Chudobinec

Chronostikon uvádí jako rok výstavby chudobince rok 1719. Dobrotivý hrabě si ho tedy mohl nechat postavit místo „špitálu“, který byl zničen požárem v roce 1710. Jeho uměleckou hodnotu dává štít, kde jsou ve 3 výklencích umístěny skupiny soch. Vlevo je Pieta, uprostřed Nejsvětější Trojice, vpravo skupina sv. Floriána. Už samotný fakt je pozoruhodný, že chudobinec byl tak bohatě zdoben. To lze vysvětlit štědrostí dárce. O mistrovi soch nevíme. Jejich styl ukazuje na vzdělanějšího mistra a nesouvisí s žádnou památkou z Rožňavy. Hrabě je sem mohl nechat přivézt hotové odjinud. Poukazují také na dřívější datum než rok 1719. Možná se jedná o díla košického sochaře. Mistr má větší štěstí v široce zpracovaných záhybech oděvu než v mírně zdrsněných typech obličeje. Postava Panny Marie držící svého mrtvého syna na kolenou v Pietě vykazuje Michelangelův vliv. Uspořádání záhybů oděvu na kolenou je velkorysé a navzdory malým rozměrům působí téměř monumentálně. Modelace Kristova těla se méně zdařila. Svaly končetin jsou zvadlé, horní část těla je křečovitě shrbená dozadu. Skupina Nejsvětější Trojice je šablonovitá. Vlevo je Syn s křížem, vpravo Otec v podobě starce, nahoře Duch svatý v podobě holubice. A uprostřed dole klečí Marie s korunou na hlavě. Záhyby oděvu jsou i zde velkorysé. Postava svatého Floriána ve třetím výklenku nejvíce ukazuje mistrovu individuální fantazii. Vlevo je světec stojící klidně s úctou k úsměvu na tváři. Jeho atribut vpravo dole: hořící dům, na který anděl lije vodu z vědra a plameny v jeho stopách doznívají. Tento anděl vyzařuje veselost po celém štítu. Úsměv hraje na jeho naivní, okouzlující tváři. Zde již umělec nemohl vnutit dramatický výraz, o který usiloval v Pietě, ani dodržování tradice, jako u Nejsvětější Trojice. Sochy byly kolorovány. Zbytky kolorování lze tu a tam stále rozpoznat, například trochu modré na záhybech Panny Marie Bolestné a žluté a červené skvrny na Nejsvětější Trojici. Nejvýrazněji kolorování vidíme na postavě svatého Floriána: rumělkově červené záhyby oděvů.