systematizovaných, metodologicky zavedených postupů obsažených v tradici a oživuje tradici bojového typu. Škola Felföldi Dalia jakožto maďarské národní bojové umění se tedy snaží udržet tuto část naší kultury při životě v moderní, systematické podobě. ; „Intelektuální kulturní dědictví“ znamená zvyk (společenskou praxi), formu vyjádření, znalosti, dovednosti – stejně jako související nástroje, předměty, umělecká díla a kulturní místa – které určité komunity, skupiny a někdy i jednotlivci považují za kulturní dědictví. Toto dědictví, předávané z generace na generaci – které komunity a skupiny neustále znovuvytvářejí v reakci na své prostředí, v interakci s přírodou a okolnostmi historické existence – jim poskytuje pocit identity a kontinuity, a tím podporuje respekt ke kulturní rozmanitosti a lidské kreativitě. ; V systému školy Felföldi Dalia neexistují žádná pevná pravidla, ale existují předpisy. Tím myslíme, že v naší škole bojových umění se držíme kořenů maďarské bojové tělesné kultury. Zároveň práce a praktické zkušenosti z komunitního života mohou přinést cenné praxe a triky, které se díky své účinnosti mohou stát součástí znalostní základny naší školy. ; Škola Felföldi Dalia je bojové umění, nikoli sport. Obě se vyznačují tím, že se nezabývá pouze fyzickými cvičeními, ale také duchovním a intelektuálním stavem jednotlivce. Komplexní znalost naší tradice (historie, lidové písně, přísloví, řemesla atd.) slouží k vytvoření správného duševního stavu. Samotná komunita představuje duchovní dílnu, ve které se tělo i duše mohou naplnit a je možný i jejich rozvoj. Tyto interakce utvářejí charakter jednotlivce. ; „Ochrana“ znamená opatření zaměřená na zachování intelektuálního kulturního dědictví, včetně identifikace, popisu, dokumentace, výzkumu, uchovávání, ochrany, podpory, posilování, šíření tohoto dědictví – zejména prostřednictvím vzdělávání a veřejného vzdělávání – a jeho oživení. ; Škola Felföldi Dalia si přeje „chránit“ a „udržovat“ maďarskou bojovou fyzickou kulturu tím, že ji udržuje při životě. Tím, že jej udržujeme při životě, myslíme, že poskytujeme příležitost k procvičování v rámci komunitního života, který ovlivňuje tělo, duši i ducha a má charakterotvorné vlastnosti. ; Zkoumaný materiál a jeho zpracování jsou velmi důležité, protože udávají směr, kterým se lze vydat. Škola Felföldi Dalia dělí svůj systém znalostí do sedmi rovás s ohledem na naše národní charakteristiky a komplexní povahu každé rovás: ; • šavle; • luk; • fokos; • obruč, bič; • hůl; • vrhací zbraně; • maďarský lidový zápas ; Začlenění zkoumaného materiálu udává hlavní směr našeho bojového umění a poté praktické zkušenosti leští detaily, vzdělávací a výchovnou metodiku. Na základě praktických zkušeností jsme nastínili vzdělávací systém sedmi rovás, který je následující: ; • Základní cvičení – správné držení těla, cvičení formy; • Školní cvičení – metoda používání základních cvičení v pevné formě; • Cvičení rozvoje dovedností – obranný reflex, útočný reflex, cvičení rychlosti, cvičení rytmu, cvičení síly, cvičení rovnováhy, přesnosti, cvičení vytrvalosti; • Šerm volným stylem – boj, svobodné uplatňování znalostí neformálním způsobem; • Soutěž – hodnocení znalostí v jiném stavu vědomí; • Vedení týmu v rámci jednotky – vedení komunity v rámci jednotky ze strategického hlediska (převzetí odpovědnosti za to, že se stanete vůdcem); • Vedení týmu mimo jednotku – vedení komunity vně jednotky ze strategického hlediska (převzetí odpovědnosti za to, že se stanete vůdcem); Škola Felföldi Dalia podporuje živé a udržitelné znalosti, které vznikají praxí a jsou vázány na místní komunitu a lokalitu. Praktikující maďarského národního bojového umění posilují jak komunitní, tak i individuální identitu. Zavedený vzdělávací systém definuje základní směr, kde jedinec rozvíjí různé schopnosti a dříve či později si formuje vlastní charakter. S těmito praktikami a správným směrem lze utvářet charakter jedince. V komunitním životě pomáhají především souboje a pravidla soutěží k vzájemnému poznávání a oceňování. Učí se, jak probíhá dialog beze slov, což je stejně důležité a efektivní jako když se děje slovy. A s fyzickými cvičeními lze také výborně rozvíjet spojení prostřednictvím dialogu. Zkušenosti získané fyzickými cvičeními slouží také kreativitě členů komunity, protože pokud se dobře poznají, znamená to, že musí používat stále nové a nové triky, aby překvapili svého bojového partnera. Tímto způsobem nebojují v pevných formách, ale volně, takže v průběhu času může jedinec obohatit i materiál školy bojových umění a národní pokladnice. ; Výzkum ; Příspěvek výzkumu k procesu formování dědictví ; Pro školu Felföldi Dalia, jakožto maďarské národní bojové umění, výzkum poskytuje směr, kterým vytváří organické spojení mezi dnešní moderní společností a minulostí. Naše minulost a naše bojová kultura sahají mnoho staletí zpět a čím dříve, tím je obraz nejasnější. Existují určité věci, které byly zapsány, a existují věci, které můžeme v této podobě oživit praxí a experimentováním. ; Výzkum je to, co nás povzbuzuje k tomu, abychom zůstali v rámci našich tradic. Samozřejmě je zde třeba zohlednit i cizí vlivy. Pro nás je důležité, abychom se pro rychlý rozvoj neopouštěli, co máme, ale investovali dostatek času a odhodlání, abychom v tom byli dobří! V tomto ohledu výzkumná práce a její výsledky skvěle ukazují směr, ale musíme se v něm posouvat dál. ; Výzkum probíhá ve dvou hlavních liniích: ; • studium písemných pramenů; • živé sbírky; S pomocí řádného studia písemných pramenů a uměleckých děl a jejich zdravého kritického zhodnocení si můžeme nastavit rámec, který pak musíme naplnit životem. ; Během živých sbírek si můžeme vytvořit ostřejší obraz. Kromě úzce definovaných praktických znalostí se můžeme dozvědět také o okolnostech, například od koho se informátoři učili, zda došlo ke změně bydliště, zda viděli určité techniky jinde, zda měla média vliv (na určitá témata). Charakteristiku kultury bojového těla pro daný region lze nastínit srovnávací analýzou regionálních sbírek. V případě regionů nacházejících se na jazykové hranici se nabízí možnost porovnat sousední kultury jiných národností, abychom viděli, jak obecně lze charakterizovat určité prvky za jazykovou hranicí a zda došlo k interakci a jak k ní došlo. ; Písemné prameny se mohou ohlížet za mnoha staletí zpět, zatímco v případě živých sbírek stanoví hranici věk pamatovatelů. S pomocí dvou linií lze nastínit řetězec tradice a její změny či případné přerušení. ; Co je jasnější na vojenské kultuře bojového těla než na kultuře lidové. Hlavním povoláním vojáka nebo rytíře byl boj, měli zbraně, s nimiž se primárně snažili v boji obstát (sekundárně například lov). ; V případě lidové bojové tělesné kultury byly „zbraněmi“ v rukou lidí ve většině případů pracovní nástroje, které v případě potřeby mohli použít i jako zbraně. Dokazuje to například používání seker, bordel, holí, bičů jako zbraní psanci a mistrovské používání zápasů s holemi, šermířských hůlek a bičů na obruče shromážděných od pastýřů v živém výzkumu. ; Fenomén toho, co dítě vidělo a co začlenilo do svých her, je velmi důležitý! Prostřednictvím her si vytváří obraz, který je nejblíže jeho duchovnímu světu, a to může dokonce určovat jeho život. Důležitý byl vzor. Pokud dítě vidělo krásné kuruce nebo husary, pak si chtělo hrát na husara, nebo dokonce na jezdeckého vojáka. Možná, že pokud byl v komunitě husar, ukázal husarský šestisek (Krúdy: Macskavári orli) a vojenská tradice je již vidět v dětských hrách! Zápas, lukostřelba, vrhací cvičení, manipulace s holemi a biči, to vše se nachází v dětských hrách a ve většině případů ve formě, kterou lze začlenit do tréninku bojových umění jako cvičení rozvíjející dovednosti. ; ; Zdůvodnění ; ; Jedním z cílů školy Felföldi Dalia je zakládání komunit „zachovávajících tradice“ a popularizace maďařské bojové fyzické kultury. Je důležité přinést jednotlivé prvky na „jeviště“ v určité formě, protože takto můžeme prezentovat naše národní poklady, ale to není primární cíl. Skutečné znalosti nelze na jevišti ukázat. Nejsou tajné, ale jen tak jednoduché, že jim obyčejný člověk ani nerozumí. „Jeviště“ potřebuje podívanou. Cílem školy Dalia na Vysočině je formovat jednotlivce na těle, duši i duchu. To se odráží v postoji jednotlivce na „jevišti“. ; Formování živého pohybového dědictví hraje důležitou roli jak na národní, tak i mezinárodní úrovni. Tento faktor musí ovlivnit především nás samotné, abychom si vážili a byli hrdí na to, co je naší staletou tradicí. A hrdost by neměla vést k aroganci, ale k pocitu zodpovědnosti a zdravé důslednosti, abychom mohli být vzorem pro další generaci, naše děti mohly začlenit naše znalosti do svých her a efekt našich činů by měl být tím, co formuje jejich duchovní svět!