Evangelický kostel, Rožňov

Než se pustíme do uměleckého ocenění vznešených architektonických proporcí luteránského kostela, musíme se krátce podívat na historii kostela, jehož věřící svou obětí vytvořili toto hodné místo uctívání. Není možné přesně určit, kdy se reformace začala v Rožňavě usazovat. Městské zápisy zmiňují v roce 1523 jméno „Péter dér alté Pfarrer“, který opustil mnoho církevních zvyků a kromě svých církevních povinností se zabýval i hornictvím, ale ještě se neodtrhl od katolíků. Rožňava udržovala úzké obchodní styky se Spišem, takže nové doktríny, které se tam brzy šířily, se sem brzy dostaly. V roce 1529 dorazil do Rožňavy teolog z Wittenbergu András Fischer a později jeho žák György Leudischer. V jejich stopách začalo rychlé šíření Lutherova učení, jehož důležitým milníkem bylo datum 1555, kdy Rozsnyó uzavřel spojenectví s Ferencem Bebekem. V té době začala formální organizace protestantů. Nejprve přijali články víry Cipriána Frieda, poté Rimanovi. V roce 1570 téměř celá buržoazie konvertovala k luteránské víře a katolická obec nadobro zanikla. Katolická církev však v té době již byla v jejich vlastnictví. Protože se slovo Boží kázalo v jazyce lidu, bylo nutné vyhradit samostatné místo bohoslužeb pro maďarsky i německy mluvící věřící. Němci, kteří byli ve většině, dostali velký kostel, zatímco Maďaři se shromažďovali ve staré Bakóczské kapli, tzv. „malém“ kostele. Město platilo kněze a také zajišťovalo dobrou údržbu kostela a ve stanovách z let 1574 a 1603 bylo obyvatelstvo povzbuzováno k účasti na bohoslužbách. ; Začátek protireformace je spojován se sněmem v roce 1604, který se brzy projevil v Rozsnyó, kdy se Andrássy Péterné Betlér v čele se Zsófií Bech vrátil ke staré víře. Tamás Széchy byl v té době mocným mecenášem Rozsnyó, kde začal bojovat nejen katolicismus a protestantismus, ale i maďarská a německá národnost. Konflikty se nejvíce vyostřily za ostřihomského arcibiskupa Györgyho Lippaye. Luteránští kněží věrně plnili povinnosti gömörského biskupa v roce 1661. IX. Dne 26. července vydal v Jolsvě nařízení, podle kterého „je třeba kázat s největší umírněností a dávat si pozor na podněcování vášní, protože žijeme v nebezpečných dobách a většina mecenášů konvertovala k římskokatolické nebo hetvetské víře“. V roce 1670 tak našla návštěvnost kostela řád a vzkvétající podmínky. Evangelický kostel a škola však byly přesto v roce 1671 zrušeny. ; Imre Thököly, když se stal vůdcem exulantů, poslal v roce 1682 do Rožsné svého plukovníka Pétera Madácha v čele malé pěchoty, která obnovila náboženskou praxi a vrátila kostel. V roce 1686, po pádu Thökölyho, se uprchlí jezuité znovu vrátili a vyhnali evangelické pastory. V roce 1705 byla náboženská svoboda plně obnovena i v Rožsné. Na základě přesného sčítání lidu patřil velký kostel uherské evangelické církvi, malý kostel německé evangelické církvi a jezuitský kostel na náměstí římským katolíkům. Rákóczi také poskytl evangelické církvi mnoho finančních výhod. Po neúspěchu jeho války za nezávislost však invazní císařská vojska vrátila kostel katolíkům. V roce 1711 evangelický farář do matriky zapsal: „13. února, který připadl na pátek, nám katolíci vzali kostel a my byli zcela znemožněni v našich bohoslužbách. Budou se před Bohem zodpovídat, že zavírají nebe před jinými, zatímco sami do něj vstoupit nechtějí.“ Vyhnaní faráři našli útočiště v Berzéte a ti věřící, kteří nadále zůstali evangeliky, sem konali poutě. Němci se shromáždili v portiku Ference Máriássyho, Maďaři na pozemku Tamáse Szirmaye, ačkoli jezuité to přísně zakázali. Tato situace se nezměnila ani Karolínskou rezoluci vydanou v roce 1731 za Karla III. Situace se natolik zhoršila, že když v roce 1743 přijel do kostela navštívit superintendent György Ambrózy, nebyl mu dovolen vstup do města, a tak ho věřící přijali v Berzéte. V roce 1745 se obrátili na knížete-primáše, gr. Imre Eszterházyho, s žádostí, aby jim umožnil konat bohoslužby na předměstí nebo v blízkosti města. V roce 1750 o to požádali i Marii Terezii, ale ani na jednom místě nebyli vyslyšeni. Jejich přání bylo splněno až tolerančním dekretem vydaným Josefem II. v roce 1781. Ten byl oznámen v roce 1782 na sněmu v Gömöru a v roce 1783 luteráni dostali povolení konat bohoslužby ve městě. Toleranční dekret také umožňoval luteránům postavit kostel. Kostel se nesměl otevírat do ulice, nesměli stavět věž ani používat zvon. Věřící nového kostela, kteří nabrali sílu, se okamžitě začali organizovat, aby se stavba mohla co nejdříve zahájit, vykoupili zahrady a hospodářské budovy na místě současného kostela. 27. května 1784 se konala schůze v bytě inspektora Mátyáse Szvobody. Na ní Dávid Frankendorfer, inspektor pověřený stavbou kostela, oznámil, že práci sotva dokončí, věřící nosí stavební materiál ve velkém množství a sdružují peníze, takže na jeho stranu byl zvolen druhý inspektor. ; 21. června 1784 je položen základní kámen v jižním rohu kostela za doprovodu písně díkůvzdání a modlitby. Stavba začíná, přičemž nejvýznamnější věřící nesou kámen a maltu spolu s nejchudšími a nádeníky. První adventní neděli roku 1786 je nový příbytek víry připraven. ; V roce 1793 nařizuje valné shromáždění zhotovení kostelní pečeti. „Žena stojící na hoře drží v rukou tři růže, uprostřed má být vyryt rok 1783, jak je na městské pečeti, má být velká jako poltura, s nápisem: Sigillum Eccl. Evang. A. Conf. Rosnaviensis“. Konflikt s katolíky se znovu oživuje. Vedení se stále více dostává do rukou laiků. V roce 1803, kdy evangelická všeobecná církev nařídila organizaci presbytářů, v Rožňanech tomu tak v podstatě již bylo, jen bylo třeba transformovat formu. 19. století bylo dobou vnitřního rozvoje. ; Stavba kostela trvala od roku 1784 do roku 1786. Jeho pánem byl János Mayer. Podle ustanovení tolerančního dekretu se kostel nemohl otevírat do ulice, proto byl postaven v zahradě. Projektant proto dostal úkol: musel postavit kostel, který by zapadal do prostředí. Nesměl mít monumentální barokní fasádu a kvůli prohibici nemohl postavit ani věž sahající do výšky. Pro architekta to byl nejobtížnější materiál, prostředí. Z tohoto boje vyšel mistr vítězně. Podařilo se mu postavit budovu, která svou rovnoměrně rozloženou hmotou harmonicky zapadá do svého prostředí a přesto se neztrácí mezi domy. Kostel stojí na náměstí obehnaném železnými branami, obklopeném lipami a zdobeným květinovými záhony, a uzavřeném ze všech stran, neotevírajícím se do ulice. Kostel je 32,0 m dlouhý a 20,5 m široký sál. V jeho konstrukci se setkáváme s konstrukční myšlenkou románského slohu. Vstupem branou na jižním průčelí se dostaneme do předsíně, nad kterou se tyčí varhanní galerie. Vedle hlavní lodi se nacházejí dvě úzké boční lodě, nad nimiž probíhá emporium. Loď je rozdělena do 3 částí. Boční lodě a empory se otevírají do hlavní lodi půlkruhovým otvorem podle sekcí. Každá sekce je kryta křížovou klenbou rozdělenou na 4 sekce. Vnější stěna je zesílena mírně vystupujícími, širokými štíty v souladu s průběžnými hřebeny, uprostřed kterých jsou okna s půlkruhovými uzávěry. Dvě uzavírací stěny jsou také uprostřed proraženy půlkruhovým oknem. Do kostela se vstupuje také dveřmi vlevo, ve střední sekci. Severní a jižní průčelí jsou řešeny stejně. Jednotnou rovinu spodní části narušuje pouze výše zmíněný půlkruhový okenní otvor. Štít je ze dvou stran orámován konkávním obloukem a nahoře se uzavírá trojúhelníkovým tympanonem. Uprostřed se otevírá kruhové okno. Vnější ornamentika je chudá, omezená pouze na jeden nebo dva girlandy květin. Stavba je mistrovským dílem klasicizujícího baroka, tj. copfského slohu. S důrazem na horizontální prvky, klidnými stěnami a čistým prostorovým efektem uvnitř působí na pozorovatele příjemným dojmem. ; V interiéru se také snaží o puritánský tón a harmonii. Jeho oltář vytvořil János Gode. Dva polosloupy s korintskými kapitulami uprostřed dělí oltář na tři části. Na obou okrajích je rámován sloupem. Je uzavřen mohutnou římsou. Ferenc Gode jej vyzdobil reliéfy ze zlaceného stříbra. Uprostřed je reliéf Poslední večeře a Ježíšova zmrtvýchvstání, modelovaný s dobrým smyslem pro perspektivu. Po stranách se plameny obětního ohně mihotají z barokního, vázovitě podobného svícnu. Uprostřed stojí mezi dvěma anděly socha proroka Eliáše. Tyto sochy jsou vynikající z hlediska plasticity i výrazu. Bohatě zlacená skříň varhan je mistrovským dílem řezbářství. Samotné varhany byly zakoupeny v roce 1785 od varhanáře Borevetakiho v Prešově za 581 porýnských forintů. Jeho stavba trvala více než rok. Její skříň vyrobil tesařský mistr János Gertner. ; Barokní kazatelnu vyrobil také János Gode. Je přesně stejná jako kazatelna v katedrále. Na vrcholu klidně lemovaného baldachýnu stojí socha Mojžíše. ; Interiér byl nově vymalován v roce 1936, kdy jej Kálmán Tichy vyzdobil ornamenty sestávajícími z malovaných geometrických prvků, které zapadají do prostředí. ; Dvě vitríny kostela uchovávají vybavení kostela, včetně stříbrem vyšívaných přikrývek na přijímání s maďarskými motivy a krásného velkého oltářního plátna. Zlatá výšivka a barevné hedvábí neztratily svou barvu v průběhu staletí. Tyto přikrývky jsou zmíněny ve vizitačním záznamu kostela z roku 1670. ; Nejstarší z kalichů je zlatnická práce s reliéfy. Reliéfy zobrazují tři scény. První zobrazuje Jeruzalém, druhý Golgotu, spojené zobrazením slov z Bible: „Jako orel volá po svém mláděti, tak já toužím po tobě.“ Třetí scéna zobrazuje strom pádu. Kalich má dvojitý uzel, který je se základnou spojen třemi jemně vytesanými ptačími hlavami. Nápis: Hic Calix Oblatus in Gloriam Dei a Michaele Crus alias Süveges An. 1669. 25. Dec. ; Modrý smaltovaný kalich má kolem horní části květinový pletený ornament. Jeho základna je zdobena smaltovaným girlandou z květin a poté řadou puchýřovitých ornamentů. Nápis není žádný. Podobný smaltovaný kalich, obklopený síťovitou zlatnickou prací, nese nápis: Martinus Tót capitaneus offert hunc calicem Ecclae. Evan. Rasnaviensae 1704. Dominica 1. adventu. ; Uzel zlaceného stříbrného kalichu uherské kongregace je zdoben třemi andělskými hlavami a jeho základna je také zdobena třemi dvojitými andělskými hlavami. Nápis: Za prolití krve Ježíšovy (I. Kor. X. J6.) - za odstranění hříchu (viz Jan I. 7.) - za úlevu vyhnancům (Solt. XXIII. 4-5.) - za zisk věčného života (Jan ev. VI. 54.) provedl maďarský evangelický svatá kongregace3 z 17 Rosilské kongregace z Rosile. evangelíci z Roznya v Berzétě. Nápis kalicha německých evangelíků: In pium usum ecclesiae Germanorum anno 1708. Ege Georgius Tencerus aurifaber hunc calicem feci in perpetuam memoriam ecclesiae Germanorum Michael Unbehauen Rotenburgo Francus. Podle nápisu to bylo dílo zlatníka Györgyho Tencera v roce 1708. ; Kokosový kalich byl vyroben pro společné užívání maďarské a německé kongregace během exilu v Berzetě. Jeho materiál je zlato, tepané do puchýřů, uzel i základna jsou zdobeny hlavou barona. Nápis: D. Urbanus Lányi cum D. conshorali Barbara Vajszár huncce Calicem ad glor. Dom. aug. ev. ecc. Ros. pro Germ. et Hung. nat. Anno 1722. ; Horní panely obou schránek držáku hostie jsou zcela identické: jedna zobrazuje Luthera, druhá Melanchthona. Nápis na první zní: Modori Dav. Idt. 1638. - Philip. Mélan Lecat Eclesi Chri ad Comici Radispo. 1540., nápis na druhé: A vdovy učinily Vaxman Susanna Minor Die 6. Iuly. - Jeden bratr Dva strýcové. Vaxman Borbara Major 1715. - Doctor Martinus Lutherus Propheta Germaniae MDXXX. ; Stáří zinkových plechovek vyrobených na mešní víno nelze určit. Nápis na stříbrném džbánu lze stěží rozluštit. Tento nápis: Evangelikálové konali dobro, představili mě k Boží cti u stolu našeho Pána, také navštívili Berzété. Inicioval jej Márton Regius pr., inicioval István Kiss a podepsal György Molnár, Spect. Do. Thomas Szirmai patronus, Nobil Do Martinus Ötves insp. Nobil Do Nicolaus Marichovszki insp. Další džbán z doby berzétského exilu s pelikánem nahoře a jmény dárců jsou stále vyryta. ; Z cínových svícnů oltáře mají pouze dva letopočet a jméno: Jakob Kochanko 1704. Na dvou větších stříbrných svícnech, které se používají dodnes: Na památku bitvy u Budaméru. Dne 11. prosince 1848 zemřela smutná vdova po svém nezapomenutelném manželovi Keresztély Hornbacherovi, Gyürky Mária 1852. Na druhém je také jméno dárce. Z této doby se dochovaly dva menší stříbrné svícny. Velký kostelní lustr je z masivní mědi, ušlechtilé linie zlatnické práce. Na rámu: Obtulit dono Mathias Hebenstreit et Susanna Donnerin. M. H. 1787. M. H. (Pravděpodobně iniciály jména mistra.) ; V kostele se nachází také bohatá, stará knihovna, jejímž nejcennějším kusem je Károliho Bible ve výborném stavu.