Farní kostel sv. Mikuláše

Slavná osada na břehu Středního Ipoly byla poprvé zmíněna v listině z roku 1232 pod názvem Bolug. Pokud se k obci přiblížíme ze směru od Ipolybalogu, první věc, která nám udělá dojem, je kostel stojící na vyšším místě před osadou. Jedná se o jeden z nejstarších kostelů z doby árpádovců v regionu, který proslavil obec po celé zemi i za hranicemi. Podle monografie Hontské župy a údajů bratislavsko-nagyszombatské diecéze stál ipolybalogský kostel na svém současném místě již v roce 1100. Původně románská budova byla několikrát přestavována a dnes v ní lze objevit stopy všech architektonických slohů. Románské památky se zachovaly především v lodi kostela. Nejstarší období však dnes připomínají pouze fragmenty jižní dřevěné brány. Po vyhnání Turků byl upraven vchod, k jižní zdi byl postaven malý chudinský dům. Ten byl v roce 1926 zbořen a staré dveře byly také zazděny. Její poškozené pozůstatky byly objeveny během restaurování v roce 1979. Fragmenty jižních oken také připomínají románské období. Nejcennějšími ranými pozůstatky stavby jsou kameny kostela na házení vody. ; Svatyně byla původně kruhová, o čemž svědčí umístění čtyř bočních pilířů apsidy. Pilíře byly pravděpodobně zbourány v období baroka. Východní okno staré svatyně - které bylo také objeveno při poslední velké restaurování - si zachovalo svou původní podobu. Nástěnná freska za současným barokním oltářem, která zobrazuje patrona obce, však nebyla odkryta. Odborná renovace raně gotické nástěnné malby nemohla proběhnout během restaurování kvůli nedostatku finančních prostředků, takže malba je stále skryta pod vrstvou vápna. ; Interiér apsidy kostela nese znaky raně gotického období. Kromě lomených oblouků jsou nejstaršími prvky kamenné dveře mezi svatyní a sakristií a kamenný oltářní obraz vytesaný do zdi. Sakristie byla pravděpodobně postavena v období baroka. Věž v té době také získala barokní tvar, který byl od té doby také upraven. Na věži kostela je vidět replika uherské královské koruny. Důvod se vysvětluje tím, že během sváru mezi Karlem Robertem Uherským a Václavem Českým byla koruna přes noc uložena v tomto kostele. (Csáky 1996,11) V srpnu 1304 se vojska Václava II. vydala s naším národním pokladem směrem na Vác. Dalšími cíli byly Rétság a Horpács, poté překročila Ipolský most v Dejtáru a zamířila k Balogu, kde byla koruna v noci 14. srpna v kostele ukryta. (Cseke 2005,29) Ipolybalogský kostel je jediný na Slovensku, kromě katedrály sv. Martina v Bratislavě, jehož věž je zdobena uherskou korunou, a jedná se o nejvěrnější kopii Svaté koruny, kterou lze vidět na věži ze tří kostelů v Karpatské kotlině. Místní historik okresu Hont Lajos Pongrácz v roce 1899 napsal, že „korunování kříže na věži kostela pravděpodobně nastalo, když během bitev u Bocskai a Bethlenu byla koruna odvezena z Bratislavy po státní silnici údolím Ipli, někdy do Košic, někdy do Zvolena a možná i na hrad Fülek.“ (Honti Lapok, 22. vydání) V poslední době se však předpokládá, že koruna byla na věž kostela umístěna již v roce 1464 na příkaz krále Matyáše. (Elmer: Új ember. http://209.85.104) Pongrácz také píše, že v 19. století, když se věž opravovala, chtěli korunu nahradit křížem, ale obyvatelé Balogu to nedovolili. Farář z Ipolyéku, když se od „starších lidu“ dozvěděl „o zbožném důvodu jejich odporu /.../, již nechtěl, aby kostel nahradil korunu křížem na…“ věž“. Z Historia Domus víme, že střecha balogského kostela byla v roce 1852 kryta šindelem, ale o citovaném případu se zde nepíše. Během restaurování v roce 1979 se však vyskytl problém s korunou, ale balogiáni v čele s kanovníkem Tiborem Montskóem u svaté relikvie stále stáli. ; Poté, co sem v roce 2001 přišel současný farář Ferenc György, zjistil také, že v roce 19224 nechaly československé úřady zazdít dutinu, ve které byla svatá koruna uložena. Prostor pod bývalou kazatelnou byl od té doby znovu vykopán a od roku 2005 je zde uložena autentická kopie koruny. Tu zhotovil budapešťský zlatník Kevi Farkas, který usiloval o úplnou věrnost, a dokonce vypaloval smaltované obrazy. Kopie se tak mohla v roce 2005 umístit zde, a to díky tehdejšímu starostovi Gáboru Baloghovi a starostovi Veresegyházy Bélovi Pásztorovi, který také pocházel z… vesnice. Vzácný poklad vysvětil kardinál László Paskai a kostel v Ipolybalogu se Svatou korunou se od té doby stal jakýmsi poutním místem zde i za Ipoly. ; Je také výsledkem iniciativy Györgyho Ference, že strop lodi je nyní zdoben dvaceti díly mistra řezbáře Jána Chovance, které zobrazují Nanebevzetí Panny Marie, dva zoborské poustevníky, svatého Štěpána, svatého Imreho, svatého Lászla, svatou Alžbětu a Markétu, biskupa svatého Gellérta a další symboly maďarského lidu. ; Na parapetu kostelního chóru je vidět dvanáct apoštolů a socha Spasitele. Sochy pravděpodobně pocházejí ze 17. a 18. století. Původně se nacházely v jiném kostele, ale jejich přesné umístění není známo. Jejich styl je raně barokní, ale některé prvky, jako například socha svatého Jana, tvoří přechod mezi gotikou a barokem. ; Malba barokního hlavního oltáře zobrazuje svatého Mikuláše a nemá žádnou zvláštní uměleckou hodnotu. Dvě prostřední sochy zobrazují svatého Antonína a Svatý František z Assisi. Sem byly poté převezeny v 18. století z jednoho z větších klášterních kostelů, když Josef II. rozpustil řády. Původně mohly patřit františkánům ze Szécsény, protože byli nejblíže obci a oba svatí byli v jejich kruhu obzvláště uctíváni (ústní sdělení Tibora Montskóa z roku 1990). ; Další dvě černé sochy hlavního oltáře kdysi zdobily boční oltáře. Místem původu cenných děl mohlo být jezuitské centrum. Možná by se dal uvažovat i Ipolyság. Svatý Jan Nepomucký a svatý František z Assisi jsou oblíbenými světci jezuitů. (Csáky 1996,12) ; Kromě výše uvedených se v kostele nachází i několik dalších soch. Pieta je jedním z nejběžnějších takových děl podél Ipřapu. Můžeme zde také vidět Malou svatou Terezku v obvyklém zobrazení: v hnědých šatech, bílém plášti a černém závoji, tj. karmelitánském oděvu. Svatý Antonín stojí před námi ve svém hnědém františkánském mnišském oděvu. kapuce. V krásném díle Madony se Marie objevuje v modrém plášti, v pravé ruce drží planoucí srdce a v levé Jezulátko. Na hlavách mají koruny. Svatý Josef je také zobrazen obvyklým způsobem: se svými obvyklými rekvizitami, lilií a Jezulátkem. Rozměry těla se však zdají být umělcem zobrazeny neproporcionálně. Nad vítězným obloukem je vidět dřevěná socha Krista Krále. Toto je také neobvyklé dílo, Kristus drží v ruce jablko. Je zde také socha Panny Marie Fatimské a je zde také krásný reliéf Božího Milosrdenství. dřevěné práce. Obílené zdi byly kdysi zdobeny expresivními a podmanivými rytinami zobrazujícími křížovou cestu od slovensko-maďarského umělce Józsefa Nagyho. Ty jsou v kostele dodnes, ale na jejich starší místa byly umístěny nové dřevěné práce. ; Silná kamenná zeď obklopující budovu se střílnami mohla být postavena k obranným účelům ve středověku. O renovaci starého kamenného krytu zdi se psalo také v Historia Domus v roce 1869. Tato práce byla tehdy pravděpodobně provedena profesionálněji, protože surová kamenná zeď byla později omítnuta, což poněkud poškodilo její památkovou hodnotu. Dřevěné vstupní dveře do kamenné zdi jsou dílem místního mistra řezbáře Imre Radose. Miléniová brána vyrobená v roce 1896 je krásným příkladem tehdejšího lidového řezbářského umění. Na dvou horních dveřních panelech vidíme Srdce Ježíše a Marie, zdobená květinovými motivy, s textem: „Ó sladké srdce našeho Ježíše, / Dej, aby bylo horko, milujme“ a „Sladké srdce Panny Marie, / Buď naším útočištěm.“ ; V levém dolním panelu je vidět státní znak a maďarská královská koruna s následujícím textem: „Ó, naše matko Marie, žehnej naší zemi, / Tvůj věrný maďarský lid a náš dobrý král.“ ; V pravém dolním panelu mistr vyryl znak Hontské župy a tento text: „Náš otec Árpád tuto drahou vlast krví získal, / Bojuj za ni věrně, statečná župo, Hont.“ Byla doba, kdy i tyto dveře upoutaly pozornost úřadů a chtěly je odstranit. Balogiáni však i tyto dveře ochránili, ačkoliv výtvor Imreho Radose na chvíli zakryli plechem. Doufáme, že se podobný akt nátlaku už nikdy nebude opakovat a že Ipolybalog bude po mnoho staletí důstojným poutním místem pro věřící i Maďary.