Busta Ference II. Rákócziho

Rákócziho socha, kterou lze dnes vidět v Borsi, původně zdobila hlavní náměstí v Zólyomu. Byla umístěna v kovové skříni na jejím podstavci, na 4 listech pergamenu byl napsán příběh o vzniku sochy. ; Ostatky knížete a jeho spoluvyhnanců byly do Košic převezeny v roce 1906. Dobový záznam uvádí: „Maďarští strojvedoucí, kteří řídili vlak s popelem zesnulých a účastnili se tak obřadu, mohli přímo pozorovat dojemné projevy pravé zbožnosti. Viděli zapalování ohňů na maďarských stožárech, viděli jiskru slz radosti v očích a slyšeli modlitby, které stoupaly k Bohu Maďarů. Maďarské srdce bije v srdcích maďarských strojvedoucích a když na konci obřadů vyprávěli svým soudruhům, co viděli a slyšeli, zrodil se nápad na sochu.“ Sándor Mihajlovits, vedoucí kotelny Rókus v Segedínu, a strojvedoucí György Schemmel iniciovali postavení sochy s tím, že ji provede maďarský svaz strojvedoucích. Tivadar Petheő, prezident Národního sdružení strojvedoucích pod uherskou Svatou korunou, po konzultaci s užším kruhem předložil záležitost na schůzi federálního výboru v prosinci 1906, který byl jednomyslně přijat. ; Předmětem debaty bylo, kde by socha měla stát. Hlavní inženýr Dávid Havas, správce kotelny, argumentoval, že by měla stát ve městě na Vysočině, ke kterému je kníže spojen historickými tradicemi, ale kde je také umístěno mnoho strojvedoucích. Proto byl vybrán Zólyom. ; Havas a hlavní strojvedoucí Pál Szenes byli pověřeni kontaktováním městské správy Zólyomu. Po příznivé reakci města navštívil místo akademický sochař Mayer Ede (1857-1908) a okamžitě začal modelovat sochu. Toho se ujal zcela zdarma. ; Model byl představen 12. února 1907. Sochaři György Zala a Ede Telcs, členové poroty, jej prohlásili za vysoce kvalitní a udělili povolení k odlití. Sdružení tak uhradilo pouze náklady na odlití ve výši 3 500 korun. ; Mayer Ede je tvůrcem některých soch a reliéfů baziliky sv. Štěpána v Budapešti a některé sochy budovy Národního divadla v Košicích jsou také jeho dílem. ; Socha byla odhalena 2. června 1907 během několikadenní oslavy. Slavnostního ceremoniálu se zúčastnila vláda, parlament, členové maďarských železničních správ a řada zahraničních i domácích strojvedoucích. ; Zvláštní vlak odjel z vlakového nádraží Keleti 1. června v 10:00. Do Zvolena dorazil ve 15:00 odpoledne. Po slavnostním uvítání a ubytování se v 19:00 hodin konal seznamovací večer. Ve 22:00 hodin se konal hudební závěrečný ceremoniál, který uzavřel první den. Následujícího dne se v 10:00 hodin konala slavnostní valná hromada ve velkém sále radnice a o hodinu později se pochodovalo k soše. Socha knížete byla odhalena v 11:30 hodin. Následoval oběd a poté výlet do Szliács, do lázní. Den zakončila společenská večeře a taneční zábava, která trvala do tří hodin ráno. Poté vlak odjel do Keleti, kam šťastně dorazil v 8:00 hodin ráno. Zahraniční hosté dostali v 13:00 oběd a v 17:00 se s nimi konala schůzka. Poslední den, 4. června, byly zahraničním soudruhům ukázány památky hlavního města a série akcí byla zakončena večeří - uvádějí dobové záznamy. Géza Balassa (1914-1994), učitel a historik umění, si v červnu 1975 zapsal své poznámky k dalšímu osudu sochy: ; „Po roce 1918 vznikla Československá republika. Takže vše, co nám připomínalo minulost, muselo být odstraněno.“ ; Na místě sochy byly vysazeny Masarykovy stromy, které pokáceli mladí lidé ze Zvolena. Byli odsouzeni za poškození sochy. Právník Sándor Bothár, kolega Oszkára Petrogalliho, u soudu marně argumentoval, že stromy nelze klasifikovat jako sochy. ; V roce 1921 Petrogalli napsal svůj článek „Zničené památky“. Ocitujme z něj: ; „Egyptské pyramidy, jehly a sfingy jsou po tisíciletí důkazem velikosti zaniklých epoch a národů a nikdo nikdy nenavrhl jejich demolici s odůvodněním, že je postavili faraoni a že je postavil lid žijící v barbarském, zotročeném státě. (...) Obhajovali každý fakt velké francouzské revoluce. Mohli najít omluvy a vysvětlení pro královraždu, masové masakry. Pro bratrovražedné války, které zničily květ ozdoby francouzského národa. Nemohli však najít žádnou omluvu, která by ospravedlnila skutečnost, že lid s laskavým souhlasem a tichým souhlasem úřadů zničil krásnou jezdeckou sochu Ludvíka XIV. Mohli pro to podat pouze vysvětlení. Vysvětlovali to tím, že se lid do té doby již zbavil všech ušlechtilých citů, ztratil klidné, střízlivé myšlení a už neměl smysl pro krásné a užitečné. A ačkoli byli pány Francie, jejichž duchovní svět byl stejný, nebo těmi, kteří lid k takovému vychovali pro své politické cíle, oni…“ ještě nemohli mít morální odvahu konfrontovat lid, když jednají v duchu jejich učení. ; S lítostí vidíme, že zde nyní začíná převládat jiný názor. Noviny blízké oficiální moci přinášejí s radostí a uspokojením zprávy o pádu soch, jednu po druhé, stále častěji a častěji. ; Nezodpovědní lidé, kteří se skromně stahují z veřejnosti, zničili také sochu tisíciletí v Dévény. Brzy poté byl stejný osud poslán i památník Zoborhegy. Sochy vojáků v Košicích a Levoči byly dávno zničeny neoficiálními živly. Sochy Bethlena, Rákócziho a Kossutha byly odstraněny s oficiální pomocí. Vládní noviny uvádějí, že státní rozpočet je zodpovědný za získání potřebných peněz na odstranění maďarských památek, které jsou stále nedotčené. poskytuje. Nepožadujeme nepoškozené zachování našich památek odkazem na naši maďarskou slávu, naši národní sebeúctu. Víme, jsme zvyklí na to, že když se na to budeme odvolávat, nedostaneme odpověď. Ale požadujeme to ve jménu kultury, lidské sebeúcty, my požadovat to na základě demokratického hesla republiky. Pokud protestanti mohou tolerovat sochy a oltáře hlásající pravdy katolického náboženství, které zůstávají v jejich kostelech, pokud papežský Řím zachoval a ochránil umělecká díla pohanského Říma před zničením, pokud osvobození Španělé nezničili památky vyhnaných Maurů, pak by i Československá republika měla mít morální sílu památky udržovat a zachovávat, i když prohlašuje, že tato země kdysi patřila Maďarsku. Minulost nelze vymazat odstraněním památky hlásající její slávu, natož „Budoucnost lze stavět na zbořených troskách vzpomínek na minulost“. ; Géza Balassa byl v roce 1943 pověřen zřízením muzea v Zólyomu, kde pracoval jako učitel. Muzeum bylo otevřeno následující rok. Tehdy zcela nečekaně nalezl Rákócziho sochu v hospodářské budově na nádvoří radnice, zabalenou v seně pod schody. Schoval ji městský sedlák. Poté ji schoval v kapli hradu Zólyom, aby její materiál nebyl použit k výrobě současné politické sochy. ; Socha byla nějakou dobu v bezpečí na hradě Zólyom, protože její renovace probíhala pod vedením Gézy Balassy. Vzpomíná, že v roce 1967 byla převezena do Füleku, protože střední škola chtěla převzít knížecí jméno. O převozu se radil s učitelem Zoltánem Molnárem. ; Po uvolnění politického systému byla skutečně vystavena na nádvoří muzea Fülek, ale po sovětské invazi se socha musela znovu ukrýt. Tehdy se Géza Balassa dozvěděl, že Borsi sochu hledá. Géza Balassa ji nabídl, poté ji nechal doručit Borsimu a 31. května 1969 byla socha znovu slavnostně odhalena.